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满招损，谦受益。可以用来诵读的哲学诗句有哪些呢?以下是整理的关于哲学的诗句的相关资料，供大家欣赏学习! 关于哲学的诗句【精选篇】 满招损，谦受益。(尚书) 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(罗梅坡) 人生七十古来稀——唐杜甫《曲江》 山外青山楼外楼——宋林升《题临安邸》 古来青史谁不见，今见功名胜古人——唐岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——唐刘希夷《代悲白头翁》 寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——唐李白《上李邕》 假金方用真金镀，若是真金不镀金——唐李绅《答章孝标》 衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋) 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原) 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(孙昭远) 与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香(刘向) 玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记》) 读万卷书，行万里路。(刘彝) 多行不义必自毙。(左传) 关于哲学的诗句【热门篇】 凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》) 博观而约取，厚积而薄发。(苏轼) 欲速则不达，见小利则大事不成。(论语) 知识就是力量。(培根) 不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼) 防民之口，甚于防川。(国语) 非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子) 高山仰止，景行行止。(《诗经》) 工欲善其事，必先利其器。(孔子 金玉其外，败絮其中。(刘基) 近水楼台先得月，向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤，近墨者黑。(傅玄) 镜破不改光，兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。(龚自珍) 关于哲学的诗句【经典篇】 君子成人之美，不成人之恶。(论语) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》) 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操) 流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋) 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适) 人事有代谢，往事成古今——唐孟浩然《与诸子登岘山》 草木本无意，荣枯自有时——唐孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 春种一粒粟，秋收万颗子——唐李绅《悯农》 蚍蜉撼大树，可笑不自量——唐韩愈《调张籍》 挽弓当挽强，用箭当用长射人先射马，擒贼先擒王------唐杜甫《前出塞九首》 物情无巨细，自适固其常——唐杜甫《夏夜叹》 春花无数，毕竟何如秋实——宋陈亮《三都乐》 功高成怨府，权盛是危机——宋王迈《读渡江诸将传》 万物兴歇皆自然——唐李白《日出行》 天若有情天亦老——唐李贺《金铜仙人辞汉歌》 一寸光阴一寸金——唐王贞白《白鹿洞二首》 故有之以为利，无之以为用。 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 江海所以能为百谷王者，以其善下之。 动为静之基;清为浊之源! 
为你找到一首诗坛名家的描写医生白衣天使的古诗词，如下：白衣将士出征辞（白衣征）文/李者也轮台将士守河山，铁马征尘戍国安。却有一业似沙场，激战不见烽之烟。其敌藏于病之魇，其役隐于无形间。其之战策药之方，其之兵法医之篇。岐之黄，青之囊，圣手悬壶杏林边。西人图腾蛇之杖，其使名曰白衣天。医者之责如将士，其状可比战之端。救其亡，扶其伤，生死一线尽攸关。病情即军情，医袍作征袍，伐以戡。化之验，诊且断，药到处，病可歼。为拯之，但驰荆棘道，不问路几宽。争其分，夺其秒，以抢死神半步先。救人似救火，必应速，一刻不可耽。医之训，心向患人系，情为病者牵。世人皆言医者勇，不畏危局崩如川。沧海溃，吾逆行，何惧大浪急而湍。最是战疫出征时，迎难而上似铁坚。但谁知这世间原本无人生即英雄签。却只是我生死之际抉择丰碑高山巅。何来铁之人，不过血肉之躯无私捐。何来医之骨，不过恪尽职守重任担。何来天之使，不过大爱化作羽在肩。谁人不愿时光深处温柔待，望眼穿。谁人不祈归来半生仍少年，变非迁。谁人不求岁月无风静且好，尘未湮。医者替尔负重行，独忍泪水暗自潸。若可一人换一城，拼却一我心亦甘。仁心剑胆战无常，生灵救于无底渊。黎民无疾千姓健，不令万户哭声艰。注：该古诗词节选自爱国主义诗人李者也系列诗集《匹夫爱国三部曲》丛书（包括《铁血志：一个匹夫的阅兵令》《与子同：一个匹夫的报国书》《山河戍：一个匹夫的江山诀》）。
哲学诗句【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
1、扁鹊见蔡桓公先秦：韩非扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。2、外科医生明代：江盈科有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”3、游兰溪 / 游沙湖宋代：苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。4、定风波·用药名招婺源马荀仲游雨岩马善医宋代：辛弃疾山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚。多病。提防风月费遍章。 孤负寻常山简醉。独自。故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫。谁伴。只甘松竹共凄凉。5、鹧鸪天（戏赠黄医）宋代：赵必{王象}湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。 三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。6、赠李德成（德成善医）唐代：吕岩九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。 争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。7、医人唐代：苏拯古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。
1、《鹧鸪天 戏赠黄医》宋代：赵必湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。 三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。2、《赠李德成》唐代：吕岩九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。 争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。3、《医人》唐代：苏拯古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。4、《张寺丞益斋》宋代: 苏轼张子作斋舍，而以益为名。吾闻之夫子，求益非速成。譬如远游客，日夜事征行。今年适燕蓟，明年走蛮荆。东观尽沧海，西涉渭与泾。归来闭户坐，八方在轩庭。又如学医人，识病由饱更。风雨晦明淫，跛躄聋盲。虚实在其脉，静躁在其情。荣枯在其色，寿夭在其形。苟能阅千人，望见知死生。为学务日益，此言当自程。为道贵日损，此理在既盈。愿君书此诗，以为益斋铭。5、《赠何古梅学医》宋朝： 谢枋得永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城。广西两道再清平，百万赤子荷更生。笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻。为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊。上界真人有同性，不学神仙学孔孟。有术医国无人知，要为吾民救微命。察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明。神功端不让思邈，古道依然如宋清。得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施。好客来时入酒垆，无朋终日阅书市。忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年。神人妙用不可见，本草灵素犹有传。古云医不通三书，世上断不服其药。如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕。我闻上帝最好生，活人功多朝玉京。请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成。东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁。千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴。遗黎若要家平康，但愿良医自天降。不龟手药有灵时，好看良医作良相。
