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这些是十八大中关于生态文明的描述，希望能帮到你。（一）把生态文明纳入五位一体。党的十八大在十七大提出四个文明的基础上，把生态文明建设提高到新高度，纳入小康社会五个目标，纳入中国特色的五位一体，这是个创新和贡献。十八大明确提出今后的生态文明建设的四项任务：优化国土空间开发格局，全面促进资源节约，加大资源生态系统的环保力度，加强生态文明政治建设，把生态文明制度化、法制化、规范化。（二）提出两型社会建设作为基本国策。70年代提出计划生育是基本国策，十一届三中全会后提出改革开放是基本国策，现在两型社会建设正式成为基本国策。把生态文明建设提到新的高度予以认识和把握，建设美丽中国永续发展。十八大报告提出“尊重自然、顺应自然、保护自然”。以前叫改造自然，开发自然，导致资源枯竭、生态恶化。以往在开发和改造自然界的过程中，高喊“人定胜天”、“人有多大胆，地有多大产”等不符合自然规律的口号，现在的发展理念转变成尊重自然、顺应自然、保护自然，这是最大的天意，是人性的回归，是人和自然关系的重新界定。贯彻生态文明，加快三个发展是十八大的贡献，十八大之前，胡锦涛总书记在中央党校省部级高级干部研讨班上做了重要讲话，为十八大提前做了政治设计，提出三个经济：绿色经济，循环经济，低碳经济，实施三个经济业态互动互补。（三）加快三个发展。十八大报告提出三个发展：加快绿色发展，强调生态第一、环保至上；加快循环发展，强调资源提高使用效率，废水废气的循环利用；加快低碳发展，低能耗，低排放，低污染，建设低碳生产和低碳生活的新业态。通过生态文明建设，加快三个发展，真正把科学发展观具体化，把生态文明提升到新的高度。一切工作的出发点都要立足保护环境，尊重生态，不仅给后代留下金山银山，更要留下绿水青山。改革开放32年，GDP年平均增幅7%，94年是最高年份达6%，这叫中国的奇迹、中国的崛起。我们按照辩证法的思维回头反思盘点我国的高速增长，有不少经验和教训。我国经济高速发展，更多的是依靠资源的高消耗、环境的高污染、资金的高投入换来的GDP高速度，成本太大得不偿失。研究三个新发展，更能实现永续发展，更能实现可持续发展。通过十八大给人民的思想深处种下了生态文明建设的种子，成为各级党委和政府执政的新理念、新目标、新价值取向。 
①政治背景：中共十七大首次提出“生态文明”，“要建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式”，这是我们党科学发展、和谐发展理念的一次升华。中共十八大把“建设生态文明”作为一个重要议题来讨论。②社会背景：践行科学发展观的活动正在进行，经济发展方式的转变正处于关键时期；人们的生态理念进一步转变；社会资源能源环境问题突出。③国际背景：全球气候变化正处于异常时期，各国呼吁节约资源，保护环境，共建人类美好家园。意义：建设生态文明，不仅有利于解决我国突出的资源、环境等问题，更是对今后我国经济“又好又快”发展的规划和指导，必将有利于建设资源节约型环境友好型社会，促进社会和谐、民生改善。同时，建设生态文明，对于维护全球生态安全、推动人类文明进步和可持续发展，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界具有重大而深远的历史意义。
我国继物质文明、精神文明、政治文明之后，又提出生态文明。并且把它写入党的十七大政治报告之中，将人与自然的关系纳入到社会发展目标中统筹考虑，成为中国共产党对子孙后代和世界负责的庄重承诺。 生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生根本转变。 生态文明是农业文明、工业文明发展的一个更高阶段；从狭义的角度讲，生态文明与物质文明、精神文明和政治文明是并列的文明形式，是协调人与自然关系的文明。在生态文明理念下的物质文明，将致力于消除经济活动对大自然自身稳定与和谐构成的威胁，逐步形成与生态相协调的生产生活与消费方式；生态文明下的精神文明，更提倡尊重自然、认知自然价值，建立人自身全面发展的文化与氛围，从而转移人们对物欲的过分强调与关注；生态文明下的政治文明，尊重利益和需求多元化，注重平衡各种关系，避免由于资源分配不公、人或人群的斗争以及权力的滥用而造成对生态的破坏。生态文明是对现有文明的超越，它将引领人类放弃工业文明时期形成的重功利、重物欲的享乐主义，摆脱生态与人类两败俱伤的悲剧。 中华文明虽然是工业文明的迟到者，但中华文明的基本精神却与生态文明的内在要求基本一致，从政治社会制度到文化哲学艺术，无不闪烁着生态智慧的光芒。生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一，这使我们有可能率先反思并超越自文艺复兴以来就主导人类的“物化文明”，成为生态文明的率先响应者。 中国历朝历代都有生态保护的相关律令。如《逸周书》上说：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因为春天树木刚刚复苏生。什么时候砍伐呢？《周礼》上说：“草木零落，然后入山林。”除保护生态外，还要避免污染。比如“殷之法，弃灰于公道者，断其手。”把灰尘废物抛弃在街上就要斩手，虽然残酷，但重视环境决不含糊。这种制度，并非统治者的个人自觉，而是中华文明本身的内涵所决定的。以儒释道为中心的中华文明，在几千年的发展过程中，形成了系统的生态伦理思想。 中国儒家生态智慧的核心是德性，尽心知性而知天，主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。所谓“天地变化，圣人效之”，“与天地相似，故不违”，“知周乎万物，而道济天下，故不过”。儒家通过肯定天地万物的内在价值，主张以仁爱之心对待自然，讲究天道人伦化和人伦天道化，通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然，体现了以人为本的价值取向和人文精神。正如《中庸》里说:“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”儒家的生态伦理，反映了它一种对宽容和谐的理想社会的追求。 中国道家的生态智慧是一种自然主义的空灵智慧，通过敬畏万物来完善自我生命。道家强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依。强调人必须顺应自然，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。庄子把一种物中有我，我中有物，物我合一的境界称为“物化”，也是主客体的相融。这种追求超越物欲，肯定物我之间同体相合的生态哲学，在中国传统文化中具有不可替代的作用，也与现代环境友好意识相通，与现代生态伦理学相合。 中国佛教的生态智慧的核心是在爱护万物中追求解脱，它启发人们通过参悟万物的本真来完成认知，提升生命。佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利。《涅盘经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。”认为一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教正是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容，生态实践成为觉悟成佛的具体手段，这种在人与自然的关系上表现出的慈悲为怀的生态伦理精神，客观上为人们提供了通过利他主义来实现自身价值的通道。 常有人用《周易》中“自强不息”和“厚德载物”来表述中华文明精神。这与生态文明的内涵一致。中华文明精神是解决生态危机、超越工业文明、建设生态文明的文化基础。一些西方生态学家提出生态伦理应该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝尔奖得主集会巴黎，会后得出的结论是：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧。” 问题在于，思想与行动并不是同一的，接受东方智慧并不难，但传统中华文明如果想为生态文明的形成和实践作出贡献，也同样面临着创新发展的问题。这就需要用生态理性来审视我们的发展原则。生态理性认为，人类的理性一旦与环境相脱离将毫无价值，只有当与环境的现实要求结合起来考察人类理性时，才能正确评判人类的行为。生态理性具有人性化、自然化、整体化的特征。它是西方哲学面对生态危机而产生的新的哲学观点，是对科学理性绝对化、工具化、教条化的反思。长期以来，正是在科学理性绝对化的视角下，很多人都将中华文明这种东方智慧视为前现代的产物，采取了批判排斥的态度。 也正是在生态理性的原则下，西方思想家越来越表现出对东方智慧的认同，东方智慧已参与到西方世界的思想文化建设中去。对于我们而言，中国文化精神被世界逐渐重视，只是一个更深层文化问题的开始。我们既要防止片面复古；我们也要辩证地看待中国现代化进程中科学理性的作用。但科学理性必须与生态理性结合，如同西方文明与东方文明结合一样。我们要用人文精神来校正科学理性的绝对化倾向，也要用道德原则来审视实用主义。我们虽然身在中国文化之中，但主导我们现代化实践的主要逻辑仍然是西方式的。西方传统工业现代化的模式最终是难以复制的，尤其是对于中国来说，这意味着更加深刻的资源环境冲突。所以，用中华文明来校正我们的现代化方向，理顺我们的文化结构，使中华文明的生态智慧成为生态文明的重要组成部分，尤为必要。 仅有生态文明是不够的，我们还需要一种新的社会主义实践，即从工业文明基础上的社会主义，过渡到生态文明基础上的社会主义。
