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这应该是一篇散文，你可以借用古语诗句开篇，用浪漫人生为结尾。 
人的一生是充实的，有成功的喜悦，有失败的懊悔，有欢乐的经历，有悲伤的体会……这都是组成人生的重要结构，都是最珍贵的财富。纯牙买加蓝山咖啡，非常完美地将咖啡中独特的酸、苦、甘、醇融合在了一起，让人喝下去还不禁回味无穷。人生亦是如此，酸甜苦辣，悲欢忧乐，应有尽有。而人们往往只对成功与喜悦情有独钟，却忽略了生活中的失败和泪水，并对之产生无由的厌恶。可是，人生不就是在这些挫折中得到经验，得到教训，从而汲取养分以不断成长吗？正如咖啡原有的苦涩和醇厚的味道，但真正细细品味这种味道时，又会觉得多了一份芳香，一份香醇，一份浓郁。人生仿佛短暂虚幻的梦境，如同白驹过隙，当回忆起过去时，总感觉一生碌碌无为；人生其实也很长，每天的太阳都是全新的，时间足以你发挥才能，成就一番事业，使一生充满意义。智慧的人善于创造机会，从而取得成功；聪明的人善于察言观色，以获得机会并牢牢地抓住；勤奋的人踏踏实实、孜孜不倦地工作，幸运终会降临。成功没有捷径，生命给予我们同样的机遇与时间，善于把握并努力奋斗才是才是成功的唯一途径。一些人在看到有人经营一项事业成功时，总会叹息自己为何没有在他们之前就行动起来，如果那样成功的就是自己。但是，这部分人可曾想过成功是经过奋斗才会拥有的成就，而即使让同样的机遇摆在他们面前，也不一定能够成功。可见，生活中一定要善于抓住时机，并经过艰难的奋斗才会丰收成功的果实。人生都曾拥有过一种财富——经验，它是精神的财富，是灵魂的财富，是最珍贵的财富。失败并非完全无益，相反，他赠予我们的正是这种无形的财富——经验。拥有经验，可以避免相同错误的再次产生。每个人都曾失败过。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。每个平凡的人生中都肯定存在非同寻常的成长历程，而只有在不断的成长中，才会领会到人生的真谛。
1:所有的成功，所有的精彩，无不源于准确的定位，前贤的完美人生昭示着这一点，身边的成功人士也用活生生的事实提醒着我们。朋友，人生漫漫，生命悠悠，在前进的旅程中，每一个人都要找准自己的位置，在生活的大海里，请给自己准确定位吧!2: 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。3:前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。 遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑…… 4:“Nothing is impossible” 这是Adidas的一句广告词，如果直译的话，可以解释为没有什么不可能。确实当今全球话的背景下，文化的融合与嬗变超乎想象，似乎普天之下没有什么不可能发生的！而在这种文化环境影响下成长起来的八零代，能带给中国怎样的惊喜呢？一切皆有可能！5:安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。安心、安家、安邦，之后安天下。6:“金无足赤；人无完人”，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘古不变的真理；但同时，也没有人一无是处。因此我们要相信自己，也相信别人。 在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。7:当我们用一颗博爱之心去看待世界，我们的心胸就会更为宽广，从而用一种自信的态度来判断。学会自信，学会聆听，也就学会了一种智慧的态度生活。8":是的，我们一直在选择，谨慎地选择。选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已…… 扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐声，礁石间，狂浪里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱———紧紧地———一生无悔!
1。战国时期的语录体阶段。以《论语》，《墨子》《老子》为代表2。战国中期的对话体阶段，以《孟子》和《庄子》为代表。3。战国末期的独立成熟的论说文阶段，以《荀子》和《韩非子》为代表。 补充说明：诸子散文它的发展，大致可以分为三个时期。第一期是春秋末期和战国初期，主要著作先有《论语》，后有《老子》、《墨子》。第二期是战国中期，语录体仍旧通行，但它们已不像《论语》那样只是后学的追录，而是一个学派师徒们的集体著作；所记的也不限于单人的语录，而普遍采用对话的形式。主要著作有《孟子》、《庄子》等。主要特点是词藻丰富，说理畅达，行文多有寓言和比喻。《孟子》以对话为主，富于雄辩，议论酣畅，气势磅礴。《庄子》说理论证，文笔纵横恣肆，想象丰富奇特，大量运用寓言，具有浪漫主义色彩。第三期是战国后期，则完全摆脱了语录体，成为专题论著。它们已经不是一个学派的集体著述，而是学者个人的论文集；不是以驳论为主，而是以正面论说为主。这是百家争鸣不断深入的结果。主要著作有《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。主要特点是论证严密、鞭辟入里。《荀子》行文条分缕析，反复设喻，反复论证，务求理尽义达。《韩非子》行文犀利峻拔，剖析入微，善于运用浅近的寓言来说明抽象的道理，具有较强的论辩性。它们都对我国汉魏以来的哲理散文，产生过深远的影响。
