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书法理论文章《书谱》是由下面谁撰文并书写的()A张旭

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孙过庭著《书谱》，犹有六朝遗绪，以四六骈俪行文而研论文艺的精髓奥秘，洵为千古名作。正因如此，他也注重文藻，讲求格律，所以当他自叙心得时，说出一串“重若崩云”，“轻如蝉翼”，“纤纤新月”，“落落众星”之类譬喻修辞。学书者若只看这类文词，实于笔下无补；倒是应该留心：他在这一串辞藻“空言”中，却流露出两句话，值得体会，即“导之则泉注，顿之则山安。”其中“导”与“顿”这两个字，更引人注目。　　写字如行文，笔有畅有涩，有疾有徐，有顺有逆，有放有收。就看《书谱》本身，也十分清楚：开头“夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙……”就这一段的书法而言，字又小，笔又滞，风采无多，沉思尚永。及至中幅，乃有“泉注”之致，文既清疏，笔亦跌宕，是有以“导之”之境也。　　这个“导”，好比“顺势利导”的导，导的“背后”有个“势”在。这就是当行文写字进行到一个适意而顺手的地步，则发生了一种文势与笔势——此势与形体姿式无关，是一种“气势”，无形而有迹，不睹而生风者也。　　当感觉上有了这种“势”的苗头，要善于体会，加之利导——即能文思汩汩，笔致翩翩，衔联而来，逢迎不暇——艺者之一大乐境。　　那么“顿”又何来？音乐谱律，必有“抑扬顿挫”。我曾为一位女曲艺（鼓书）家讲这四个字，她对“抑扬”还能分晓；讲到“顿挫”，就不太懂了，有点儿茫然，要我举例——这可不大好办。　　当然，谁都明白，顿是停住。这字义无多深奥可言。关键是“导”“顿”的关系。比方，驷马骏蹄，疾驰平野，突然勒住；黄河之水，一泻千里，其势难当，而忽到龙门——也未必与“山安”相合。我只记得一个境界：老北昆著名武净侯益隆（《嫁妹》是一绝），他演金兀术，黑面钩金，双目炯炯如电，盔甲大刀，由“上场门”一揭帘，疾行似一阵旋风，来到台口，猛然单腿“戳”住！——此时此刻，无声无息，几乎有“小一分钟”的感觉，说什么“纹丝不动”的陈词，就太可笑了，那简直让我疑心他变成了一座泥塑木雕的庙中偶像！　　这才叫“顿”，才够个“山安”的拟喻。　　行笔亦有此境，顺畅涓涓，如流泉之注于涧溪，是一乐境。然而一张一弛，文武之道；一纵一擒，艺家之理。只会导，则了无馀蕴，便有寡味之虞，一隅之虑。其实，导易而顿难。顿非随意乱停，顿必有节，一如乐曲。真能“顿”得好的，实未多逢。　　在书法上说，导顿之理，即在一个字的笔画之间，也是同一道理，无待烦言了。（编辑：李昕玲）　　诗曰：　　导如泉注顿山安，　　艺事从来识最难。　　悬崖勒马非佳喻，　　厚重庄严在此间。

书法理论文章《书谱》是由下面谁撰文并书写的()A张旭
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孙过庭《书谱》是自己撰文并书写的。初唐书论，最重要的还是孙过庭的《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。孙氏主要的理论贡献，就在于他在《书谱》中一以贯之，对中国书法的"表情"本质做了科学而鲜明的揭橥与反复而深入的论述。首先，孙氏在阐明由掌握篆、隶、草、章各体书写不同特征，进而上升为书写艺术时说："然后凛之以风神，温之以妍润；鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷。"就是说，在掌握了各体书写特征之后，还要以"凛"与"温"、"鼓"与"和"等各种艺术手段，使文字的书写具有"风神"与"妍润"、"枯劲"与"闲雅"等多种相反相成的阳刚与阴柔之美，才能升华到艺术的境界；只有进入了这种艺术的境界，才能实现书法"达其情性，形其哀乐"的最终追求，书法作品也才能具有"千古依然"、"百龄俄顷（书家一生中不同时期的情怀于书作中顷刻可见）"的长远审美效验。"达其情性，形其哀乐"，就是表达、体现作者的个性与情感，即表情达性。这里，孙氏一语道破了书法艺术的根本，这是有重大意义的。情感--这一中国书学的根本命题，在孙氏以前，除去东汉蔡邕《笔论》在阐述书法创作心态时提到"欲书先散怀抱"，以及南齐王僧虔《笔意赞》在阐述如何体现"神采"时提到"心手达情"之外，向来无人论及，更没有人把它视为书法创作的根本追求，而孙氏竟破天荒地、一针见血地揭示出了书法这门表现心灵的艺术的真谛，这是多么难能可贵！
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123904178

张旭是唐代著名的狂草书法家
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