小小鬼才
中国文学一，先秦1，神话盘古开天，女娲(wa)补天，后羿(yi)射日，嫦娥奔月，精卫填海，鲧禹治水，夸父追日，愚公移山，黄帝战蚩(chi)尤等2，散文四书五经:《论语》《孟子》《大学》《中庸》和《诗经》《尚书》《周易》《仪礼》《春秋》历史散文:《左传》(《春秋左氏传》)《战国策》《国语》《左传》是我国第一部编年体史书，其中名篇有《曹刿论战》《郑伯克段于鄢》《秦晋淆之战》等等《战国策》名篇如《燕昭王求士》《赵威后问齐使》《冯谖客孟尝君》《国语》同为国别史，如《召公谏厉王弭谤》，为西汉刘向编订诸子百家散文:西汉史学家班固概括为十家即:儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，农，杂，小说老子:李耳，字伯阳，又字聃(dan)，道家创始人，著有《道德经》孔子:名丘，字仲尼，儒家学派创始人《论语》是语录体散文集，是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书墨子:名翟(di)，墨家学派创始人著《墨子》53篇孟子:名轲，字子舆，《生于忧患，死于安乐》等是《孟子》中的名篇庄子:名周，道家学派思想家，著有《庄子》，主要有《逍遥游》《秋水》《庖丁解牛》《运斤成风》等荀子:名况，又名荀卿，孙卿著有《荀子》，《劝学》是书中的名篇韩非子:荀子学生，法家，著《韩非子》，《五蠹》是书中名篇《吕氏春秋》:又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作李斯的代表作是散文《谏逐客书》3，诗歌《诗经》:相传为孔子编成，是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风，雅，颂三类《诗经》较有名的篇章有《关睢》《鹊巢》《静女》《君子于役》《硕鼠》《蒹葭》《鹿鸣》《伐木》《采薇》《氓》《楚辞》:西汉刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》屈原:名平，伟大爱国主义诗人，代表作是《离骚》离同罹(li)遭受骚，忧患屈原还创作了《九歌》(共11篇)《九章》(共9篇)《天问》《卜居》《渔父》《招魂》等《离骚》开我国诗歌浪漫主义传统先河其中名篇如《九歌》中的《湘君》，《湘夫人》，《山鬼》，《国殇》，《九章》中的《涉江》《哀郢》《思美人》和《橘颂》等等宋玉:屈原弟子，主要有《九辩》《风赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》二，两汉1，散文贾谊:世称贾生，又称贾长沙，贾太傅，著《新书》十卷《过秦论》《论积贮疏》是他的代表作司马迁:字子长，所著《史记》为我国第一部纪传体通史，是正史二十四史的第一部，分为本纪，世家，列传，表，书本纪记帝王生平事迹;世家记贵族五修兴衰史;列传记不同阶层社会著名人物的事迹;表是全书叙事的联络和补充;书是天文历法科技专著鲁迅称《史记》为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"其中名篇如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《管晏列传》《李将军列传》等晁错:西汉政治家，作品有《守边劝农疏》《论贵粟疏》刘安:《淮南子》枚乘:辞赋家，作品有《七发》等司马相如:辞赋家，作品有《子虚赋》《上林赋》等扬雄:西汉文学家，哲学家，语言学家，作品有《甘泉赋》《羽猎赋》等王充:东汉哲学家，著有《论衡》，《订鬼》是他的名篇班固:东汉史学家，《汉书》的作者东方朔:《答客难》蔡琰:东汉女诗人，《悲愤诗》的作者2，乐府民歌和赋乐，民乐;府，官府乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗《孔雀东南飞》:汉乐府叙事发展的高峰，最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》赋是我国古代韵文和散文的综合体司马相如的《子虚赋》《上林赋》贾谊的《吊屈原赋》都很有名三，魏晋南北朝1，诗歌和散文三曹:曹操(字盂德)，曹丕(字子桓)，曹植(字子建)曹操即魏武帝，作品有《短歌行》《步出夏门行》《蒿里行》《苦寒行》等等其中《步出夏门行》中的《观沧海》《龟虽寿》两诗非常有名曹丕即魏文帝，作品《燕歌行》是现存最早的文人七言诗，《典论?论文》是我国较早的文学批评著作曹植有《名都篇》《白马篇》《洛神赋》建安七子:孔融，陈玉林，王粲，徐干，阮瑀，应瑒，刘桢王粲的《七哀诗》成就最高竹林七贤: 嵇康，阮籍，山涛，向秀，阮咸，王戎，刘伶陶渊明:一名潜，字元亮，世称靖节先生东晋著名大诗人，田园诗派开山祖作品有《归去来兮辞》《饮酒二十首》《杂诗十二首》《咏贫十七首》及散文《桃花源记》《五柳先生传》谢灵运:南朝诗人，开创文学史上的山水诗一派，"陶谢"并称鲍照:南朝文学家，主要作品有乐府《拟行路难》等其他有:左思《三都赋》，诸葛亮《出师表》，范晔(ye)《后汉书》，陈寿《三国志》，王羲之《兰亭集序》，李密《陈情表》，郦道元《水经注》，萧统《昭明文选》2，文论陆机:西晋文学家，其《文赋》是中国古代重要的文学论文刘勰:南朝文学理沦家，《文心雕龙》是古代一部较为系统的文学理论名著钟嵘:南朝文学批评家，《诗品》对自汉至梁一百多位诗人作品进行了评论3，小说志怪小说:以《搜神记》为代表，内有《干将莫邪》《南柯太守传》等名篇轶事小说:以刘义庆《世说新语》为代表，有《新亭对泪》，《周处》等名篇四，唐代初唐四杰:王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王王勃的《送杜少府之蜀川》《腾王阁序》脍炙人口初唐还有:张若虚《春江花月夜》闻名天下，陈子昂《登幽州台歌》和贺知章《回乡偶书》传诵很广李白:字太白，号青莲居士，伟大的浪漫主义诗人诗歌风格雄奇豪放，想象丰富，极富浪漫主义色彩，被后人称为"诗仙"主要诗作有《古风》多首，《蜀道难》《将进酒》《行路难》《关山月》《静夜思》《子夜吴歌》《秋浦歌》《梦游关姥吟留别》《黄鹤楼送盂浩然之广陵》《登金陵凤凰台》《望庐山瀑布》《早发白帝城》《月下独酌》四首等等杜甫:字子美，又称杜工部，伟大的现实主义诗人他的诗被为"诗史"，他本人被尊为"诗圣"诗风沉郁，语言精炼，具有高度的艺术性主要诗作有《望岳》《兵车行》《饮中八仙歌》《丽人行》《出塞》《自京赴奉先具咏怀五百字》《春望》《哀江头》《北征》《羌村》三首，《曲江》二首，三吏三别(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》)，《蜀相》《登楼》《秋兴》八首等白居易:字乐天，晚年号香山居士，是唐代新乐府运动的倡导者，主张"文章合为时而著，诗歌合为事而作"主要诗作有《卖炭翁》《观刈麦》《杜陵叟》等两篇长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》非常著名元稹和白居易齐名，人称"元白"除了诗作之外，还写过传奇《莺莺传》，为后世名剧《西厢记》的源头王维:人称"诗佛"，较为著名的诗作有《山居秋瞑》《观猎》《使至塞上》《秋夜独坐》《鹿柴》《竹里馆》《鸟鸣涧》《山中送别》《山居秋暝》《杂诗》("君自故乡来")《相思》《九日九日忆山东兄弟》等等孟浩然:诗与王维齐名，称为"王孟"主要诗作有《望洞庭湖赠张丞相》《过故人庄》，《春晓》，《宿建德江》等等边塞诗派:高适，岑参，王昌龄，王之涣高适和岑参齐名，称为"高岑"，主要诗作有《燕歌行》《营州歌》《塞上听吹笛》等等岑参主要诗作有《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》等王昌龄，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，主要诗作有《从军行》七首《出塞》二首《芜蓉楼送辛渐》等等王之涣有《登鹳雀楼》小李杜:李商隐，字义山，多无题诗，如《无题》("相见时难别亦难")《无题》("昨夜星辰昨夜风")等均为名篇杜牧(字牧之)，以写七绝著名，写景抒情，清丽生动，如《泊秦淮》《秋夕》《清明》《仙行》《赤壁》等均为名篇，著有《樊川文集》诗中三李:李白，李商隐，李贺韩愈:字退之，自号昌黎，又称韩吏部，是唐代"古文运动"的领袖代表作品有《原道》《原毁》《师说》《答李翊书》《进学解》《祭十二郎文》等等，著有《昌黎先生集》柳宗元:字子原，又称柳河东与韩愈齐名，人称"韩柳"，也是唐代古文运动的倡导者，代表作品有《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》《永州八记》等其中《永州八记》中有为散文名篇，著有《柳河东集》李璟:五代南唐中主，与其子李煜即李后主并称为"南唐二主"李煜在古代诗词发展史上占有重要地位，在题材和意境上有所突破李煜代表作有《虞美人》("春花秋月何时了")《浪淘沙令》("帘外雨潺潺")《破阵子》("四十年来家国")《相见欢》("无言独上西楼")等等其他:魏徵的《谏太宗十思疏》，骆宾王《讨武曌(zhao)檄》都是名篇唐人传奇:陈鸿《长恨歌传》，李朝威《柳毅传》是较成熟的文言小说五，宋代1，诗歌豪放派:以苏轼，辛弃疾为代表的宋词流派苏轼:字子瞻，东坡居士，诗文字画都有极高成就，与其父苏洵弟苏辙称"三苏"诗作有《题西林寺壁》《赠刘景文》《望湖楼醉书》《夜泛西湖》《饮湖上初晴后雨二首》等等;词作有《念奴娇赤壁怀古》《水调歌头》(明月几时有)《江城子》("老夫聊发少年狂")《定风波》("莫听穿林打叶声")《蝶恋花》("花褪残红青杏小")等;赋的代表作品有《前赤壁赋》《后赤壁赋》等;散文代表作有《石钟山记》等苏辙:苏轼之弟，较有名的散文作品有《黄州快哉亭记》等黄庭坚:北宋诗人，号山谷道人，人称黄山谷主要诗作有《秋怀二首》《云涛行》《题阳关图二首》等婉约派:以柳永，李清照，姜夔等人为代表的宋词流派柳永:名三变，字耆卿，北宋第一个专力写词的词人，著有《牙章集》代表作品有《雨霖钤》("寒蝉凄切")《望诲潮》("东南形胜")《八声甘州》("对潇潇暮雨洒江天")《忆帝京》("薄衾小枕凉天气")等等李清照:号易安居士，杰出的女作家，著有《漱玉词》代表作品有《点绛唇》("蹴罢秋千")《渔家傲》("天接云涛连晓雾")《一剪梅》("红藕香残玉簟秋")《临江仙》("庭院深深深几许")《醉花阴》("薄雾浓云愁永昼")《永遇乐》("落日熔金")《声声慢》("寻寻觅觅")等周邦彦:北宋词人，著有《片玉词》姜夔:字尧章，号白石道人，著有《白石词》《白石道人诗集》陆游:南宋大诗人，字务观，号放翁，人称陆放翁，是中国古代最多产的诗人之一，今存九千二百多首诗歌著有《剑南诗稿》代表作品有《金错刀行》《关山月》《感愤》《书愤》《登赏心亭》《枕亡偶成》《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》《忆昔》《沈园二首》《示儿》等辛弃疾:南宋大词人，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》，和苏轼并称"苏辛"代表作品有《摸鱼儿》("更能消几番风雨")《菩萨蛮》("郁孤台下清江水")《青玉案》("东风夜放花干树")《清平乐》("绕床饥鼠")《破陈子》("醉里挑灯看剑")《南乡子》<"何处望神州")等文天祥:字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》代表作品有《正气歌》《过零仃洋》("人生自古谁无死，留取丹心照汗青")此外，宋朝较重要的作家还有晏殊，晏几道，察观，范成大，杨万里，陈亮等人岳飞的诗词《满江虹》《小重山》及朱熹的诗歌《观书有感》《春日》也较著名2，散文唐宋八大家:韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩欧阳修:字永叔，号醉翁，六一居士，北宋文学革新运动的宗师，是北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一，代表作品有《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《朋党论》《秋声赋》等等，有《欧阳文忠公集》王安石:字介甫，世称王荆公，著有《临川先生文集》，其中较著名的文章有《读盂尝君传》《游褒禅山记》《答司马谏议书》，著名诗词有《桂枝香?金陵怀古》苏洵:字明允，号老泉，著《勇佑集》，代表作品《管仲论》等苏辙，字子由，著有《栾城集》;曾巩(字于固)，著有《文丰类稿》范仲淹:字希文，谥号文正公，代表作品为散文《岳阳楼记》，诗词《苏幕遮》("碧云天")《渔家傲》("塞下秋来风景异")等等宋人话本:著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)六，元代元曲四大家:白朴，关汉卿，马致远，郑光祖白朴:字仁甫，名作有《墙头马上》《梧桐雨》《东墙记》三种关汉卿:号一斋，已斋叟，名作有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《凋风月》《望江亭》《单刀会》《蝴蝶梦》等马致远:字竿里，号东篱，名作有《汉宫秋》《岳阳楼》《青衫泪》等散曲《越调?天净沙?秋思》("枯藤老树昏鸦")十分著名郑光祖:字德辉，代表作是《倩女离魂》十大悲剧:关汉卿的《窦娥冤》，纪君的《赵氏孤儿》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》，洪升的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》，冯梦龙的《精忠魂》，盂称舜的《娇红记》，李玉的《精忠谱》，方成培的《雷峰塔》元代较著名的作家与作品还有:王实甫《西厢记》，纪君样《赵氏孤儿》，尚仲贤《柳毅传书》，石君宝《秋胡戏妻》七，明清1，小说四大奇书:《三国演义》(罗贯中)，《水浒传》(施耐庵)，《西游记》(吴承恩)，《金瓶梅》(兰陵笑笑生)《红楼梦》:曹雪芹，名沾，号雪芹，代表了中国古典小说的最高成就，以贾，林爱情悲剧为线索，描写了贾，史，王，薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡"三言二拍":明代小说，《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(冯梦龙);《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》(凌蒙初)《聊斋志异》:作者清蒲松龄，文言短篇小说集吴敬梓:《儒林外史》四大谴责小说:吴趼人《二十年目睹之怪现状》，李宝嘉(李伯元)《官场现行记》，曾朴《孽海花》，刘鹗(字铁云)《老残游记》2，戏曲汤显祖:戏曲家，著有传奇《紫箫记》《紫钗记》《还魂记》《南柯记》《邯郸记》等五种《还魂记》中的《牡丹亭》非常有名洪升:戏曲作家，代表作品为戏剧《长生殿》孔尚任:戏曲作家，代表作品为戏剧《桃花扇》3，诗文刘基:字伯温，著有《诚意伯集》宋濂:字景濂，著有《宋学士文集》徐宏祖:号霞客，著有《徐霞客游记》张溥:字天如，著有《七录斋集》方苞:字凤九，著《方望溪全集》，是桐城派始祖《狱中杂记》，《左忠毅公逸事》等文章比较有名姚鼐，字姬传，是桐城派大散文家，著《惜抱轩诗文集》代表作品有《游泰山记》，《游媚笔泉记》等袁枚:字子才，号随园老人，著《小仓山房诗文集》《随园诗话》纪昀:即纪晓岚，清大学者，著有《阅微堂随笔》，其中《南皮许南金》《河中有兽》等篇较为有名4，诗歌理论流派前七子:明李梦阳，何景明，徐祯卿，边贡，康海，王九思，王廷相后七子:明李攀龙，王世贞，谢榛，宗臣，梁有誉，徐中行，吴国伦公安派:明以"三袁"(袁宗道，袁宏道，袁中道)为首的文学流派，标举"性灵"唐宋派:明嘉靖年间以王慎中，唐顺之，茅坤，归有光为代表的散文流派，在前后七子之间，反对"文必秦汉"，提倡"唐宋八家"古文该派古文流畅平易，著名的如归有光的〈项脊轩志〉其他:明清之际的著名思想家有:黄宗羲，著有《明儒学案》等书，文章《原君》，《柳敬亭传》较为有名王夫之，即王船山，著有《船山遗书》，文章《桑维翰论》较为有名顾炎武，号亭林，著有《日知录》一书，文章《与友人论学书》较著名晚请有:龚自珍，文章《送钦差大臣侯官林公序》，诗歌《已亥杂诗》("九州生气恃风雷")较为有名林则徐，所撰对联"海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚";"苟利国家生死以，岂因祸福趋避之"非常有名其中(席方平)，(促织)，八，近代(1840—1918)梁启超:字卓如，号任公，著有《饮冰室文集》王国维:字静安，近代学者，著有《人间词话》林觉民:字意洞，写有著名的《与妻书》九，现代(1919—1949)1，小说鲁迅:原名周树人，字豫才，著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》《药》《阿Q正传》《故乡》等名篇) ，《彷徨》(内有《祝福》《伤逝》等名篇和《故事新编》) 茅盾:原名沈德鸿，字雁冰，代表作《子夜》，"农村三部曲"是《春蚕》《秋收》《残冬》巴金:原名李尧棠，主要作品有"激流三部曲"《家》，《春》，《秋》老舍:原名舒庆春，舍予主要作品有《骆驼样子》《四世同堂》《月牙儿》，解放后写了剧本《龙须沟》《茶馆》此外，还有叶圣陶《倪焕之》，钱钟书《围城》，沈从文的《边城》，郁达夫《沉沦》，都是名家名篇2，诗歌散文戏剧郭沫若:原名郭开贞，代表作为诗集《女神》，有剧本《屈原》《虎符》《高渐离》等曹禺:《雷雨》是杰出的现实主义悲剧，还写有《北京人》《日出》《王昭君》等名篇此外还有夏衍《包身工》，朱自清《荷塘月色》《背影》，冰心《寄小读者》《小桔灯》，艾青《大堰河，我的保姆》，鲁迅的《朝花夕拾》《野草》十，当代(1949—2000)当代小说:周立波《暴风骤雨》，丁玲《太阳照在桑干河上》，赵树理《小二黑结婚》《李有才板话》，杨沫《青春之歌》，孙犁《白洋淀纪事》《荷花淀》，柳青《创业史》，古华《芙蓉镇》其他名家:刘绍棠，王蒙，路遥，张杭杭，王安忆，贾平凹当代诗歌散文戏剧:李季《王贵与李香香》，柯岩《周总理，你在哪里》，贺敬之，丁毅的《白毛女》，吴伯萧《北极星》，杨朔《茶花赋》，秦牧《花城》，刘白羽《长江三峡》，舒婷《致橡树》外国文学1，外国古代文学欧洲有希腊的"荷马史诗"《伊利亚特》和《奥德赛》，以及相传为一个名叫伊索的奴隶写的《伊索寓言》亚洲有古代阿拉伯民间故事集《天方夜谭》(又称《一千零一夜》)2，文艺复兴时期(13世纪到16世纪)但丁:意大利诗人，著有《神曲》卜迦丘:意大利人短篇小说家，著有《十日谈》拉伯雷:法国人，著《巨人传》塞万提斯:西班牙人，著《堂?吉诃德》莎士比亚:英国戏剧家《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》为四大悲剧，还有《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》等3，17一19世纪的欧洲文学莫里哀:法国剧作家，有《悭吝人》笛福:英国小说家，有《鲁滨孙漂流记》歌德:德国伟大的诗人，戏剧家，有《浮士德》海涅:德国诗人，有《一个冬天的童话》雪莱:英国诗人，创作了《解放了的普罗米修斯》雨果:法国小说家，创作了《巴黎圣母院》拜伦:英国诗人，创作了《唐璜》福楼拜:法国小说家创作了《包法利夫人》惠特曼:美国伟大诗人，代表作是《草叶集》伏尼契:英国(爱尔兰)的著名作家，创作了《牛虻》（一）战国时代1、孟子，名轲，字子舆，战国时儒家代表人物，世称“亚圣”。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头几字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，“四书”之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。（二）三国两晋南北朝2、诸葛亮，字孔明，别号卧龙，封武乡侯。有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。3、陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》。代表作有《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》等。（三）唐4、李白，字太白，别号青莲居士，是我国古代继屈原之后的又一个伟大的浪漫主义诗人，世称“诗仙”。与杜甫齐名，人称“李杜”。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《行路难》、《望天门山》、《秋浦歌》、《秋登宣城谢眺北楼》等，结为《李太白集》，属古典诗歌艺术的高峰。韩愈称赞说:“李杜文章在，光焰万丈长。”5、刘禹锡，字梦得，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。主要作品为《陋室铭》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《秋词》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。6、白居易，字乐天，号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》（包括《卖炭翁》等）《长恨歌》、《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》，后人又编为《白香山诗集》。我们学过他的《忆江南》《观刈麦》。（四）宋7、晏殊，字同叔，谥元献。主要作品为《浣溪沙》、《蝶恋花》等，存《珠玉词》、《曼元献遗文》。尤擅小令，风调闲雅，气象富贵。8、范仲淹，字希文，谥文正。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》。工诗词散文，开宋词豪放之先风。9、欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，谥文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》。《六一诗话》是我国第一部诗话。10、苏轼，字子瞻，号东坡居士。谥文忠。“唐宋八大家”之一，在书法上与蔡囊、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《题西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡文集》。宋代最伟大的文人。能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。开创了豪放词派。与韩愈并誉为“韩潮苏海”。11、辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”。人称“词中之龙”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《破阵子》、《永遇乐》、《清平乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。12、龚自珍，字瑟人，号定盦，资产阶级启蒙运动先驱。主要作品为《病梅馆记》、《己亥杂诗》等。近代文学的开山作家。（五）现、当代13、鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。主要作品有小说集《呐喊》（包括《狂人日记》、《故乡》、《孔乙己》《社戏》等），《彷徨》（包括《祝福》、《伤逝》等），《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《阿长与山海经》、《从百草园到三味书屋》等），散文诗集《野草》。14、叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要作品为长篇小说《倪焕之》，短篇小说有《多收了三五斗》、《夜》等，童话集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中国现代文学史上最早写童话的作家。15、茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，“五四”新文学运动的先驱之一。主要作品为《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）、《子夜》、“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）、《林家铺子》，散文《风景谈》、《白杨礼赞》。16、朱自清，现代作家。主要作品为诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》，学术著作《经典常谈》，著名篇目有《春》、《背影》、《绿》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《生命的价格——七毛钱》等。17、冰心，原名谢婉莹，著名女作家。主要作品为诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》等。用格言式诗句咏唱母爱、童贞、大海。散文也表现“爱的哲学”，被誉为“美文”的代表。我们学过她的《小橘灯》、《纸船》外国作家作品18、契诃夫，俄国作家。主要作品为短篇小说《小公务员之死》、《变色龙》、《套中人》中篇小说《第六病室》、剧本《海鸥》、《万尼亚舅舅》、《三姊妹》等，是俄罗斯唯一以短篇小说创作登上世界文坛高峰的作家。19、安徒生，丹麦童话作家。主要作品为《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》等。世界上最优秀的童话作品之一。20、欧?亨利，美国短篇小说家。主要作品为《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》、《最后一片藤叶》等，约300篇。被誊为“美国生活幽默的百科全书”。欧美主要批判现实主义作家作品表作家名 作品名称 国别斯汤达 《红与黑》《法尼娜?法尼尼》 法巴尔扎克 《人间喜剧》《欧也妮?葛朗台》 法狄更斯 《双城记》《大卫?科波菲尔》 英莫泊桑 《漂亮朋友》《羊脂球》《项链》 法普希金 《叶甫盖尼?奥涅金》《上慰的女儿》 俄果戈理 《死魂灵》《外套》《钦差大臣》 俄托尔斯泰 《战争与和平》《委娜?卡列尼娜》《复活》 俄契柯夫 《第六病宝》《套中人》 《变色龙》 俄欧?亨利 《麦琪的礼物》 《警察和赞美诗》 美马克?吐温 《汤姆?索耶历险记》《竞选州长》 美春秋三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》建安三曹：曹操、曹丕、曹植东汉班氏三兄妹：班固、班超、班昭宋代三大诗人：李白、杜甫、白居易宋代三苏（苏氏三父子）：苏洵、苏轼、苏辙现代文学三巨匠：鲁迅、茅盾、郭沫若世界三大短篇小说巨匠：法国莫泊桑、俄国契诃夫、美国欧?亨利四大发明：火药、指南针、造纸、印刷术四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》儒子四德：孝、悌、忠、信书法四林：真、草、隶、篆四大古都：西安、洛阳、北京、南京四大古典小说：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》四大民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》四大石窟：敦煌—莫高窟、大同—云冈石窟、洛阳—龙门石窟、天水—麦积山石窟四大名亭：安徽滁县—醉翁亭、北京—陶然亭、湖南长沙—爱晚亭、杭洲西湖—湖心亭四大书院：湖南—石鼓书院和岳麓书院、江西—白鹿书院、河南—应天府书院四大古典戏剧：元朝—关汉卿—《窦娥冤》和王实甫—《西厢记》、明朝—汤显祖—《牡丹亭》、清朝—洪升—《长生殿》青莲居士：李白—唐朝浪漫主义诗人—人称“诗仙”香山居士：白居易—唐朝现实主义诗人—人你“诗魔”六一居士：欧阳修—北宋文学家东坡居士：苏东坡—北宋文学家—豪放派的开创者清真居士：周邦彦—北宋词人邗沟居士：秦观—北宋词人后山居士：陈师道—北宋词人易安居士：李清照—南宋词人于湖居士：张孝祥—南宋词人芦川居士：张元干—南宋词人后村居士：刘克庄—南宋词人屏山居士：李纯朴—金代诗人六如居士：唐寅—明代文学家温陵居士：李贽—明代诗人青滕居士：徐渭—明代杂剧家柳泉居士：蒲松龄—清代小说家芹溪居士：曹雪芹—清代小说家 
从韩少功的《爸爸爸》；——论“寻根文学”的写作特点；摘要20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股&；关键字：地域的点风俗意识现代意识艺术特征；一鲜明的地域特点，风俗意识；80年代受到到普遍认可的小说观念是，“特定地域的；有学者曾经指出：“韩少功是一个深受楚文化和近世湖；二，现代意识；以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，；“一切我们可用的科学和技从韩少功的《爸爸爸》——论“寻根文学”的写作特点摘要 20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在众多的作品中，韩少功的中篇小说《爸爸爸》被很多人视为"寻根文学"作品的典型代表。本文将试从小说中鲜明的地域特点、风俗意识、现代意识、艺术手法等方面方面来论述《爸爸爸》中是如何体现“寻根文学“的特点的。关键字：地域的点 风俗意识 现代意识 艺术特征一 鲜明的地域特点，风俗意识80年代受到到普遍认可的小说观念是，“特定地域的民情风俗和人的日常生活，是艺术美感滋生的丰厚土壤” 【1】韩少功在《文学的“根”》中也曾这样说道：“文学有”根“，文学之”根“应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。”所以不少作家重视加强对传统生活方式的了解，表现这一生活方式的时代变迁，细致考察某一地域的居住、饮食、衣着、言语、交际方式、婚丧节庆礼仪、宗教信仰等，成为拓展创作试镜的凭借。认为“风俗是一个民族集体创作生活抒情诗”。有学者曾经指出：“韩少功是一个深受楚文化和近世湖湘文化影响的青年作家，而且他是一个有意识地在发掘这种“根”，并使之在现实中发扬光大的湖南作家。”【2】韩少功在自己的楚人血统方面找到了突破口，走进传统的湘西世界，在神秘的巫楚文化里开辟了一个新的文学世界。韩少功的寻根小说基本上是以这一地域文化为土壤而展开的。《爸爸爸》中对地域特点、风俗意识的描绘具体表现为：一是有关传说及其相关行为。《爸爸爸》中的蛇好淫及特殊的取蛇胆方法；"挑生虫"的怪病，症状是"吃鱼腹生活鱼，吃鸡腹生活鸡"，其治疗方法居然是喝白牛血后学三声公鸡叫；迷了路要赶紧撒尿、骂娘，以驱赶所谓的"岔路鬼";敬天神及杀人祭神以求宽恕；追求女人及“花咒”之术；放蛊害人及放蛊者益寿延年之说；巫术占卜凶吉及杀牛卜战争结果之事。二是传统的迷信、禁忌。《爸爸爸》中烧窑要挂太极图；禁止女人与小孩上窑，后生担泥坯时禁出恶言秽语；灌大粪可以治疗疯癫，喝牛血可以解毒；丙崽娘得罪了蜘蛛精才会生下那个畸形儿。三是传统的习俗。《爸爸爸》中野蛮的吃枪头肉习俗；械斗失败后举族迁走时毒死所有老幼的恶习；。四是多样的地域方言。《爸爸爸》中把"说"说成"话"，把"父亲"称为"叔叔"把"姐姐"称为"哥哥”，把“他”说成 “渠”，把“看”说成“视”、，把“嫂嫂”说成“姐姐”，把“蠢”说成“宝”， 把“站立”说成“倚”，把“睡觉”说成“卧”， “话份”等等。经过这四个层次，韩少功对湘楚大地悠久的文化习俗作了详细的描绘。【3】这些描绘表现了民间文化形态的审美性的一面，展示了一个闭塞、神秘、怪诞、奇特的乡村世界，那些美妙的乡间歌谣源远流长，男女之间原始欲望冲动自然真实，韩少功寻找到了民间的自在状态，把久违的民风、民俗、民间气息通过传说、民歌、巫术等方式艺术化的展现，从审美的角度肯定了民间文化形态的精神价值。这如他所说的，“乡土中所凝结的传统文化，更多地属于不规范之列。俚语、野野史、传说、笑料、民歌、神怪故事、习惯风俗、性爱方式等等，其中大部分鲜见于经典，不入正宗，更多的显示出生命的自然面貌【4】韩少功把散落在穷乡僻壤的各种民间生活状态都一一捡拾了起来，朴素的地理风情、自然风光、人文景观构成了一幅民间世界的美妙画卷，也透出了自己的生命与民警生命的血脉联系。二，现代意识。以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能。“一切我们可用的科学和技术等等，正在走向现代化的生活方式”这一既定事实，因此，“我们的责任是释放现代观念的热能，来重铸和镀亮这种自我。”【5】韩少功的《爸爸爸》是通过塑造有着精神生活双重性的主人公丙崽来体现寻根文学的这种特点的。丙崽，是《爸爸爸》这篇小说的主人公，他是一个苟活在湘山鄂水中的村民，一个浑浑噩噩、总是长不大，却也死不了的白痴、侏儒。他生活在愚昧、龌龊的环境中，长相丑陋，思维混乱，言语不清，行为猥琐。这些，是作为民族文化的“劣根性”的象征物来创造的。滞重的叙述语言和阴郁、压抑的总体气氛，显示了对于着一个衰败腐朽的“种族”的悲观【6】丙崽有三个特性：冥顽、丑陋。浑浑噩噩，这是文化负面因素的象征，我认为这个负面因素通俗的说就是人的依附性，非成长性、非敞开性。即，中国人在“成长”“做人”这些概念中缺少敞开的含义。我们的“成长”是延续的而不是敞开的，所以丙崽的母亲是一个接生婆，他的任务、它的使命就是不断地帮助人接生。中国人只考虑传宗接代，只考虑香火的延续，只考虑孔子代代有人传承，但是就是不考虑如何实现人的解放和在理解，不考虑如何在产生一个孔子，只考虑如何弘扬传统，而不考虑如何在创造一个新的传统，所以我认为这个鸡头寨在某种程度上就是中国文化在延续中衰落的一种缩影，一个没有真正敞开来的文化，或者说所有敞开就不在敞开的文化，就会成为“鸡头寨”而丙崽不是长不大，而是长僵了。所以我们在作品中看到丙崽额头上已经有皱纹了，但是人看上去还是傻头傻脑的一个小孩，他的一切动作都是十分笨拙的，他抬眼皮很吃力，要胸部抬起来然后才能很吃力的把眼皮抬起来。韩少功把人的有问题的一面都集中在病在身上，所以在这一点上，我认为“丙崽”是当代文化的一个象征符号，意味着我们虽然长大了、成人了，但是我们的心理、思想和素质从来没有真正的敞开过、健康过，更不用说创造过丙崽的产生其实是中国文化丧失了“根”的结果。丙崽最大的特点就是他只会说一正一反的两句话，即“爸爸爸”和“x妈妈”。他用这两句话囊括了一切，表明了一切，这个畸形儿人生的全部情感，全部态度就凝聚在着两句话上，他认为还得就尊之为“爸爸爸”，认为不好的就斥之为“x妈妈”，可以说是爱憎分明，立场鲜明。他的这种思维方式乃是一种畸形的、病态的思维方式。丙崽畸形的、病态的思维方式是鸡头寨特定文化环境中孕育出来的，是这种文化的产物。在中国乡村社会宗族血缘和地缘关系中，丙崽是一个弱者。他上无家长保护——“据说父亲不满意婆娘的丑陋，不满意她生下了这个孽障，很早就贩鸦片出山，再也没有回来”，扔下了他们孤儿寡母。母亲虽是一个接生婆，但因为形同“寡妇”，在以男性为主导的宗族社会中其实毫无地位。丙崽不仅一出生就失去了家庭（父亲）——家族这道天然屏障，而且还因身体畸形、语言思想弱智而成为鸡头寨任何人都能随时取笑、取乐的对象。他“眼目无神，行动呆滞，畸形的脑袋倒很大”，“嘴角粘着一两颗残饭，胸前油水光光的一片，摇摇晃晃地四处访问，见人不分男女老幼，亲切地喊一声?爸爸，?”或者骂其为“X妈妈”！在中国古老而沉闷的乡村社会，丙崽的智障和无助，使他变成了一尊可以随时被攻击的靶子。鸡头寨的村民们常常取消丙崽，其实他们就是丙崽。他们取笑的正是他们自己。因为，在丙崽自出生来真是“被寨子里的人逗来逗去，学着怎么样做人”，而且“很快学会了两句话”——“爸爸爸”和“x妈妈”。也就是说，丙崽畸形、病态的思维方式真是在鸡头寨的特定环境中孕育形成的，是这种文化的产物。这种思维方式不仅是一种文化的积淀，而且始终故存并困扰着鸡头寨的搜有人。在“丙崽”身上，时间已失去原有的意义，记事“他的相显得老了，额上隐隐有了皱纹”，“丙崽还是只有背篓高，仍然穿着开档的红花裤”，于是相对于流动与变化着的历史时间观念而言，丙崽的停滞和不变正说明这种思维方式在漫长的历史推你过程中却始终保持不变，而且他一直停留在难以走向成熟的幼稚原始转状态。诚如小说中所指出的，体现丙崽的思维方式的那“两句话”，“完全可以把它当做一个符号”，进一步说，丙崽实际上是一个巨大的文化隐喻或者是一个文化象征符号，既是历史的，又是现实的，既是民族的，三亿文库包含各类专业文献、行业资料、专业论文、中学教育、从韩少功的《爸爸爸》论寻根文学的特点51等内容。
英语论文《新课程标准下英语教学中教师与学生行为研究》新课程标准的颁布，有利于教师与学生在教与学中更好地体现互动。本文介绍了新课程标准下英语教学中教师的行为准则与学生的行为转变，为广大师生提供了一定的参考。 关键词：新课程标准教师行为学生行为转变 一、新课程标准下教师行为要求与分析 关注人是新课程的核心理念，英语教学应充分体现:“一切为了每一位学生的发展”。英语教师的教学行为应该从只关注学生的学科知识、考试成绩等狭小空间中转变为: 每一位学生的全面发展 关注每一位学生的全面发展，英语是教学中最重要的内容，是转变英语教学行为的重要标志。英语教师在教学中，不仅要关注英语学科知识，更应关注学生的全面发展。在关注学生英语学科知识形成过程的同时，还应关注英语教学活动中学生的情感体验。英语教学过程应该成为学生一种愉悦积极的情感体验，伴随着英语学科知识的获得，学生对英语学科学习的态度越来越积极，学习的信心越来越强，感到英语学习是自己生命的一部分，对学习充满渴望。英语教师不仅要充分挖掘和展示英语教学中的各种道德因素，还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和道德发展，使英语学习过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验，这样，英语知识的增长过程同时也是学生人格的健全与发展的过程，形成正确的价值观的过程。 关注学生的长期发展 关注学生的长期发展，是英语教学追求的重要价值。新课程的英语教学应是为了学生的发展负责，为学生一生的幸福负责，是提升学生生活质量的教学，是培养学生终生学习、不断进取、勇于创新的教学。因此，教师不能把知识传递、学生掌握知识多少、考分高低作为自己的主要任务和目的;不能把检查学生掌握知识的程度作为自己的主要工作。而应成为学生学习的激发者、辅导者、能力和目标的培养者。另一方面教师应树立“今天的教育是明天的科技、后天的经济”的理念，从过去作为“道德说教者、道德偶像”的传统角色中解放出来，成为学生健康心理、品德的促进者。引导学生以健康的心态对待自己、同学、社会、以及身边的事物，即培养具有健全人格，翻查应社会发展的人。 关注学生个性发展 关往学生个性发展，是丰富我们英语教学内容的宝贵财富。教师要关注学生的不同需求，关注不同学生的需求。今天的学生是具有独立品格、有巨大发展潜能的人。他们正处于一个发展过程，是不成熟的，是一个正在成长的人，还需要在教育中发展，在教师的指导下成长。因此学生并不是单纯抽象的学习者，而是有着遗传素质、社会条件、家庭背景和生活经历各异;有自己的兴趣、爱好、动机、需要、气质、性格、特长和智力等个性特征的完整的人。他们之间有着很大的差异，教师应珍视学生的差异性，将学生的差异性看成我们教学的宝贵财富。在教学中，教师不能将英语教学只看成统一共性的活动，采取统一“知识灌输”的方法，而应激发学生独立、自主、探究的学习方法，将学生当作有独立性的人来看待，使自己的教育适应他们的情况、条件和满足他们的需求。教师只能让学生自己读书、感知、观察、分析与思考，使他们明白事理，掌握事物发展变化的规律。 关注学生发展中的个人尊严 关注学生发展中的个人尊严，是我们英语教学行为必须遵守的原则。学生的尊严是学生生命的一部分，学生的人格应当受到尊重。英语教师首先应承认学生作为“人”的价值，才会有英语教学的价值每个学生都有特定的权利和尊严，更有自己的思想感情和精神需要。英语教师对学生的尊重应表现为对学生独特个性行为的接纳和需要的满足，聆听他们的声音。要平等、友善地对待每一位学生，要用欣赏的眼光看学生，更要创设良好的环境和条件，让学生充分地发现、认识自己，意识到自己的存在，体验到自己作为人的一种尊严感和幸福感，享受英语老师的教学和学习给自己带来的愉悦和欢乐。 关注学习中的学生 关注学习中的学生，是我们追求教学行为价值的重要途径。学生在教师的教育下，通过学习获取知识、培养能力，塑造具有健全人格的人。这一过程是在教师教、学生学的“双边活动”中完成的。在英语教学中，教师须关注学生的智力类型，过去有的教师关注学生智力的高低，往往是按照一种智力类型去要求一群不同智力类型的学生，用一把尺子去“量”所有的学生，而这把尺子就是言语/语言智力，逻辑/数理逻辑智力，不去关注其他智力类型学生的表现和学习状态，可能还将他们定格为差生。事实上，多元智力理论告诉我们，人的智力类型是多元的，每个人的智力类型是不一样的，由于智力类型相异，学生的思维方式、学习需要、优势、风格也会不一样。“多一把尺子”，就会多一些关注，多一批好学生。 二、新课程标准下学生行为转变与分析 学习方式转变是这次课程改革的特征。改变原有的单一的、被动的学习方式，建立和形成旨在充分调动、发挥学生主体性和多样性的学习方式，促进学生在教师的指导下主动地、富有个性地学习，是这次教改的核心任务。所以我们应改变原有的数学课堂教学观和教学模式，促进学生学习方式从单一的传统接受学习，向多样化形式转变。 探究性学习方式的转变 探究性学习方式是以独特的类似科学研究的方式去探究并获取和应用知识的学习活动，它通过学生自主、独立地发现问题、设计解决方案、开展实验、调查、访谈、考察以及应用现代信息技术搜集、分析与处理信急资料，以恰当的方式交流和表达学习和探究的过程和结果，这种学习方式有助于学生综合地获得和应用知识解决问题的能力，有助于学生把学习过程与自身原有生活和社会实践联系起来，能激发学生积极的学习情感和体验，能正确培养学生正确的学习态度和学习目的。从而保证课程目的的达成。施瓦布认为:探究学习指这样一种学习活动，儿童通过自主地参与知识的获得过程，掌握研究自然所必需的探究能力;同时形成认识自然所必需的探究能力。同时形成认识自然的基础——科学概念;进而培养探索世界的积极态度。 合作学习的引导 所谓合作学习，是指:学生在小组或团队中为了完成共同的任务、有明确的责任分下的互助性学习。”从课堂研究中观察到的合作学习的层次与内容，把合作学习分为三类，第一层为同伴之间的互助合作学习(如同桌、朋友之间的合作学习)，第二层为小组合作学习(如课堂中的小组讨论、兴趣小组学习等)，第三层为教学活动过程中的全员性合作学习(如班级授课时的讨论学习)。它不是简单地把学生安排在一起，任何一种形式的合作学习有5个要素不可缺少:（1）积极互信。要求学生知道他们不仅要为自己的学习负责，而且要为他的同伴负责。（2）面对面相互性的促进作用。要求学生进行面对面的交流学习，相互促进彼此的学习成绩。(3)个人责任。要求学生必须承担一定的学习任务并要掌握所分配的任务，分工明确，责任到人。(4)社交技能。要求教师必须教会学生一定的社会交流技能，进行高质量的合作。(5)自评。要求合作学习者评价合作学习的情况，检查合作学习的方法与效果。用合作学习的五个要求去引导学生进行合作学习。 个体学习的引导 个别学习是学生独立自主的学习形式，一方面，学生的独立能力在逐步发展和提高，他们的个性在增强，独立活动独立学习的基础越来越厚实，独立活动和独立学习的愿望也日益增强。另一方面，他们原有的生活能力和学习能力，为他们的学习奠定基础。进一步而言，当今世界以电子计算机为核心的现代信息技术飞速发展，为学生有个性的独立自主的学习提供了物质和技术条件。因此教师积极应对现代信息技术给教育教学活动带来的便利和挑战，为学生接受个体化教育，开展个体学习做准备，创造条件、引导和促进学生富有个性的学习。 因此，学生的学习行为从传统的接受性学习行为转变为主动的、积极的、多样化的学习行为，这样每个学生就能满足终身发展的需要，实现终身学习的愿望和能力。 总之，在新课程标准下，教师的行为准则与学生的行为转变是息息相关的，只有双方保持融洽的关系才能实现教与学的互动，才能更好地实现新课程标准所要达到的目的，对于教师行为和学生行为的研究需要我们长期地进行分析研究。
中国作为世界四大文明古国之一，令亿万中华儿女值得骄傲和自豪的是，中华文明历经数千载，经历多次朝代更迭和外族入侵，却是世界上唯一一个没有中断的文明。中国的传统文化也饱经沧桑，虽在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少地有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。下面是传承中国传统文化论文3篇，供大家借鉴参考。传承中国传统文化论文第一篇：新媒体环境下汉中传统文化遗产的现代转化探析 摘要：在新媒体时代的背景下，探索新媒体技术支持下中国传统文化的创造性转化和创新性发展成为当下研究热点。本文以汉中地区为切入点，借助新媒体技术，探讨汉中历史文化遗产的现代转化与传承的问题。分析汉中地区的经典成语故事、古代文学作品、传统戏剧、以及传统手工艺的数字化创新与传播，探索实现中国传统文化的现代转化与传承，提升文化软实力，增强公众的民族情怀与人文素养的有效路径。 关键词：新媒体; 中国传统文化; 汉中历史文化遗产; 现代化转化与传承; 1 研究背景 传统文化的现代转化，其意义就在于对传统文化进行新时期背景下的创造性转化和创新性发展。“人类文明发展的历史证明：人们只有在已有的传统的基础上对其进行创造性的转化和创新性的发展，传统和传统文化才能承承相因、继往开来、与时俱进、发扬光大。”[1]“历史是人民创造的，传统文化是人民辛勤工作和智慧的结晶。我们必须从历史的延续和文化发展的继承出发，在继承和借鉴的基础进行创新。”[2]因此，对传统文化进行现代化转化，既是一种责任，也是一种担当，同时也是历史和时代赋予我们的一种使命。 新媒体是一种新生的媒体形式，它是继传统的报刊、广播、户外、电视后出现的“第五媒体”。其功能强大，主要借助于当今发达且成熟的数字技术和网络技术、移动网络、区域无线网等技术渠道以及互联网、电脑、智能手机、平板电脑电视的终端，实现海量信息资讯和娱乐体系的在线共享。新媒体技术使得信息的发布者、传播者和接收者实现了平等和对等，人们既可以发布和传播信息，也可以接收和享用信息，并与周围的人和事物以及世界实现互动。“新媒体的特征具有交互性与即时性，海量性与共享性，多媒体与超文本，个性化与社群化。”[3]新时期，保护和传承好中国传统文化，尤其是历史文化遗产，成为了一项重要的历史性任务。将新媒体技术与中国传统文化的现代转化结合起来，使得两者相辅相成，对传统文化的传承与保护有着重要意义。 2 汉中地区历史文化遗产简介 “截止到2011年6月，汉中已经拥有国家级名录6项，省级名录39项，市级名录59项。这些非物质文化遗产分布广泛，种类多样，既有体现历史文化的故事传说及民间戏曲，又有贴近百姓生活的各种民俗活动。”[4]其中比较知名的有蔡伦造纸传说、洋县佛教音乐、镇巴民歌、汉调桄桄、洋县架花焰火技艺、洋县悬台社火等，两汉三国时期遗存下来的历史文化资源和民俗丰富了汉中的地方传统文化，在新媒体环境下急需借助新媒体传播平台进行现代转换与传承。 3 汉中地方传统文化新媒体形式的现代转化与传承 (1）汉中经典成语故事及传说新媒体形式的转化与传承。成语故事，是中国传统文化中的璀璨一页。每一个成语的背后，都包含着一段令人回味的历史烟云，其中蕴含着很丰富的人文哲理与生活经验。汉中历史悠久，两汉三国历史文化比较丰富，在几千年的历史发展中，流传下了许多耳熟能详、脍炙人口的成语故事及历史传说，比如，明修栈道、暗渡陈仓、萧何月下追韩信、一人得道鸡犬升天、张骞故事传说、廉泉让水、褒姒传说等。对经典成语故事及传说进行整理和编排，标注拼音，制作成为电子书样式，并配上真人语音以及名家讲读的音频；还可制作成幻灯片PPT的形式，配上相应的图片，如果条件允许则可使用GIF动态图片，这样更具吸引力。此外，将文化典故以动画的方式进行呈现，或制作音频节目，将文本转化为音视频以满足受众群体的多样化需求，借助手机APP在线功能推广和宣传，实现文化的活态传承。 (2）汉中地区传统手工技艺新媒体形式的转化与传承。千百年来，中国的传统工艺与人民的生产、生活紧密结合在一起。通过工具与材料，人们将对自然、社会、人生的经验和认识，以相对稳定的造型、图式、技艺和文化等要素凝结在器物之中。[5]中国传统工艺是中华文化的重要组成部分，它蕴含着丰厚的文化底蕴，是国家和民族的宝贵文化遗产。由于拥有悠久的历史文化积淀和氛围，汉中本地保留下来了一些传统的手工技艺，例如，汉中面皮的制作技艺、蔡伦造纸工艺、汉中张氏摩崖石刻拓印技艺、洋县蓑衣编制技艺、城固泥塑、洋县架火烟花、谢村黄酒酿造技艺、西乡松花蛋制作技艺等。这些丰富多彩的地方手工技艺急需得到关注和保护。在今天这个网络信息技术高度发达、大众传媒蓬勃发展的新时期，可以借助网络媒体的传播方式来进行宣传与推广，使传统技艺能够被广大的人们所认知和了解。 因此，对汉中本土传统手工技艺进行视频加工，将诸如蔡伦造纸技艺、汉中面皮、谢村黄酒的制作过程完整的拍摄记录下来，对其中的加工环节进行细致和完美的展现，能够引发受众的感知欲和好奇心。通过拍摄纪录片或微电影形式，配以优美动听的背景音乐，让观众在观赏这些传统手工技艺的同时，还能感受到一种心灵的愉悦与放松，体味传统文化的魅力。 (3）汉中传统民俗文化和民俗活动新媒体形式的转化与传承。历经千秋的历史典故，家喻户晓的民俗活动，见证了汉中地区历史的进步和人们思想意识的开放，相比陕南地区其他区域所特有的自然风光，汉中地区的民俗文化更具有独特的地位和作用。 首先是汉中的民俗文化，即在汉中境内的民间地区所形成和保留下来的民间艺术，例如汉调桄桄、镇巴民歌、洋县佛教音乐、端公戏等。进行新媒体形式的转化，可以请一些老艺人和技术成熟、经验丰富的民间艺术家进行现场演绎，通过现场录制和后期制作的方式形成音视频作品，通过各大视频媒体以及网络平台进行投送，也可以由当地政府着手操作，在地方台以及各大公共场所的LED屏幕上进行滚动循环播放。 其次是汉中的民俗活动，汉中的民俗活动多种多样、种类丰富，如南郑协税社火高跷、南郑新集采莲船表演、略阳羌族羊皮鼓舞、洋县杖头木偶戏、洋县悬台社火、老君庙会、春官说春发放春贴、勉县武侯墓清明祭祀活动等。这些精彩纷呈的传统民俗活动展示了汉中民间文化的独特魅力，要对其进行新媒体形式的转化与传播，可以借助一些官方和非官方网络进行传播，充分挖掘民间传播的力度。例如，可以邀请知名视频网站的主播，比如哔哩哔哩、Ac Fun、斗鱼、抖音等，现场参与活动并进行实时直播与互动，借助主播个人的影响力和自媒体视频平台的强大扩散力，可以吸引更多的关注度，让更多的人了解到汉中独具特色的民俗活动。此外，借助微信，建立汉中民俗活动的公益性宣传公众号，向广大的在线用户进行推送，有一定的宣传与展示效果。 (4)VR技术与汉中文化旅游景点的线上结合。虚拟现实技术是一种可以创建和体验虚拟世界的计算机仿真系统，它利用计算机生成一种模拟环境，是一种交互式的三维动态视景和实体行为的系统仿真，能使用户沉浸到环境中。 除了非物质文化遗产，汉中还拥有着丰富的物质文化遗产，即各种文化旅游景点。其中，两汉三国时期的石门栈道、古汉台、拜将坛、饮马池、武侯墓、张良庙等。需要政府投入一定的资金，聘请专业的技术团队，对这些文化旅游景点进行精准的测绘，然后通过计算机进行3D立体建模，建立线上文化博物馆。还可在城市内的各大公共场所建立市文化旅游景点的VR体验馆，广大市民和外地游客不用亲临景区，借助VR设备，进行在线漫游，体验立体沉浸式虚拟游览，并能与景点内的物体进行互动，从而获得立体式全感官的综合性体验。这种新的游览方式与以往的游客进入景区实地游玩体验相比，在保持景点全部区域各种参数与信息完整收录与提供的同时，还降低了参与体验的门槛，能够让游客获得多倍的感受与身心的全面满足，充分体现人性化的思维与设计理念。 4 结束语 本文主要探讨了新媒体时代背景下汉中历史文化遗产的转化与传承的可行性策略，提出借助在线网络媒体技术和各种视频平台，以及VR技术，对各种类型的文化遗产进行视频化和立体化的制作的发展路径。此设想的实现需要政府的帮助与支持，加大新媒体传播的力度，使汉中的文化遗产的传承和保护得到普及并深入人心。 参考文献 [1] 吴增礼，王梦琪中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的维度和限度[J]湖南大学学报（社会科学版），2020，34(01):1- [2] 侍舒玮中国传统文化现代转化论——推进社会主义核心价值观建设[J]戏剧之家，2019(12):219+ [3] 张婕，苗思雨，逯鹏祥，等新媒体时代传统文化的传播特征与对策研究[J]城市党报研究，2020(03):90- [4] 潘秀梅，张慨浅析陕西汉中非物质文化遗产与其保护现状[J]美与时代（上），2013(07):43- [5] 贺超海中国传统工艺的当代价值研究[D]北京科技大学，
