一条小鱼11
【姓名】：居里夫人【介绍】：居里夫人曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。居里夫人的一位朋友曾应邀到她家里做客，走进屋里竟看见她的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，马上对居里夫人说：“现在能够得到一枚英国皇家协会的金质奖章，是极高也是非常难得的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会一事无成。”守着成绩，会使自己一事无成，能看到这一点实在是很重要。 【评价】：淡泊是一种豁达的人生态度。能够淡泊的人会视身外之物为草芥，并在物质世界和精神世界之间保持一种平衡。淡泊，不是无所作为，不是不思进取，而是以纯净的心灵面对人生，以从容的心境品尝荣誉。也许正是这个原因，居里夫人才成为当今世界上惟一两次获得诺贝尔奖的女科学家。 中华文化的先驱：孔子他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。永恒的美丽：王昭君你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆(可以去文库找找~~~) 
高贵的自我放逐 ——评舒婷退出诗坛 王梓璇 复旦附中 大海上茫茫浓雾，迷离了双桅船舵手的眼。诗人舒婷戛然终止了她的诗海之旅，告别诗坛，把一个孤独的背影留给我们。对此众说纷纭。她的离去到底给予我们怎样的思考？ 世上有一种鸟叫荆棘鸟，它是用全部生命唱歌的。当没有更好的歌献给听者时，自己宁愿停止歌唱。以诗作为生命起点的舒婷选择了自己诗的生命终结。这，对一个诗人而言是自我放逐。但我认为这种放逐不是逃离不是消极不是悲凉，而是一种高贵。 自我放逐，是在自知无力完成自己肩负的使命之际，决绝地退出，悄然隐身到时代潮流的远端，将荣光的舞台让给后来的舞者。 舒婷最深沉优美的诗，无疑是《致橡树》：“如果我爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；如果我爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲……”古老而清新，纯洁而炙热；这不仅是爱情诗，而且是舒婷本人价值观念的宣言。今天当舒婷抛弃红尘中的世俗名利慨然离去之时，我们重读“绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”，对她的行为内涵有了深切的理解。她是知其不可为而不为，是为了实践自己高贵的人格理想而自我放逐，我为她一掬伤心之泪！ 我不知道舒婷这样做的时候，有没有想到过屈原。在中国诗的传统里，最早与“放逐”概念相关的，是屈原。司马迁《报任少卿书》：“屈原放逐，乃赋离骚。”屈原的《涉江》描绘了放逐路线与他的艰难遭际。楚怀王、顷襄王不识人不明才，是这场放逐的成因。屈子报国无门，流放江南，命丧汨罗。他是被放逐。他再爱国，也绝不会自我放逐。自我放逐只可能发生在近现代。只有对生命意义做过认真哲学思考、对社会责任有自觉担当精神的人，才会自己放逐自己。这不是被放逐，而是一次生命的主动选择。 对社会责任的敬畏，是这种选择的根由。一个对文学怀有赤子之心、视诗为生命的人，宁肯玉碎，也绝不能容忍自己用平庸的吟唱去亵渎诗的月桂花环。舒婷退出诗坛并不意味着她轻松地抛弃了诗。这其中她一定有过很痛苦的内心挣扎，有过对自己创作历程严酷的总结、反思、批判，最后本着社会责任感和职业操守，决定金盆洗手，放弃自己已经无法做得完美的心之至爱。泰戈尔诗云：“琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能胜任的音节，因此琴弦断了。”方家必是执着于琴音，而不是只要霸着一个位子在那里弹琴就满足的。 写到这里，我想起了美国国父华盛顿。独立战争结束于1783年。所有人都知道，没有华盛顿，就没有美国。然而这时华盛顿根本不想黄袍加身，他选择了自我放逐。他毅然向议会交出了军权，沿着波托马克河回到了自己故乡的梦梵侬庄园。临行之际他用自己的伟大威望解散了军队并号召每一个将士，空手回家去做一名优秀美国公民，而不要向国会索取遣散费，因为这个国家真的没钱了；整支军队居然就这样无条件服从了他们尊崇的总司令的最后一道命令。华盛顿名垂青史的告别演说是——:“现在，我已经完成了赋予我的使命。我将退出这个伟大的舞台，并且向尊严的国会告别。在它的命令之下，我奋战已久。我谨在此交出委任并辞去我所有的公职。”议长回答——“你在这块新的土地上捍卫了自由的理念，为受伤害和被压迫的人们树立了典范。你将带著同胞们的祝福退出这个伟大的舞台。但是，你的道德力量并没有随著你的军职一起消失，它将激励子孙后代。”又过了13年，华盛顿在连任两届总统之后，拒绝了第三次连任。1796年9月17日他向议会发表《告别词》，再次选择离去，返回自己的田园。华盛顿的这一举动开创了美国民主宪制的先例：任何美国人都不允许成为终身总统，也不允许连任三届总统。他的两次高贵的自我放逐，为全人类和一切政治家树立了无与伦比的光辉榜样。 舒婷的自我放逐，在今天这个商业社会，因其遗世独立、因其难能可贵而益显其高贵。商业社会是价值规律、等价交换支配一切的时代。既然连文化、艺术、医疗、教育、爱情都会被利益的阴影所笼罩，那么沽名钓誉、浪得虚名、尸位素餐、占着茅坑不拉屎……成为一部分人的生存常态也就不足为奇了。有多少人还保有自己的精神田园？有几人还有勇气自我放逐？在这里免职又在那里就职的人不计其数；更可笑有的人将悲情的“自我放逐”弄成闹剧，进行自我商业炒作。作家余秋雨已是第四次宣布退出文坛了，不知一模一样的话还会再说上多少遍。 谁人识得诗人高贵的的自我放逐？ “如果我爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己……” 教师评语： 比赛作文与高考作文不同，首先应在诸多赛题中选“冷门题”，避开大多数参赛者一窝蜂写的题目，以免连篇累牍引起评委的“审美疲劳”;其次它要追求“一秒钟震撼”，先声夺人，一开口就震住阅卷者。全国性赛事群雄逐鹿，参加者达上千万，2009-2010年度仅上海赛区的参赛学生就有45万之众。没有“一秒钟震撼”的本领，就会在众多高手的角逐中被“一秒钟埋没”。 作者从舒婷退出诗坛这一事件开始，先提出问题，后解答问题，笔触由诗歌而及历史、哲学、心理、国际政治、社会各领域风驰电掣扫描而过，文思开阔，观点锐利。“有多少人还保有自己的精神田园?有几人还有勇气自我放逐?”文章从情境进入，以哲思与追问收束，由浅入深，由表及里，层层递进，鞭辟入里，正气凛然。阅卷者评论说，这篇作文题为“高贵的自我放逐”，其本身就洋溢着人格理想、社会责任和独立思考的高贵之气。 值得一提的是，本文对材料运用的精细。由《致橡树》而洞幽烛微窥见舒婷的行为动机，由对屈原被放逐的考察得出“自我放逐只可能发生在近现代。”由华盛顿两次返回田园而观照现代人对名利的欲望每一材料的引用都不是作为已知结论的证明论据，而是从材料中发现未知，得出新的结论，将文势波澜壮阔向前推进。的确是匠心独运，别出心裁。圣亿作文学校 800-620-1870
