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佛教传入泰国，已成为泰国最为流行的宗教了。正因为，佛教在泰国如此鼎盛，泰国的宗教建筑都以寺庙等与佛有关的建筑为主，就比如 还有泰国的尤柴寺 可以说泰国文化已经佛教化了。当然，还存在着一些本土特色，比如邪恶的降头术等。 
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佛教是泰国的国教。泰国佛教阶层对泰国社会做出了极大的贡献。 第一，通过传播佛教教义，使民众具有良好的道德风尚。 的确，在泰国佛教徒，尤其是村人的生命历程中，僧侣是不断给他们道德教义的人。 第二，在各种宗教仪式上，僧侣的协作与祝福是必不可缺的。 第三，寺庙是泰人最重要的社会机构和社会活动场所。 在泰人的生活中，寺庙除了供善男信女供神拜佛，求得神灵的保佑的最主要的作用外也是布施救济院、学校、当地政府和民众互通联络传播信息以及民众聚集社交的场合。 总而言之，佛教僧侣为泰国社会的安定和人民的幸福作出了不可估量的贡献。 佛教在泰国人的生活中扮演着十分重要的角色。 它不仅仅被认为是社会的中流砥柱，同时也是维系每个家庭、社会团体的道德规范。 在总数六千万的人口中，有百分之九十五的佛教徒，百分之四的回教徒，百分之零点五的基督教徒和天主教徒，其余的尚包括信仰大乘佛教、印度教、及锡克教等等。 根据宪法，佛教是泰国的国教，皇帝必须是佛教信仰者； 但事实上泰国是一个没有种族歧见，崇尚完全自由的国家，泰皇及政府均赞成支持所有被人民接受的宗教。 在各种不同的宗教信仰下，全国的老百姓都能够和平和睦共同生活在一起。
佛教在泰国民众中影响是非常大的，对最底层的人来说，他们会认为生活不如意，是因为他们修行的还不够，还要继续努力，他们羡慕有钱人，但不嫉妒，是因为有钱人前世修行的好。所以在泰国很少有暴力现象，人与人之间都很友善。
佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯回教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。素可泰王朝初期的佛教兼扬上座部与大乘，第五代的立泰王精通内外典，著作《三界论》，详细论述佛教的宇宙观与人生观，又领导铸造佛像，就是现今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻铜佛，与曼谷善见寺的大铜佛。十四世纪中叶，大城王朝取代素可泰王朝，曾兴建佛陀最胜寺、巴考寺；怛莱洛迦王更将旧王宫改为佛寺，命名为最胜遍知寺；拉玛铁波底二世更敕造十六公尺高的大佛；颂昙王少年时曾出家，法名净法，曾下令在 1767年，皇室倾轧，内乱频仍，缅甸乘机入侵，后由汉人郑信光复，建立吞武里王朝，但只维持了十五年就发生叛乱，郑信的部将昭披耶查克里，乘机杀害郑信，开创曼谷王朝。昭披耶查克里就是现今泰国王室之祖拉玛一世（1782年―1809年在位）。拉马一世曾校订三藏，改革僧团；拉玛三世（1824年一1851年在位）谕令翻译三藏及特别论典为泰文；他的弟弟是四世1851至一1868年在位），曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今；五世朱拉隆功王（1868年一1910年在位）以泰文刊行巴利语圣典，创建大舍利寺学院为高级巴利文研究中心，皇冕学院为高级佛学研究中心，并发行《法眼杂志》迄今，是泰国佛教流通最久的刊物；拉玛六世（1910年―1925年在位）着有《佛陀觉悟什么》、《东方犹太》等书；拉玛七世（1925年―1934年在位）改编巴利三藏，成为泰国现行最完备、最新编的巴利三藏；拉玛八世（1934年一1946年在位）时，佛教僧伽组织曾仿照国会形式，僧王为最高领袖，下设僧伽部长、僧伽议会、僧伽法庭。拉玛四世到六世期间所修建的佛统大塔，高约120余公尺，周围240公尺，为泰国最大的佛塔。佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。
