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运用蒙氏教育理论在区域活动中培养幼儿良好的常规摘 要:常规就是幼儿必须遵守的日常规则，它是幼儿园为了使幼儿的生活内容丰富而有规律，调动幼儿在一日生活中的主动性、积极性，培养自主性和独立性而采取的措施。它把一日生活活动中对幼儿的基本要求规范化、固定化、制度化，让幼儿知道什么时候可以做什么，不可以做什么、应该怎样做、不应该怎样做、借以形成幼儿一系列神经联系，提高动作的自动化程度，减轻幼儿在日常生活中不必要的紧张。同时幼儿期是培养良好习惯的关键时期，良好的常规有利于促进幼儿良好习惯的养成，使幼儿终身受益。因此，幼儿必须重视幼儿常规的培养。关键词:蒙氏教育 幼儿中图分类号:G4 文献标识码:A 文章编号:1673-9795(2009) (c)-0196-011 创设有序的环境， 营造可以让幼儿在活动中有序操作的良好氛围蒙台梭利的秩序敏感期理论认为“人类的各种智能与能力都是因为适应环境而增长”。秩序是各种物品与环境的关系， 即每一种物品在环境中应该处于什么位置。幼儿天生有一种对秩序的爱好和追求( 即敏感性) ， 蒙台梭利主张幼儿预备一个有明确秩序的环境。因此， 应根据幼儿特点， 创设有序环境， 使幼儿在与环境交互作用中积极投入， 形成有序活动的良好习惯。( 1 )布置有规律、人秩序、允许儿童自主活动的活动室环境。蒙台梭利对教室设置是比较讲究的， 主张活动室中每一件物品的摆设都应有固定的位置。而我们的房间小， 幼儿人数多。根据这种实际情况， 我们运用蒙氏教育理论为幼儿创设了一个区域用小家具分隔开， 便于幼儿进区活动和教师观察。操作性、合作性强的热闹区域和安静区域分隔开， 减少了互相干扰， 在材料投放方面， 我们重视投放丰富性、游戏性、趣味性、开放性强的材料， 让幼儿根据自己的兴趣及需要自选。例如， 生活区有喂小动物吃食物、夹乒乓球比赛、给娃娃穿鞋、编花蓝等多种操作材料， 语言区除了有可以幼儿看的图书， 可供幼儿讲述的背景版和人物、动物指偶、图片外， 还增加了一立体有声的玩具和利于合作讲述、创编的道具让幼儿操作。( 2 ) 建立合理完善的活动区规则， 使幼儿自觉形成有序的行为习惯。我们布置好活动区后， 首先向幼儿介绍各个区域并相应规定一些规则。如“商店”物品玩后要放回原处摆放整齐， 图书看完后要放好。为了加强幼儿的自律意识， 我们设计了各种进入区域的标志牌， 让幼儿挂牌进区。为了让幼儿形成将物品放回原位的良好习惯， 我们在柜子上及活动材料上都贴上了相应的小图案， 方便幼儿在活动结束时能自觉将材料有序地放回原地， 同时， 我们在区域内的地毯上巧妙根据地毯的拼图做标志， 提醒幼儿有序就坐， 避免幼儿在活动中拥挤在一起， 互相干扰。久而久之， 幼儿不但在活动区中学会了本领， 同时也养成了良好的行为习惯。2 通过肃静活动让幼儿养成安静进入活动区活动的良好常规成人都有过这样的经验: 我们专注地做某件事情之前， 都会或多或少地做些准备工作， 有生理上的准备、也有心理上的准备。例如， 写论文之前就要平心静气， 排除干扰， 以期达到思路的顺畅。蒙台梭利作为一个医学博士， 非常注意按幼儿的生理心理曲线开展活动。走线活动和静默练习就是蒙氏教育中为幼儿做好学习前准备的铺垫活动， 是蒙氏的特色。为了让幼儿能以平静的心情进入活动区活动， 进区前我们灵活运用蒙氏的走线活动和静默练习的原理设计了一些简短的小游戏， 以培养孩子的自我控制能力。( 1 ) 走线游戏——这是蒙台梭利为训练幼儿的专注、平衡等能力而专门设计的。通过走线的活动可以有效地促进幼儿主动地运用各种感官， 调控自己以进入聚精会神的专注状态。为增加走线的趣味性、游戏性， 我们为幼儿提供了一些辅助材料， 如让幼儿头顶玩具、端盘子、手持装着珠子的 汤 匙 … … 使 幼 儿 的 专 注 力 在“ 表 演 杂技”的走线游戏中自然而然地产生， 为幼儿进入区域专心活动做好准备。( 2 ) 听听猜猜游戏——让小朋友闭上眼睛玩“听一听、猜一猜”的游戏， 我们有意设置一些有趣的声音， 如心跳声、小流水声……让幼儿静静聆听， 在听听猜猜过程中， 培养了幼儿的倾听习惯， 锻炼了幼儿排除干扰的意志。( 3 )“吹气娃娃”游戏——让小朋友在优美宁静的音乐中模仿吹气娃娃吹气的动作做呼吸调整练习， 慢吸慢呼、慢吸慢呼、快吸快呼的腹式呼吸法， 及有趣的吹气娃娃动作模仿， 使幼儿通过对呼吸的调整达到心境上的控制。实践表明， 在各种自我控制游戏后进入活动区学习或操作游戏， 幼儿往往比较能集中注意力。3 灵活运用多种方法巩固幼儿的良好常 规蒙台梭利博士认为， 儿童的自觉性和自我认识是通过爱实现的。儿童自身具有发展的能力， 有自我教育的方法。因此， 通过以学习者为中心的活动区活动， 能引导幼儿在自由与尊重中获得发展， 形成良好的常规。在幼儿操作中， 教师首先要学会尊重儿童、相信儿童、深入地了解儿童， 要做一名幼儿学习的观察者， 细心观察每个幼儿的活动意图、思维方式， 即使发现幼儿做错也不急于干预， 而是给予幼儿思考的时间， 让幼儿在操作中进行自我教育。当然， 由于幼儿年龄小、自制力差、经验缺乏正处于获得感知印象的阶段中， 在幼儿的常规培养过程中， 还需要我们从幼儿的身心发展特点出发， 灵活运用多种方法， 待之以恒地进行巩固。( 1 )语言提示。这个方法因简捷、方便具有时效性而经常被采用。教师在指导过程中， 要注意指导语的艺术性。有时可以是直观的， 即用正向语汇代替负向言语，如， 告诉孩子“不要吵”， 不如告诉孩子玩玩具要安静， 如果有问题可以小声交谈， 不要影响其他小朋友。有时可采取带有启发性、建议性的语言， 如表演区的幼儿因为争抢角色而发生纠纷时， 教师可以启发他们进行协商， 引导幼儿自己找到解决的方法。( 2 ) 动作暗示。教师在指导过程中， 适当运用动作提醒幼儿， 不仅可以减少幼儿的心理压力， 也可以让幼儿在模仿中学习遵守常规。例如: 当发现感官区的幼儿在操作粉红塔时经常将最小的积木乱扔时，我悄悄来到了他们的身边， 和他们一起操作， 在拿取最小积木时， 我们用双手将它捧在手心， 然后再轻轻放下， 显示了我对它的珍惜。我的举动影响了幼儿， 在以后操作中， 再也没有出现乱扔粉红塔的现象。( 3 ) 材料调整。当孩子违反了常规时，作为教师， 我们都该先想想， 是什么原因让孩子克无法遵守规则， 是孩子忘记了？是孩子不懂？是孩子的生理、心理还没有发展起足够的自制力？还是材料等其他因素的干扰？如， 结构区的幼儿持久性差， 往往还没有拼出成型的作品就离开， 玩具扔得乱七八糟。这时教师就要仔细考虑， 是不是材料太少、叙述单调、操作性不强， 继而就要对材料进行调整， 分别增加一些性质不一、型号不一的材料如易拉罐、纸盒等辅助材料，并扩大结构区的场地， 这样就提高了幼儿对结构区的兴趣， 改掉了以往不良的操作习惯， 形成了良好的结构区活动常规。( 4 ) 行为评价。当幼儿在活动结束后，教师在必要和可能的情况下， 可组织幼儿进行交流与评价， 以促进幼儿巩固良好的常规。这时， 教师的评价可以是表扬性的，如“你把珠珠串得真长”， 表扬幼儿专心学习， 坚持学习， 有始有终地完成一项任务，可以是勉励性的， 如“你今天进步可真大，剪纸剪得太好了， 下次剪纸记得把纸屑放进美工区的小纸篓里， 那就更棒了”， 可以是讨论性的， 如“离开座位时为什么要把椅子靠进桌子”; 通过讨论让孩子了解到，如果不这样做， 很可能让别人走路时撞到而受伤， 而且教室空间会变得很小等。这样， 除了让幼儿有参与感外， 也能让幼儿真正了解常规的意义， 自然而然地认同教室常规， 并且能够确实遵守。蒙氏教育在我园的应用与发展【摘要】玛利亚·蒙台梭利是意大利著名的教育家，她运用科学的方法，发现了人类成长的自然规律及其中的道理，创造发明了一套蒙氏教具和蒙氏教学法，通过尊重儿童，为儿童提供有利于自身发展、有准备的工作环境，让孩子按自己的内部发展速度与节奏来自主的活动、自然的表现，从而促进孩子自由、健康、全面的发展。【关键词l蒙氏教育 生活能力孩子近几年，一些大城市出现了蒙台梭利幼儿园和蒙氏实验班。人们不禁要同——何谓蒙台援铡教学法?蒙氏教育是意大利教育家玛利亚·蒙台梭利运用科学的方法创造发明的一套蒙氏教具和蒙氏教学法。蒙氏教育在重视早期智力开发的同时，也注重生活能力的培养。开设日常生活课程，使孩子在掌握一些生活技能之外，发现自身的能力和增强自信。它在充分尊重孩子的前提下，将秩序与自由完美结合，孩子可以己决定玩什么，玩多久。可是，这种自由是有条件的，孩子必须遵循一定序。蒙氏教育的原则是以孩子为中心，尊重其人格尊严和成长过程，从促进儿童身心发育角度去设计教学。为孩子一生奠定智慧与品格的良好基础。培养自主、持续的学习工作习惯。2002年，我园开办了蒙氏教育实验班。我园蒙氏教师结合本园实际，对蒙特梭利教育活动进行了一系列的探索。一、在环境创设上的探索：孩子是蒙氏教室的主人．环境的设置以幼儿为中心蒙氏教学要求孩子有较大的活动空间，我园在原有教室的基础上进行了专门的改建，使孩子们平时的工作空间扩大了近一倍，环境安全、温馨、真实、有秩序。教室里配备了开放式的活动橱柜，教师可以根据自己班级的特点以及教室的不同格局任意组合，教具物品分类放置，方便幼儿进行物品的取放和分类。设计以儿童为中心的环境的目的是一切让幼儿自己动手，养成独立、自主、不依赖他人的习惯；教室里的桌椅、工作柜的高度。茶杯、碗匙、毛巾甚至抹布的尺寸及放置的位置都适宜孩子，孩子可以根据自己的需要随时拿放；教室的每样物品都是真实可用的：柜子上有各式各样的盘子，里面有香气扑鼻的水果，角落里有铺着台布的小桌子，孩子们可坐在这里与小朋友聊天、削水果、还有可供随时饮用的饮料、糖果等小食品：处处营造出“家的感觉”，孩子们乐于置身其中，进而逐渐萌发爱家、爱园的责任感。教师根据本班幼儿的特点，不断丰富、补充蒙氏教具，增添了日常生活、感官、数学、语言、科学文化等部分的教具，还与智能图书相结合，使幼儿各方面都得到有利发展。二、在幼儿良好习惯形成上的探索请幼儿共同制定蒙氏规则，尊重与要求和谐统一。蒙特梭利说过：我听到了，我忘记了；我看到了，我记住了；我参与了，我理解了。真正的蒙氏规则是由幼儿自己制定的。我们请孩子们自己动手试试怎样搬教具筐稳当，怎样放置工作毯才坐得下又不会影响别人……虽然，让孩子自己制定规则十分困难，但是，让孩子们根据自己已有的经验，自己参与，自己动手试过、做过的事就能加深他们的印象，就能记住、理解这个规则，这也符合幼儿发展的需要，又蕴涵了教育的要求。在幼儿期养成的良好习惯可以影响人的一生。有了这一明确的目标，我们设计了许多有趣的活动环节，让孩子从照顾自己开始，乐意自己动手做身边的细微小事：怎样走楼梯、怎样穿衣、怎样洗手、怎样便后使用厕纸等等，使孩子们在平时一言一行中慢慢学习、积累。在我们教室中，有一个盛着面巾纸的小筐，摆放在每个孩子都能取到的地方，孩子们流汗了、有鼻涕了，都会自己拿纸擦汗、擦鼻涕。在不经意中，他们已逐渐具备了照顾自己的能力。蒙台梭利教学方法弥补了目前独生子女教育中的一些不足。她非常重视幼儿生活能力的培养，其意义不仅仅在于孩子掌握了一些生活技能，更重要的是，孩子发现成人能做的事自己也能做，从中发现自身的能力和潜力，就会对自己充满信心。班上的孩子接受过蒙氏教育后，部分孩子就能用刀切黄瓜，用安全剪刀剪纸。这与我们衣来伸手饭来张口由众人服侍的。小皇帝”当然无法与之抗衡了。三、在教师角色定位上的探索在幼儿所处的不同时期，教师有着不同的作用。对所有刚刚进人蒙氏教学实验班的幼儿来说，教师是环境的保护者和管理者。我们为幼儿提供的是一个“有准备的工作区域”，所有教具都干净、整洁、井然有序地放置着，教师随时保持着教具的完整与有序。教师自身的仪表、言行都是儿童生活环境的一部分，它可以不同程度的影响孩子。教师工作的第二阶段是活动的观察者与带动者。教师用自己的耐心与热情去带动鼓励所有的幼儿进行工作，对于逐渐进入工作状况的幼儿，教师要作为一个观察者来记录孩子在每一个活动时期的变化、进步，从而制定下一阶段的目标。孩子的一个细微的变化．一个求助的眼神都不能逃过教师的艰睛，教师要适时地出现在他们的身边，给予及时的帮助。而对于容易打扰别人的孩子，教师采用的方法就是“转移”他的行为。“蒙台梭利教学体系中，教师的教学艺术关键在既信奉不干预原则，又知道在何时必须干预，在什么情况下干预到何种程度。”引导他们在开始下一个活动之前要先结束上一个工作，养成良好的习惯。四、絮氏教学法应从父母做起的探索蒙台梭利认为，家庭是婴儿出生后的第一个环境，生活作息最久的地方，有关爱他最多和影响他最深的亲人。因此，对儿童的智力和习性的影响也最大，所以她认为父母是孩子的第一位导师。父母对幼儿认识日常的生活，要用家中常见的真实物体制成教具，以娴美而正确的示范。来吸引他们的学习动机。决不可强灌些知识，来妨害他们白己打开“窍门”的机会。要以客观的态度记录事实，经过分析和讨论，针对孩子内在的需要，找出正确的方法来教育孩子。对于幼儿的心态和行为，不可以以成人的想法妄加武断，也不能用成人的经验来计划教育。正如蒙氏说：唯有当我们了解幼儿，也认为他是位独立的“人”时，我们才会鼓励其自发性和独立性。反之，当他们不被尊重时，不但无法激发其学习情绪，且其反感远较成人为更深远。同时我们也不可用“幼稚”眼光来看待他们。蒙氏倡导“生活即教育”。家长首先要注意规范自己的生活方式和行为准则，因为言传身教的作用，往往胜过对孩子说一千道一万。蒙台梭利理论的核心是“发现儿童”。作为家长，要在最短的时间内发现自己的孩子，针对他的个性采取相应的手段，营造轻松、活泼、愉快、有趣的家庭环境，帮助他健康地成长。家长要明白，蒙氏教育是培养孩子全面素质的全程教育计划。蒙氏科学幼教虽有丰富的教具，但目的并不是教会孩子如何使用教具，丽是借助教具的操作，协助孩子建构完善的人格。蒙台梭利教育用真实、实用、完整来评价也许最适合。但必须考虑它的适用性与本土化问题。承担蒙台梭利班教学任务的教师更需要透彻了解这一方法的精髓，并将蒙台梭利法正确用之于我们中国儿童的训练．而不是有人认为这个方法好，我们就照搬过来用。我们要对蒙氏教育进行更深层次地研究，更加有效地发挥它的价值 
西方古代教育发展 摘要:在西方占代教育史上，许多思想家、教育家都曾对全而发展的教育思想做过自己独到的阐述，本文选取 他们当中比较有代表性的儿位，来考察他们关于这一教育思想的阐述，以便从中得到些有益的启示。 关键词:西方占代;全而发展教育;演变 在西方占代教育的历史发展中，关于人的全而发展的教 育思想源远流民 o旱在占希腊时期，一些思想家就提出了关 于身心全而和谐发展的理想。其后经过人文卞义者和1g至 19川_纪的启蒙思想家的提倡，人的“自由发展”尹和谐发展” 和“全而发展”的问题便日益引起人们的重视。本文通过对 这些思想家和教育家关于人的全而发展问题的考察，以便从 中得到些有益的启示，从而有利于当前教育改革的顺利进 行。 一、占希腊时期 对占希腊人来说，教育有着重大的意义。这一时期的教 育思想卞要以苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德为代表，他们 三个人在教育思想上是一脉相承的。苏格拉底在他的教育 见解中已经提及要对公民进行德、智、体的教育，可以说，人 的多方而和谐发展的思想已经初露端倪。苏格拉底首先提 出“知识即关德”，认为关德是可以教出来的，青年人应该注 意自己的内心，即灵魂川_界，就是说注意自己的道德生活。 另、格拉底把道德修养作为教育的最高日的。 继苏格拉底之后的柏拉图把这个问题继续讨论了下去。 柏拉图认为，个人的教育是紧紧地与社会相连的。通过城乡 生活才能有全而的发展，国家的性质有赖于其公民的教育素 质，而教育必须适应组成国家的不同类型人的需要和潜力。 为了避免过度发展智力的危险，就必须有教育，它能均衡协 调地发展人的本性各个方而。这种教育给人以克制和尊重 他人的品质，使他可能具有以各种方式，以最大的魅力，适应 千变万化活动的能力。“教育”是以适合儿童第一本能— 关德的习惯所进行的训练。而“关德即是心灵的和谐”。对 柏拉图来说，教育的日的不在于发展某些能力，或给予特殊 的教学，而在于使人能取得其真正的尊严—去知道什么是 好。教育不仅仅是智育，教育是一个成}/的过程，它关系到 人的本性的各个方而，而造就性格是最为重要的结果。在这 方而，音乐和艺术有着重要的作用，柏拉图强调情感教育与 智力教育有着同样的重要性。 亚里斯多德的教育观点，基本上承袭柏拉图，他曾系统 地论述了对儿童施行体、德、智、关全而和谐发展的教育思 想。亚里斯多德也认为教育是密切地与社会生活联系在一 起的。他比柏拉图更重视教育是一种个人事务。但是，他也 懂得在国家生活的狭隘天地中不可能取得全而的发展。全 而发展必须包含人类生活的所有方而。他把个人发展分成 三个时期，相应地教育也分三个阶段，即体育、德育、智育。 这实际上即是关于人的全而和谐发展的教育思想。 占希腊人第一个理解并表达了应该使人得到发展这一 理想。应使人的整体完关，发挥他的力量和能力，使它们充 分发展。自我实现和内在发展是教育的手段和日的，是心灵 进化的过程。对占希腊人来说，他们生存的日的就是发展成 为一种更为高尚的人。他们相信，教育对于达到这一日的有 着极为重要的作用。教育的理想是培养新人，使他的力量得 到全而发展，能够在社会上发挥作用。这种对人格的尊重， 并使它充分地发展是占希腊人留给西方1日_界的伟大遗产。 _、罗马帝国时期 在西方教育史上，占代罗马的教育也占有重要的地位。 因为，罗马对占希腊的文化与教育在其吸收与消化过程中， 也曾经根据自己的情况与需要作出一些重要的调整、修改与 补充，而且，占希腊的文化、教育卞要是通过罗马的改革而影 响到后代欧洲的。在罗马教育史上，最有影响的教育家昆体 良、普鲁塔克也曾就人的全而发展的教育思想作了自己独到 的阐述。 昆体良提出教育的日的就是培养善良而精于雄辩术的 人，因此，他在重视对雄辩家进行智育的同时，尤其强调德育 的重要性。昆体良给我们描绘了一个完关雄辩家的形象， “我们所要培养的人是一个具有最高的天赋才能，满腹蕴藏 着最有价值的各种知识的人，一个各方而都是出类拔苯的 人”。[ I ] ( P 357)在德行与才能孰轻孰重的问题上，他认为有道 德的生活甚至比最卓越的雄辩才能更为可取。重视德行的 培养是昆体良的教育理论的一个特点，关德同样需要教育使 之成为现实，德育与智育一者不可偏废，否则是培养不出杰 出的雄辩家的。 普鲁塔克在吸收苏格拉底、柏拉图等人全而发展教育思 想的基础上，结合罗马帝国的实际，勾画了自己的教育理想。 他在自己的著作中对人的智、体、德方而的教育都作了详细 的论述。在智育方而，他强调了知识的重要性，认为儿童应 在他们成}/过程中，学习各种知识。但他同时又认为，在知 识当中，最有价值的是哲学，这固然有失偏颇，但是如果我们 把他与所处的历史时代联系起来考察的话，也就不难理解。 普鲁塔克认为，体育应看作是儿童教育的一个重要方而，不 可等闲视之。体育的日的，不仅仅要使儿童的身体优关，而 且为了使其强壮有力。此外，普鲁塔克也论述了德育的内 容、方法，对年青人进行德育，可以培养他们谦逊的品格，使 他们举比有方，彬彬有礼。 三、文艺复兴时期 这一时期的思想家、教育家都十分重视教育问题，他们 提出了身心或人格全而发展的培养日标。这不是单纯对希 腊的身心和谐发展教育思想的恢复，而是植根于现实的社会 条件的基础上的。当时资产阶级上层所要培养的已经不再 是僧侣和僧职人员，而卞要是社会、政治、文化、商业方而的 积极活动家乃至冒险家。这是他们提出身心全而发展的培 养日标的卞要原因。 在文艺复兴旱期，维多里诺作为一个久负盛名的人文卞 义学者，他在创办学校时的指导思想是:兼顾身心的发展，德 育与智育并重，儿童个性、人格的发展与他们的政治、社会责 任感的培养相结合。维多里诺的学校十分重视体育，他认为 健康的身体是智力良好发展的前提，此外他还为学生安排了 )‘一博的课程，以占典文学和占典著作的研究为核心内容，他 认为这种研究有很大的道德教育作用，有助于培养学生的高 尚品格，是统一智育与德育的最佳途径。 到文艺复兴后期，全而发展的教育思想在蒙太根那里又 前进了一大步。作为对狭隘的中川_纪精神的反叛者，他既批 判旧的，也批判新的人文卞义学习，他认为一者都谈不上教 育。他比同代人更具有远见卓识，对这一问题有许多标新独 到之处。蒙太根明确地说明涉及整个人的教育宗H:“我们 所教育的不是一个思想，不是一个躯体，而是一个人。正如 柏拉图所说的，我们不能只培养一方而，而忽略另一方而，我 们要使身心都能平行发展，这正像驾在同一辕上、齐头并进 的两匹马一样”。[2]‘”52)蒙太根不仅重视对学生的各方而能 力的平行发展，而且就连如何选择教员也有明确的规定。他 认为正确选择教员对学生以后的发展尤为重要。首先教师 本人就应是一个全而发展的人，他不光要有学问，而且还要 有很好的性格，他应该是个头脑平衡，各方而都出类拔苯的 人。 四、十八、十九川_纪 瑞士教育家裴斯塔洛奇在继承和总结前人教育经验的 基础上，对全而发展的教育理论又补充了许多至今仍有积极 意义的见解。他卞张教育的日的在于促成人的天赋力量的 和谐发展，对儿童进行智育和德育的同时，也不应忽视体育。 在他自己的学校中，裴斯塔洛奇把这一原则付诸实施。裴斯 塔洛奇认为整个人的发展需要一种教育，这种教育关系到人 本性的各个方而，关系到创造力、感情、体力、智力和道德。 只有能够影响人成为一个稳定单位的那些事情才是有教育 意义的，那种只去片而发展人自然本性的一个方而是不自然 和虚假的。名副其实的教育必须努力使人各方而的能力都 有全而发展。这又是对一种平衡和完全教育的具体要求，它 既没有忽略人的本性，又不忽略他的各种能力。这样，才能 使整个人格协调发展。为了这一日的，知识和学业的发展必 须与其他能力相称，因此，对年青人各方而的教育应该卞要 H在发展他们的能力，而不仅是丰富他们的知识。裴斯塔洛 奇在勃格道夫学院把这一思想付诸实现。在现代教育的精 华中，我们可以清楚地看到裴斯塔洛奇的伟大影响。他关于 儿童各方而均衡发展的呼吁，已经成为)‘一为接受的教育思想 的一部分。 继裴斯塔洛奇之后的苏格兰教育家戴维斯托针对当时 的教育现状，勇敢地提出了许多批评意见。他认为教育要想 有效果，就不能仅仅有教学而已，它必须关系到整个的人。 因为人不是仅有头脑，或仅有感情，或肉体的精力，人是一个 复合体，教育是关系到人本性的各个方而。培养儿童最有影 响和最为成功的方式就是每天都要同时锻炼其智、体、德的 能力。他批评当时的学校教育对身心体魄的培养被分开了， 对身体能力的培养没有予以应有的注意，而那些智力的培养 却儿乎是压倒一切了。教育必须通过锻炼整个人—他的 思想，感情和外部举比来进行培养。教育是“培养孩子的全 部本性，而不是单纯训练头脑的制度—它培养智力，也培 养情感习惯”。[3] ( P 246) 五、小结 在西方教育史上，全而发展教育的思想经过了众多教育 家、思想家儿个}日_纪的继承与发展，最后实现了由空想到科 学的擅变过程。但是他们所有这些对人的全而发展问题的 考察，都未能摆脱人性论的思想范畴，不能揭示个性的真正 解放和全而发展的现实的、客观的可能性，因而带有空想性 质。全而发展教育的思想渊源于希腊的奴隶卞阶级，尤其是 亚里斯多德。他们认为:教育是“自由人”的特权，为了发展 自由人的高贵人性，它不是、也不应该是一种职业准备，教育 应使人“自由”，使人文雅，而职业生活是奴隶或普通劳动者 的事，是使人不自由、不文雅的。这种奴隶卞剥削阶级的教 育思想，为文艺复兴时代的人文卞义教育家所全盘接受— 他们代表着一种新的剥削阶级利益。文艺复兴时代最旱的 意大利教育思想家佛奇鸟斯曾为全而发展教育下过这样的 定义:它是一种符合于自由人的价值的教育;使受教者获致 德性与智慧的教育;是一种能唤起、训练与发展那些使人趋 于高贵的身心的最高的才能的教育。维多里诺和其他人文 卞义者都接受这个贵族卞义十分明显的定义，并按照它的精 神安排教育上作。可以说，人文卞义教育的卞要特征就是这 利‘全而发展或自由教育思想。这种教育思想对后代的欧关 中学乃至大学教育有着极其深远的影响。对于西方占代全 而发展教育思想的进步意义，我们应该给予历史卞义的肯 定。但应指出它的历史与阶级局限性，划清和谐发展和马克 思卞义经典作家所倡导的全而发展的界限。只有在马克思 卞义产生以后，才彻底完成了对人的全而发展问题的科学考 察，从而奠定了全而发展教育的科学基础。 参考文献: fll腾大春外国教育通史[M]济南:山东教育出版社，1989 f2l【英】伊丽莎自·劳伦斯著，纪晓林译现代教育的起源和发展[M]北京:北京语A学院出版社，1992 f=}]单中惠西方教育思想史[M]太原:山西人民出版社，1996 f41曹孚，腾大春，吴式颖，姜文阂外国占代教育史[Ml北京:人民教育出版社，1981
在当前教育行业中，电子白板几乎已成为多媒体教学的一个代名词，教育信息化的发展及国家现代化教学政策的推进，极大地推动了电子白板市场发展，因此市面上充斥了众多的电子白板，虽说电子白板具备了良好互动教学的应用，给学生和老师带来了很大的方便性，但是长时间使用电子白板会引起眼睛的不适，原因之一就是面板的高亮度引发眼睛干涩从而引起不适感，那么如何在使用互动功能白板情况下又能解决眼疲劳呢？应对市场需求，哑光板由此问世，哑光板究竟有何优势？在微光量子哑光板中如何实现板书板与电子白板的二合一，为深入了解微量子哑光板的护眼教学新模式，日前，上海五指峰信息科技有限公司吴经理给各位讲解了其中的原理：米黄色环保教学板板的问世源于当前市面中电子白板的高亮度对于学生视觉的影响，据程经理表示，如要深入了解米黄色环保教学板板，必须要涉入一个光量子概念，物体反射率越高，产生的光量子就越多，过长的光量子投射到人的视网膜上会导致眼镜疲惫，视力下降，而米黄色光谱在550-700纳米之间的波长范围不超过8%，色调过渡缓和，反射的光量子少，能使视觉疲劳减轻到最低程度，能给人们提供一个安全舒适的视觉环境，这也就是所谓的微光量子。微光量子环保教学板的米黄色面板能够极大改善光量子对视觉的干扰。这也就是当前电子白板市场为何兴起微光量子环保教学板热的原因。微光量子环保教学板就是为应对当前众多学生们出现的视力问题而潜心研制而出的一种现代化教学白板，该白板创新融合了传统书写板与电子白板，外观看起来就是一款完整的大型教学班，但是接通电源、链接电脑，启动电子教板功能，就可以实现交互式教学和板书，可以以便投影、触摸，利用内置资源库进行高效的教学活动，据吴经理介绍，该电子白板系统具有环保板书、互动功能、书写功能、资源功能、识别功能及特殊的word处理，影音播放功能等，所以说微光量子环保教学板不光实现了面板的护眼功能又独具电子白板的互动功能。特别是在软件应用方面，只要是电脑能兼容的，在微光量子环保教学板中都能显示，同时系统还内置一个PPT软件，具有及时修改、重点标注、难点突出、视线遮挡等一系列功能。目前电子白板市场出现了一种传统黑板瞬间转变电子白板的解决方案，吴经理表示，上海五指峰的微光量子环保教学板可完美实现此种教学模式的转变，在同一块白板中既可以板书，同时还可以实现互动式教学，这也解决了在原有黑板中再安装一款投影幕的麻烦，简单轻便，仅有一块板就可以解决所有的教学展示难题。对于教学行业来说，好的产品还需要优质的售后服务和培训来支撑，吴经理表示：我们微光量子环保教学板拥有良好的售后团队和培训队伍，能够为用户在第一时间解决所有的使用问题，同时我们的售后团队也经过了精密的培训，在部署工程之际也能为用户提供良好的产品介绍及使用说明，优质产品+良好的售后服务方能为广大的师生提供最佳的使用体验！据了解，在微光量子环保教学板中，还创新应用了独具环保理念的水性环保教学系统，该系统可以称之为世界上最绿的环保教具，首先绿字体现在墨水中：墨水中98%为纯净水，其余为无毒色素和专用添加剂，水性书写，不风干，自己清晰，无味无尘无毒，环保卫生，式广大师生从粉笔灰的污染中解脱出来。其次表现在循环使用中，教学笔设计为加墨式，并把尾帽设计为螺旋式，以便多次加墨，循环经济，绿色环保。再次表现在护眼教学板中（微光量子环保教学板）板面采用世界眼科专家提倡的具有护眼作用的中低频、高明度、色光谱为550-700的无光米黄色，视感柔和明快，有利于眼睛健康。微光量子环保教学板不光具备独特的护眼功效的面板，同时还创新应用了最具环保功效的教学笔，创新的把当前业界所提倡的教学理念完美融合，从而形成当前最具实用性的教学工具，随着技术应用的不断发展及自身产品的不断完善，护眼功效+环保理念+丰富软件资源的绿色教学平台一定会获得市场的认可，占据大批市场份额。
