蔡菜菜子
《三国演义》作为一部反映封建社会政治生活的优秀长篇历史小说，书中所涉及的“忠义”观相当复杂，表现忠义的地方也很多。小说的第一回，就以“宴桃园豪杰三结义”作为开篇，安排了作品的主要正面人物刘、关、张的出场。他们萍水相逢，互相爱慕，在共同的政治理想的基础上结为“譬犹一体，同休等戚，祸福共之”的异姓兄弟。义桃园结义，忠义在文中亮相。还有在许多章回里，也多次以“忠”、“义”为题。例如，“勤王室马腾举义”，“会古城主臣聚义”，“关云长义释曹操”，“张翼德义释严颜”，“诸葛诞义讨司马昭”等等。来塑造关羽忠义英雄形象，他的忠义形象深受人民群众喜爱、崇敬，并受到封建统治阶级尊崇、神化，甚至各民族的统治者都把他作为忠、义、勇的化身，尊为天上的神灵。一、 桃园结义关羽在涿郡遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义。他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备和张飞，三人志同道合关羽，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟。后世传说，刘、关、张三人曾在桃园结义。《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”这虽是小说家言，但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。后世好多农民起义，都效法结义的形式，来巩固队伍，加强团结。三人组织了一支武装力量，参与了进攻农民起义军的行列。关羽也就从此开始了他的戎马生涯。从中平元年(184年)一直到死，关羽始终忠心耿耿地追随刘备，“随其周旋，不避艰险”关羽的一生，从桃园三结义开始，就一直追随刘备，可见其忠，其义，而他的忠义正体现了他对人生的需求，他内心的需要，他的尊严；也体现了作者“以人为本”的创作理念，作者通过对关羽形象的刻画，让其在人们的心中留下不灭的影响，关羽形象虽是一个具体事件，但却活生生地体现着人的生活境遇与遭际，都是人的欲念、情感、意志、行为和理想，都在人文关怀的领域内。二、 义放曹操曹操占领江陵后，气势更盛，大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东孙权之势，这就发生了孙权、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战。十一月，孙刘联军在赤壁(今蒲圻县西北)大破曹操。关羽所率的一万精锐水军在华容道与曹操相遇，而关羽却长叹一声放其通过。后人有诗云：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙……”究其放走曹操的原因，就是一个字“义”，因为在三国初期，当时刘备一方势单力薄，在一场战役中，刘军被曹军打散，关羽与刘备失去联系。迫于无奈，云长暂寄于曹操篱下。曹操爱才心切，为了收服关云长这员大将，又是封官赐爵，又是赠送金银、美女，三天一小宴，五天一大宴，费了不少心机！封关云长为汉寿亭侯。待如上宾。这正也说明了关羽的重情重义，这些都体现着人物的生活境遇与遭际，都是情感在其中发挥作用，没有情感的纠葛，哪有曹操的明天。曹操赠其赤兔，放弃离去，也体现着其在曹操心中的地位，英雄应让其发挥在历史中的作用，表现出气才干，尽显英雄本色。关羽义放曹操，也正说明关羽的“义”，他不忘前嫌，放其一条生路，也体现做他对人的尊重，对自我人生价值的追求。3、忠义的化身关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。 在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。 不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。人们对其的崇拜，也是一种人文关怀、人文思想的体现。他的忠和义，体现着一种“善”，人文关怀则是“善”的集中体现，是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系。 
