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1、吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐，图画，旅行，游戏，演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。—蔡元培2、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之思念，以渐消沮者也。—蔡元培3、教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育。—蔡元培4、美育者一面使人之感情发达，以达完美之域;一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。—王国维5、图画不单是文字的说明，且可拓展儿童的想象，涵养儿童的美感。—叶圣陶6、艺术教育的目的是:启发美的鉴赏力和创造力。—刘海粟7、美育是优美情操的培养。有优美的情操，自然不屑为恶，不屑与污浊为仁，不屑作奸犯科。—《罗兰小语》8、一个人的格调并不全是与生俱来，它需要后天的陶冶与净化。这陶冶与净化的教育也就是所谓美育。—《罗兰小语》9、审美教育，应是一种娱乐的教育。—江曾培10、绝大数哲人，以及最伟大的人物，都通过对美的欣赏和沉思来补偿学校教育，并获得智慧。—[法国]蒙田 
中华古典诗词博大精深，历时悠久、名家辈出、佳作纷呈、风格多样。细心寻绎，大体上可将其分为三大类：一是以“诗仙”李白为代表的求索人生与天地；二是以“诗圣”杜甫为代表的忧国忧民；三是以“诗佛”王维为代表的静赏自然。这三大类作品各有其美，对美育大有裨益。 求索人生与天地 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，古圣先贤将自己对人生、世界、天地的求索凝聚成一首首精美的诗歌，其精神境界之高远、内心情感之真挚、艺术才华之卓绝，皆令人叹为观止。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”，张若虚的《春江花月夜》“孤篇压全唐”，诗中蕴含着强烈的人生意识、宇宙意识，领悟它们，有助于开阔我们的眼界与心胸。人生的确是短暂的，即使在这短暂的时间内，也并非全是伴随着幸福。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，苏轼以这首《水调歌头》表达人生无奈，更表达永恒的美好祝愿。在短暂人生中，我们需要奋发有为，更需要真诚为人，这是事业的根基。“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐”，蔑视权贵的李白，在对自己有一饭之恩的山村老妈妈面前，却无比谦恭。这样一种真诚、感恩、朴素，成就了李白的伟大。拥有这些品质，相信我们也能够不断提升人生境界。 求索人生与天地类的古典诗词有利于培育美好心灵之真。 忧国忧民 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，古代的仁人志士富有社会责任感和悲悯之心，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。因此，他们的诗篇具有现实主义色彩，诗篇中的博爱精神极具感染力。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗人超越小我、心怀天下，因而散发出圣人的光芒。贬谪九江的诗人白居易与一位琵琶女邂逅相遇，琵琶女的弹奏和坎坷际遇触动了诗人，于是写作长篇歌行《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”诗歌描写音乐旋律“大珠小珠落玉盘”时展现出的艺术性，面对下层歌女身为士大夫的白居易表现出的人文关怀，是其最感人之处。忧民，亦忧国。陆游临终写下《示儿》作为自己的遗嘱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”读来令人泣下，爱国与忧国，此情至死不休。 忧国忧民类的古典诗词有利于培育美好心灵之善。 静赏自然 “何必丝与竹？山水有清音”，历代文人墨客都非常重视“天人合一”，从自然山水之中汲取源源不断的灵气与灵感。王维《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”何其闲逸，何其闲雅。诵读这类古典诗词，最有助于我们远离喧嚣、回归田园、调理性情，纯化、美化、深化心灵，进而“诗意地栖居于大地之上”。又如常建的《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟余钟磬音。”诗心与禅境相通，诗作展现的清幽之景，令人陶醉；蕴含的哲理之思，索解不尽。岳飞就是在美景中写下了《池州翠微亭》：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”戎马倥偬的诗人眷恋祖国的大好河山，一草一木、一亭一台都让他流连忘返，让他紧张征战的心灵得到休憩。 静赏自然类的古典诗词有利于培育美好心灵之美。 宋代朱熹有两首《观书有感》，其一：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”古典诗词就是那源头活水，诵读它们，心灵才不致枯竭，美育才易于落实。其二：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”日积月累，量变产生质变，在诵读古典诗词中求真、向善、尚美，中华美育精神的弘扬顺理成章。
古典诗词是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，从楚词汉赋到唐诗宋词，诗风词韵陶冶了一代又一代的华夏儿女。这些古诗词，有的描绘了祖国的壮丽河山，充满了作者对大好河山的无限热爱之情；有的真实地反映了古代劳动人民的疾苦，显示了作者关心民众生活、同情人民疾苦的高尚情怀；有的反映了民族兴衰荣辱的历史，激发了人们的忧国忧民之情……一首诗词就是一片阳光，一首诗词就是一场甘霖，一首诗词就是一颗美的种子，一首诗词就能让我们感受到多种美好而高尚的情感。下面从几个方面谈谈初中古诗词中的美育。 一、古诗词中深刻的主题思想 主题是指通过作品所描写的生活体现出来的一种主要的思想。这种思想既包括题材本身所具有的意义，又包括作者对生活的感受和见解。不管学习哪首古诗词，都要让学生从中明确该诗词的主题思想，从而提升自己的思想意识。例如李白的诗歌《行路难》，作品通过层层迭迭的感情起伏变化的叙写，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。 二、古诗词中优美的意境 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。它的特点是情景交融，如诗如画，虚实结合，意蕴丰富，启迪读者不尽联想和想象。古诗词常常借助景物的描写，来反映优美的的意境。如孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”颔联写诗人进村时所见的自然风景，看似信手拈来农村常见的风景，实则不仅准确生动地描绘了村边棵棵浓密的绿树，村外坡坡横斜的青山，为我们呈现出一幅清新鲜明的山村风景画；而且一个“合”字，一个“斜”字，更将绿树环抱山村，青山横斜村外的神态点化出来，仿佛自然景物同山村人家融洽和谐，依依相合，洋溢着浓厚的情韵；颈联写故友农家的小环境：室外是打谷的晒场和菜园，室内是农家的酒菜和农事的谈吐，一股浓洌的田家风味和盘托出。诗人面对窗外典型的农家风光，屋内丰盛的农家饭菜，内心怡然欢快；加上主客知交，情味相投，频频举杯对饮，声声畅谈桑麻，心境是何等畅快温暖。诗作的人情物景都融入了一片天籁之中。 三、古诗词中生动的艺术形象 初中语文所选古诗词都是生动优美的文学作品。文学作品靠形象说话，靠形象体现主题，靠形象显示美学作用。作品中任何一个美好的形象都给人以美的教育和感染。例如北朝民歌《木兰诗》，通过木兰女扮男装代父从军的故事，成功地塑造了一位能体现中华民族优良传统的艺术形象。木兰除了具有中国劳动妇女勤劳、善良、淳朴的美德外，还具有中华民族独特的勇敢、机智、刚毅的气质。在诗中，木兰爱国家、爱亲人、爱家乡、爱和平、崇尚正义的思想感情和高尚纯洁的品性、水晶般的心灵等英雄形象跃然纸上，宛如一幅壮美的人物画展现在我们眼前，使木兰形象更加完善。作品充分体现了我们民族的传统精神，因而成为千古传诵的典范。 四、古诗词中的语言美 诗与散文不同，语言凝练、含蓄是诗歌语言的特色。如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城阙辅三秦”写京城气势雄伟，点明繁华的送别之地。“风烟望五津”写遥远缥缈的五个渡口，点明荒凉的宦游之地。此情此景，友人别离，远望五津的时候，彼此的感情很自然地沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句把朋友间共鸣的感情写出来了。两人都是离乡远游以求仕宦的人，这是别中之别，所表达的感情真挚诚恳，关心的话语从字里行间流露出来，非常动人。忽然作者笔锋一转，宽慰远行的友人“海内存知己，天涯若比邻”。语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗中黯然销魂的感伤情调，而代之以乐观豁达的感情，给人以莫大的安慰和鼓舞，成为千百年来脍炙人口的名句，深切地感动了每一颗年轻而善感的心，形成了一种强烈的心灵感应。这就是语言艺术的魅力。 五、古诗词中的画面美 我国很多古诗词可以说是“诗中有画”，一首诗就是一幅色彩鲜明、动静相宜的图画。我们只有展开丰富的想象才能感受其美，获得美的熏陶，美的享受。如杜牧的《泊秦淮》，第一句“烟笼寒水月笼沙”就不同凡响，烟、水、月、沙这四者，被两个“笼”字和谐地融合在一起，绘成了一幅柔和幽静极其淡雅的水边月夜图，用笔轻淡，迷蒙冷寂的气氛又是多么地浓啊。第二句“夜泊秦淮近洒家”就好像给这幅画题的字一般。那座中欣赏“亡国之音”的是封建贵族、官僚、豪绅。国事衰退，这些统治者还沉溺于灯红洒绿之中，寻欢作乐，纵情声色，在这样一幅令人揪心的画面中，我们体会到作者对国家命运的关怀和忧愤。
