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狗不以善吠为良，人不以善言为贤 ——庄 子 【智海踏浪】 见《庄子"杂篇"徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。又何况是大贤大德的人呢？ 《徐无鬼》，《庄子》中的一篇。篇名由篇首人物的姓名而得。本篇共十七章，除前二章外，其余各章各具主旨，互不连贯。道家提倡“不言”，他们认为贤人一般都不善言。所节的话中，以狗不因善叫为好狗喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。 【知心小语】 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点。 说到人类的弱点，喜欢听恭维的话估计就是其中的一个。即使庄子在几千年之前就告诫了我们不要被“善言”所迷惑，但我们又改变了多少呢？有时候，明知道对面这个人说的是假话，但我们还是喜欢听。在日本这个赞赏别人十分吝啬的国家，居然出现了一个靠“拍马屁”为生的职业。有两个名叫小山和水野的年轻人，在东京一条繁华的大街上，打开了他们的道具：一块大大的布告板，上写“奉承屋”，每分钟100日元；一件鲜红色的汗衫，上写“职业奉承者”。这个“奉承屋”生意非常兴隆，一方面反映出那里人际关系的冷漠，工作紧张，有人情愿拿钱来买恭维话听，试图调节一下低沉的情绪；另一方面，小山和水野看准了这一点，因此投其所好，趁虚而入，100日元听一分钟好话，钱可谓赚得容易。 奉承是不分时代、社会制度和国家的。法国剧作家莫里哀在他的名作《吝啬鬼》里，借一个名叫法赖尔的角色之口，把这种“奉承哲学”形象地说了出来：“要人宠信，根据我的体会，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事。你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听奉承话，就连最精明的人也甘心上当。” 当然，奉承话偶然听一点无伤大雅，但倘若养成一种癖好，专爱听奉承话，不爱听不同意见，这对做领导工作的人来说，就隐藏着某种危险。一位西方哲学家曾说：“许多吻你手的人，也许就是要砍你手的人。”这样的教训，从古到今不胜枚举，因此每个人既要善于说奉承话，说善意的奉承话，又要善于倾听别人的奉承话，辨清真善还是伪善。 就是说 不是说得多就厉害 引申下去也可以说是光能口头上或纸上谈兵 实际上不会办事的人不是真的贤 
狗，是人类忠实的朋友，帮助人们打猎、看家护院，自古以来就与人类共同生存。 如今我们的生活里，打仗、缉毒、抓犯人等处处都有它们的身影。它对人一直是忠心耿 耿。有这样两则事实可以说明:某一个电视台， 曾有一条新闻————藏獒救主。那是一个明媚的早晨，一个 30多岁的青年男子带着心爱的藏獒去钓鱼。藏獒，大家公认的最忠诚、最勇猛的狗。当年 成吉思汗打仗都靠它呢。那个青年男子真有福气，弄到了这么一条好狗。也许因他沾沾 自喜，得意忘形，他钓鱼时一不小心掉进了湖中，他的狗见如此，“汪”了两声就窜进 了湖中，它硬是用嘴把主人拖上了岸，但是人已经不省人事了，救护车来时，狗还在主 人身边转，边转边吼，可能是来看的人太多，它误以为是伤害它主人的坏人，不让任何 人靠近，连医护人员也不没法靠近。眼见受难人不赶快抢救快不行了，又没有麻醉枪， 警察不得不动枪了。几天后，人活过来了，当事情的前后经过告诉他时，他涕泪横流。 他厚葬了这只狗。狗不仅忠于人，还忠于它的同类。那是几只流浪狗，它们为食物而四处奔波。那几只狗总是一道而行，各自的嘴里都 叼着食物，就在过马路时，其中一只小狗不幸被来往的车辆轧死，另几只前前后后正待 横穿马路的流浪狗便停了下来，当然它们嘴中的食物落在了地上。它们都迅速聚拢来， 围在了这只死去的同胞身边，蹲下身子，俯伏地面，眼睛默默地注视着那已经离去的朋 友，一动不动。此时，无论身边多少车辆来去，无论自己身处怎样的危险境地，它们视 而不见，泰然自若。慢慢地，车流减缓，司机、行人都围了过来，一起为它们祈祷。生活中，狗的如此忠诚处处可见，作为高级动物的我们人类不会不如吧。这个世界 需要和平，这个世界更需要人与人之间心灵爱的相处与忠诚。
