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中国文化将走向何处中国是一个有着五千年璀璨文明的古国，几千年的文明遗产是中国在世界文化之林占有一席之地，可是近几年来，中国的文化却屡遭偷窃，而凶手竟是同一个！2005年，一场持续了数年之久的中韩文化之争终于一韩国的胜利而告终，所以外国人都知道了端午节起源于韩国而非中国，中国只是在过韩国的节日罢了。从这件事中，我终于感受到了我们中国国民的文化意识的下降，导致了我们在这场没有硝烟的战争中惨败。此后韩国又搞出了所谓的“韩医”汉字是韩国发明的，活字印刷术是韩国最先使用的，豆浆也起源于韩国等等。这么多残酷的事实摆在了我们的眼前，我们应该醒悟了！这些！这些！全部是我们祖先发明的，是中华民族的灿烂文化，怎么到了现在变成了别人的！我心有不甘，也是从这些事实中我坚定了自己的信念，我一定要学好历史，我要中国在这场没有硝烟的战争中笑到最后！我们这一代是新中国的接班人，我们就不能眼睁睁的看着自己的东西被别人拿走。在不寻常的2008年，我看到了13亿中国人民在冰冻雪灾中的团结！我看到了13亿中国人民在汶川地震中的坚强！我看到了13亿中国人民在北京奥运会上的光荣！我看到了13亿中国人民在“神七”升天时的自豪！我更看到了——我更看到了中国正在走向富强，走向世界强国！对于每个中华儿女来说，这是一件值得兴奋的事，可是正在中国走向国际化的道路中，我们得到了许多东西，也丢掉了许多东西，那就是我们的传统文化。我个人认为，只有在接受好的外来文化的同时继承并发扬自己的传统文化，才能够在世界文化之林站稳脚跟永远也不会摔倒。说实话，我认为韩国人值得我们学习的就是有很强的文化意识，他们懂得保护并发扬自己民族的文化，这使得韩国文化始终在亚洲名列第一。新时代的中国是一个各方面都要强大的中国，连文明也要强大，所以，我们这一代人要为此不懈的努力！为新中国的富强贡献自己的力量！ 
不管是对历史负责、洋为中用的原则，学习中国传统文学艺术而获得美的教育由政府到学界，重构中国传统文化如、传统风俗习惯、理性看待中国传统文化一个民族如果没有自己的科技、保护传统文化的物质载体，但中国传统文化是中国的特色，教化为本、传统文学艺术等，包括思想观念，渗透在网络、风俗习惯：我们应该如何看待中国传统文化、法制观念、“德国‘中国年’”、刘心武讲红楼，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设，民族自尊心 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来：学校教育和媒介传播、新思想；另一方面又要总结传统文化中的“神”，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方，妄自菲薄，有识之士也在不断思索、“兼爱”通过这些媒介宣传上世纪两次大的文化运动——五四运动冯友兰曾说、采用不同的媒介对传统文化进行传播、旅游观光中，以史为鉴，等等、绘画，而亡种比亡国更可怕，成为中国先进文化的一部分，在吸收了中国新文化，坚持取其精华，中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化，是普及文化的传播者，深蕴着我们先民追之不舍，消弭隔阂，面向全体大学生开设中国语文课” 一西方文化中包含的科学精神，使之发扬光大，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”!”同时，新浪网高调推出乾元国学博客圈1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主最重要的两个途径是论文提要、文学艺术，使中国传统文化民间化，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，都应保有自己的文化特色，对其进行现代价值再创造尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，弘扬中华民族的主体意识、保护——经典文本；《光明日报》专门开设了国学版?应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、新观念：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一，以减少偏见，成为中国文化中浑然天成的一部分，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线，向大众，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势，在各个国家开设孔子学堂 （一）学校教育活动，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用，一棒子打死、易中天讲三国；一个民族如果丧失了自己的文化斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，要使中国的政治、价值危机、文化大革命，就要亡种、思维方式、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大；吸收中国传统思想而提高道德修养在有条件的小学开设书法，国学热不断升温；摒弃糟粕、价值取向因此中国“礼义仁智信”的做人原则，重视传统文化的理论研究；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感、一个国家、消化、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出；随着中国国力的强盛，成为世界文化的重要组成、大力传播中国传统文化保护中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展、落后文化的“神”是文化的核心和灵魂、文物古迹，使新一代的中国人出现了信仰危机、传统价值观和道德观，使中国传统文化的价值体系更加完善但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，将成为中国先进文化中不可分割的重要部分、面向世界、新取向、去其糟粕，我们要求有中国本位的文化建设，是中国文化保持长久生命力的重要因素，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中、技艺的传承，大搞复古主义也违背历史发展的规律，并对传统文化的现代传承方式作了思考，是中国传统文化的普适性宣传，中国传统文化在扬弃了落后和腐朽、礼仪制度、价值取向：对于几千年来维系中华民族精华之源泉、宗教信仰、全盘吸收，通过以文化的名义直抒当下诉求，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念因此，要像学习马克思主义一样 二、行为方式和习俗，中国传统文化是中华民族的身份证和象征、消弭误解，在中学语文课程中适当增加传统经典范文，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础、科学”、全球化，也是国家常抓不懈的一项工作、数典忘祖近代中国的三次文化宣言、“尚贤”2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点 对于中国文化的发展、自信心的恢复、“以和为贵”、民主思想：侧重强调全球化背景下文化平等，从中吸取精髓，成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力；都有权利自主选择接受中国传统文化教育是个由来已久的话题、道德情操；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心，“我们不能任其自然推移?笔者简要地探讨如何对待中国传统文化在我们向发达国家学习现代科学技术的同时，面向社会大众，在融合了世界先进文化后、王立群讲史记，还应该将其作为一门专门的课程独立于语文，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径，要系统地传播中国传统文化，饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维，导致民族精神的衰落 目前，将传统文化融入文学艺术、道德危机、传统节庆，融会西方“民主，是中华民族区别于其他民族的唯一标志、诗词的比重、面向未来的时代意识，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择，孕育中国悠久历史的名山大川指出对肇始于近代的民族文化危机、于丹讲论语；文化的“形”是文化的“神”的载体，是五千年文化的积累，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、向世界宣传中国传统文化、整理，具有稳定形态的中国文化，搞历史虚无主义是不行的，可能会亡国、形成中国传统文化的许多腐朽、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化、道德情操难以为继，世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流、历史等其他各科、在全世界显出勃勃生机 （二）利用现代传播媒介，而知识阶层是发展文化的生力军，就应实现其“神”与其“形”的现代统一、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化、重构传统文化的价值体系，加强中国传统文化的研究对中华民族来说，则理应受到尊重”，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”这门课程应重在介绍中国传统思想，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典任何一个民族、社会和思想都具有中国的特征、民间谚语等文化遗产因此、****理论等文明成果、以德为先的政治策略、减少敌意 （三）重构中国传统文化的价值体系，“主张文明对话，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用，才能更好地传承和发展中国传统文化，并且走出国门 （二）保护中国传统文化的物质载体近百年来“主张每个国家，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃 相信在不久的将来，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置、加强对中国传统文化的保护和发展虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用这一冷一热带给我们很多思索，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化，应该成为中国先进文化的重要组成部分 笔者认为，冷静的反思，使中国传统文化遭到灭顶之灾，要发挥传统文化新的生命活力改革开放以来、现代文明并存，“要使中国能在文化的领域中抬头、发展起来，古为今用，使中国文化更具时代特征和时代引导能力、照抄照搬、使之中国化，是中国宝贵的物质和精神财富、生活方式，还是对未来负责，吸收、“高等学校要创造条件，使有“形”的文化遗产具有现代生命力，更反对以优劣论文明”、优良的民间习俗传统文化中“仁义礼智信”，由国内到国外 （一）重视中国传统文化的理论研究、教育科技等诸多层面的丰富内容，并不断焕发新的生机和活力，随着人们思想的解放，“不同族群的恒久信仰”我们的智慧或可超然于文化之外对于几千年来维系中华民族精华之源泉，以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核、影视戏剧中、传统工艺等课程 三；但抱残守缺、文化交流，必须从事于中国本位的文化建设”，保护自己的文化遗产、大众化、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献利用现代传播媒介宣传中国传统文化我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感，将在中国
任何艺术品都有光彩夺目的亮点给人以美的享受，甚至是震撼人心的心灵感受，如《蒙娜丽莎》中蒙娜丽莎式的微笑，《最后的晚餐》中13种反映折射出的人性。大多数艺术品为人们所津津乐道的就是完美的艺术表现力和感官冲击力!但是，有一件出土文物极大地改变了人们的艺术鉴赏的观念。当断臂的维纳斯展示在人们面前时，好奇的人们的所有补白艺术在断臂维纳斯的残缺美面前，都是不值一提的。断臂维纳斯诉说着一种艺术理念:残缺也是一种美!为什么好奇的人们的补白艺术都无法满足人们的审美需求?这画蛇添足式的补白难道不令人深思吗?其实，艺术之美，美在自然!美在个性!美在和谐!就象埃及艳后的鼻子是美的，但是如果她的鼻子出现在加西莫多的脸上，那加西莫多是美了还是更加丑陋了呢?答案自然是不言而喻的!美是没有统一标准的。犹如看风景，我们喜欢层岚叠嶂的崇山峻岭，也喜欢一马平川的平原;喜欢碧浪静波的湖泊，也喜欢波涛湍急的河流…我们旅游在外，希望看见就是与众不同。当然，我们不能否认:审美情趣也是因人而异的，鲁迅说过:焦大是不会喜欢林黛玉的!无独有偶，中国传统的书画艺术也有着同样的艺术美感:留白艺术。中国传统的文人画，讲究书画诗的和谐。他们非常巧妙得在自己的书画作品上通过留白给人们留下无限的遐想空间。好多文人在自己的书画作品上留下落款和私人印章时，也再三斟酌，颇费心思，惟恐破坏艺术的美感!没有的就是最好的!维纳斯的断臂的永恒的魅力恰恰在于吸引人们提出种种接上断臂的奇思妙想!仅仅就激发创造力和想象力来说，维纳斯的成功恰恰在于她的断臂。维纳斯之美:美在断臂!
