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文学是一种用形象反映社会生活的社会意识形态，它必然受到社会生活中种种因素的制约和影响，具有一定的社会属性和文化特性同时它又以自己特有的方式，反作用于社会，具有能动的社会作用 文学的上层建筑性质 社会好比一座巨大的建筑物，有基础部分，也有上层建筑部分同物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系的总和，构成一定社会的经济结构（经济制度），是一定社会的基础；而在一定的经济基础上形成的法律、政治等设施，以及法律、政治、哲学、宗教、文学、艺术、道德等社会意识形态，则是社会的上层建筑文学作为一种社会意识形态，属于社会的上层建筑范畴文学的上层建筑性质，是文学的社会本质属性具体说来： 文学的发展是以经济发展为基础的 文学的发展以经济发展为基础，这主要表现在：一定的社会生产力的发展水平，为社会进行文学生产提供人才、物力上的物质基础；一定的生产关系决定着包括文学在内的整个上层建筑的性质文学的对立和冲突，都可以在生产关系的矛盾中找到深刻的根源每个时代的文学，它的性质和内容总是为一定的经济基础所决定，与一定的经济基础相适应，并且随着经济基础的发展变化而或迟或早、或快或慢地发展变化 文学和上层建筑的其他部分互相影响 文学既受政治、法律、哲学、宗教、道德、其他艺术的影响，同时又对它们发生影响例如文学创作会受到某种哲学思想的支配，表现一种特定的道德观念，在宗教势力强大的时候还可能成为宗教的奴婢，等等；另一方面，文学也在鼓吹、宣传或反对、批判这一种或那一种的哲学、道德、宗教的观点，影响着这些意识形态 文学在与上层建筑其他部分的关系中，以同政治关系为最密切、最重要这是因为政治是经济的集中表现，是经济的强有力的保卫者，在上层建筑诸因素中最靠近经济基础，占据着主要地位经济基础对文学的作用和文学对经济基础的反作用，通常经过政治这个中介因素发生 文学离不开政治，文学经常是政治的晴雨表，或明或暗、明或暗、或直接或曲折地反映着政治斗争和变动，并且影响着政治的发展文学同政治的密切关系，不仅表现在具体的作家、作品同政治的关系上就是文学运动、文学思潮、文学的创作方法、文学风格和流派，甚至文学形式的变革等，也无不同政治有关一定的文学还必须有一定的政治的保护和支持当然，文学同政治的关系，是上层建筑内部的关系，不是从属关系 文学对社会的反作用是能动的 人类以一定的生产关系（经济基础）组成社会文学不仅认识社会，还评判社会；不仅再现社会，还艺术地再造社会；不仅接受社会的选择，还反过来选择社会；不仅为社会塑造，也反过来塑社会 马克思主义的认识论就是能动的反映论它高度重视人脑在反映中的能动作用，认为意识对物质的反映不是僵死的、呆滞的，而是积极地指向实践，精神的因素可以转化为物质的力量，人认识客观世界的同时也创造着客观世界具体说来，首先，文学在描写社会现象时揭示着生产关系的本质文学当然要细致入微地描绘社会现象，勾画出社会现实的图景，以便让人们了解社会现关的基本面貌和状况但仅仅到这一点还不够因为文学的反映不是镜子的反映文艺复兴时期的文艺家把文艺看作是社会人生的镜子，这尽管只是一种比喻的说法，但也有缺陷，容易导致对文学反映的简单理解文学不但要反映出社会是怎样的，还要进一步解释为什么是这样，要探求社会现象何以如此的种种原因，要指明社会发展的必然趋向，一句话，要揭示社会的本质 巴尔扎克用为一个现实主义大师，非常强调文学要“严格摹写现实”，同时他又问道：“可是，为了得到凡是艺术家都会渴望的赞词，不是应该进上步研究产生这些社会现象的多种原因或一种原因，寻找出隐藏的广大的人物、热情和事故里面的意义么?” 其次，文学在认识社会的基础上还要评判社会文学家是带着一定的价值观念和标准去反映社会的，因此当他在认识他所生活于其中的社会现实时，不可能不置可否，而是参照自己的价值观念和标准对社会现实作出自己的评判，指出这一社会哪些地方还不尽人意，哪些地方还需要进一步改善，并把这一切融汇在对这一社会的具体描绘中巴尔扎克在我们前面引述的那段话之后接着又说：“在寻找了（我没有说：寻到了）这个原因、这种动力之后，不是还需用要对自然法则加以思索，看扎克各个社会在什么地方离开了永恒的法则，离开了真，离开了美，或者在什么地方同它们接近吗?”十九世纪批判现实主义的一个重要特点就是对资本主义社会暴露出来的种种丑恶进行了无情的揭露和批判如果一部文学作品只是描绘生活而毫无对生活的评判，无论那描绘多么逼真、生动，作品的价值也要大打折扣试想杜甫的伟大，不正在于他对黑暗现实的揭露和抨击，对人民苦难的深切的同情，以及由此显示出来的崇高的人道主义精神吗? 再次，文学在再现社会基础再造社会艺术家在创作作品，反映生活时，会根据自己的思想、情感、愿望和理想，通过虚构，对现实生活加以补充、重建 高尔基所说的“我们的艺术应该就得比现实更高，并且在不使人脱离现实的条件下，把它提升到现实以上，就是要求艺术家应该在再现现实基础上再造现实如此，艺术才更有价值” 从文学对读者的直接作用这个角度看，作为意识形态它必然会影响到公众的心理和情绪、观念和行为，从而对社会的政治、经济、文化产生深远的影响其实，无论是孔子还是柏拉图，在解说诗歌的本质时，都是从这个角度着眼的孔子强调诗的讽喻、教化作用，而柏图则要将那些诱人沉湎于享乐的，败坏社会道德的诗人们从他的理想国中驱逐出去文艺复兴时期的思想家大都是文艺家，在当时的以人道反神道的伟大斗争中，文学是起到了“排头兵”作用十八世纪的欧洲启蒙思想家们也是紧紧抓住文艺这个有力的武器宣传们们的自由、搏爱、平等的思想美国南北战争时期，由于斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》起了巨大的鼓动作用，当时的林肯总统竟说这场战争是由一个“小妇人”引起的在无产阶级革命时代，无产阶级的革命家们也无不看重文艺的社会作用，希望文艺家投身于革命，反映革命的进程，以自己的作品推动革命的发展文学史上的那些最伟大的作家，之所以愿意把他们的全部生命交付于文学事业，其中一个重要原因，就是他们意识到文学对民众精神的巨大影响和巨大的社会作用巴尔扎克曾不无夸大地说：“帝王统治人民不过一朝一代而已；艺术家的影响却能绵延至整整几个世纪；他能使事物改观，他决定变革的形式，他左右全世界并起着塑造世界的作用”如果说巴尔扎克的看法有些夸大其词，鲁迅先生的见解就客观多了鲁迅在解释他为什么写小说时说过，他而对着的是一个“病态的社会”，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”因为在他看来，“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火” 由此可见，所谓文学对社会的反作用，说到底就是通过文学对社会的能动反映，通过文学对社会公众的精神影响，最终达到对社会的政治、经济和文化产生实际的作用没有这种实际的作用，文学对社会的反作用只能是一句空话所以，文学绝不像“唯美主义”者所说的，仅仅是摆着好看的“花瓶”，是单纯供人消遣的娱乐文学实际是社会机体上的一个必不可缺的“器官”，在社会发展中充当着一个必不可少的“角色” 当然，无论文学的社会作用多么重要，只能是在经济、政治支配之下的反作用，这种作用是有限度的，不能把它夸大到不恰当的地步中国近代著名的改良主义者梁启超说过：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说”梁启超鼓吹小说革命是完全合乎时宜的，但把小说摆到整个社会之上，把小说革命看作整个社会革命的先决条件，这种过分拔高文学的观点就不正确了还是鲁迅先生说得较妥当：“各种文学，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变”文学能够影响人的政治思想和行为但文学不能决定政治的变化，相反，文学的变化取决于政治的变化例如，无产阶级文学就是无产阶级政治深入发展的条件下发展壮大起来的 
文学的唯一源泉来于社会生活。 文学的社会作用，指通过真善美相统一的艺术形象而生的，给人以美的享受并从中领悟到社会、人生的真理，并使人的道德情感得到陶冶。文学的社会作用归根到底是指文学对经济基础的作用。但人的精神等对经济基础施加影响，通过影响人的精神而影响人的社会实践，并进而对经济基础产生作用。因此文学的社会作用也是审美教育作用。下边就文学的社会作用具体列三个表现和问题： 1、认识作用 2、教育作用 3、娱乐（美感）作用 首先，文学的认识作用。 文学的认识作用是通过文学作品真实地再现以人为中心的社会生活，塑造鲜明的艺术形象，正确地反映出社会生活的本质或本质的某些方面，从而帮助读者从中了解和认识社会生活。《红楼梦》是通过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等一系列人物和“大观园”的环境描述而使人们认识封建社会的某些本质的。《罴说》是一则颇具分量的政治性寓言，它突破了“看恒恶世之人”的范围，而涉及到整个国家的政局以及它前途、命运。柳宗元深切地预感到唐王朝覆灭的命运，但又不愿看到它的覆灭，因而作《罴说》以规劝、讽喻。柳宗元的寓言故事来源于社会生活，更贴近社会生，读来更感亲切，由寓言故事扩展引申，可以看到当时的社会。万千世界，纷繁复杂，丰富多彩。文学作品对社会生活的反映是极为有限。不论它规模多么宽大，也不可能做到情貌无遗点滴不漏。重视选择典型意义、特征鲜明的人物或事件，抓住富有包孕性的倾刻或场景来表现，从而概括丰富复杂的生活内容、面貌、风气塑造出最富于暗示性和启发性的艺术形象，寄寓自己的思想感情，给读者创造出一个联想生发的广阔天地，从中了解和认识社会生活的面貌、及政治、经济、文化、社会风气、人们的思想、情趣等方面。 其次，文学的教育作用。 文学的教育作用是文学作品通过对社会生活的描绘及其蕴含其中的作家是非爱憎而显示出一定的思想上、感情倾向，对读者的社会理想道德情操、精神世界等所产生的影响。进步文学在社会生活中曾经发生了重要的作用。它启示人们斗争的方向，唤醒了人们的政治意识，给予人们以巨大的道德上和信念上的力量。作家通过自己的文学作品，在向读者提供真实的生活图画的同时，告诉读者在这些繁杂的图画中，哪些是真、善、美，哪些是假、恶、丑，哪些是值得肯定和赞扬，哪些是应该否定和批判，从而激动、鼓舞和教育人们正确地对待人，对待生活，树立起真正的人生观，为创造更美好的生活而斗争。如《白毛女》在解放战争和土地改革期间所发挥的巨大的教育作用就是明显的例证。当战士年看了之后，激起对喜儿的无限同情，对以黄世仁为代表的地主阶级无比仇恨他们在枪杆上刻下″为喜儿报仇″的誓言，更加英勇地投入埋葬蒋家王朝的战斗。广大贫雇农民看了，阶级觉悟大为提高，有力地推动了土地革命运动的深入开展。《钢铁是怎样炼成的》一书，对形成苏联青年一代的共产主义道德方面，所起的作用是不可估量的，苏联青年在卫国战争中，在战后国民经济恢复时期和社会主义建设时期所表现的英雄业绩，渗透着这个英勇顽强的布什维克的战斗精神。保尔．柯察金成为普通男女的光辉榜样。这对形成人民的政治上的团结，培养共产主义道德品质，揭露旧意识和形成对敌人的憎恨方面有着巨大作用。 最后，文学和美感作用。 文学的美感作用，简说就是审美的作用。是文学作品通过生动的形象，情景交融的意境健康向上的情趣、优美的形式，给人以精神上的满足和愉悦，使人得到美的享受，使人得到有利于身心健康的休息。在艺术中的美。首先是生活中的美的反映。″美就是生活″。在自然界和人类的社会生活中，存在着大量的美的和丑的事物，这些事物作用于人们的感官，使人们产生美感，进一步产生审观念。作家按照一定的审美观念对自然和社会生活进行选择提炼、概括、加工、创造出比自然和实际生活中存在的美更高于理想的美。这样当人们欣赏这些作品时，也就必然获得更高更强烈的美，得到更大的愉快和满足。文学作品，可以培养人的美感，培养人对现实的正确的审美态度。在今天，优秀的作品，可以培养人们把一切先进的美好的事物－高贵的品质为共产产义奋斗的明确的目的性对祖国的忠诚对劳动、友谊与爱情的共产主义态度，对真理的热爱，以及为了人民的幸福而不惜牺牲个人的崇高情感等，作为美的东西来感受、认识。也可以通过文学作品中对否定现象的讽刺与揭露。使人们仇恨和卑视敌人，旧意识的残余和腐朽的事物，从而培养人们优美高尚的情操。培养人们热爱党、热爱人民、热爱社会主义祖国、爱劳动、爱科学的思想感情，宣扬工作共产主义理想、风格和情操，造就一代社会主义新人。在社会主义文学中，，有许多值得仿效榜样。《青年近卫军》中英雄，《保卫延安》的战士，宁死不屈的刘胡兰，和全身炸碉堡的董存瑞……这些英雄形象，激起我们崇高的美的情感，永远鼓舞着我们为伟大的共产主义事业而斗争。鲁迅垢许多杂文，以讽刺的锋芒，打击、嘲笑了那些负面形象，扫荡了一切阻碍进步的事物。这些优秀作品，对人们有极其深远的影响，它对人们思想、性格的形式有不可估量的力量。 文学的社会作用，三者互相联系，促进的辩证统一。以上之我谈的文学作品对社会的作用。按我之见：一切作品在文学中，如果没有深刻的思想内容作基础，只是追求艺术的华美，是起不到真正的社会作用。反过来，虽然正确的思想内容，不讲究艺术形式的美，也不能达到审美的实际效果。
文学的作用是精神的。作为审美的社会意识形式，文学作用于社会生活，是通过陶冶人的性情，塑造人的灵魂的途径实现的。这种作用是精神的，它虽然归根到底会影响人的实践活动，进而促使社会历史的变革，但它毕竟不能等同于物质作用，没有物质作用的那种直接性和立竿见影的社会效果。就是精神作用，文学也有自己的特点。黑格尔对此有一个很精辟的论述。他说：“在艺术里，这些感性的形状和声音之所以呈现出来，并不只是为着它们直接本身或是它们直接现于感官的那种模样，形状，而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从人的心灵深处呼唤起反应和回响。”文学的作用从方式上讲，是内在的、情感的，没有政治理论或道德观念的精神作用的那种对实践活动的指导性和规范性；从作用的内容上讲，它主要也不是简单地传达某种是非观念，或一般地惩恶扬善，而是立足于对优美高尚的思想感情的表现，显示人生的价值复议，通过对美的追求和高扬来陶冶性情，塑造灵魂。可以说，帮助人们懂得按照美的规律去创造生活，才是文学作用于社会的根本目的。文学的作用以社会存在为前提。文学只有通过读者才能实现它的社会作用，而读者又是生活在一定社会历史环境之中的。无论他是否自觉，他的接受活动都会受其社会存在的制约。因此，要正确认识文学的社会作用，就必须注意到人的社会存在是怎样从根本上规定他对文学作品的把握。和一切社会意识形式一样，文学对社会生活的作用只能是一种反作用，是第二性的，要以社会存在对自身和读者的决定作用为前提。就是说，社会存在不仅决定着某种文学艺术能否产生、存在，而且还决定这种文学艺术可能发生多大的社会影响。当年，一些青年男女可以被汤显祖《牡丹亭》感动得死去活来，有人甚至因此伤心而死；可是今天的读者尽管还会欣赏这部古典名剧，却不会再达到那样的程度的。究其原因，最根本的一点，就是因为社会存在的条件已经完全不同了。普列汉诺夫说过：“相似的社会原因，自然产生相似的精神结果。”文学对社会生活的作用首先要受社会存在的制约。强调这一点并不是否认文学自身的价值，文学作品一经作家创作出来，其美学价值便客观地存在于作品之中，是不依赖于文化环境的变迁的。文学的价值、功能与社会影响之间存在的这种时间差，又显示了文学价值与文学社会作用的不一致性。因此，不能简单地以作]品在某一时间内的影响大小和畅销与否来判断它的价值和功能。确定作品的价值，估价它的功能，都要从审美关系中，联系整个社会生活的历史进程来考察，这是正确认识文学社会作用必不可少的一种历史眼光。
