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文学活动的四种理论视角分别从文学活动的四个要素为依据。从作品角度出发的本体论（形式主义）；从作家角度出发的接受论（接受美学主义）；从世界角度出发的再现论（现实主义）；以及从读者角度出发的表现论（浪漫主义）。 从静止的共时态的角度去观察文学活动，每一种理论视角都可以形成系统的文学理论体系。我们认为，文学四要素是文学活动的四个基本要素，更重要的是它们在文学活动这个整体中不是彼此孤立地或静止地存在的，而是相互依存、相互渗透、相互作用、浑然一体。世界是文学活动产生的基础，也是作者和读者共处的基本生活环境，是他们通过作品进行对话的物质基础；作者是文学生产的主体，读者是文学接受的主体，没有读者，作家的文学创造就失去了意义；作品处于文学活动的中心，是使上述一切环节成为可能的中介，其本身的价值也只有在与其它三者发生关系时才能充分展现出来。 
研究视角（perspective）实际上是研究方法（或研究思路）的一个重要部分。它是照射研究对象的一个光源。如果没有研究的视角，研究对象就会一团漆黑。“夜间观牛，其色皆黑”。无论是理论研究还是实证研究，都需要有研究的“视角”或研究的框架。出色的研究往往显示或隐含了独特的研究视角。成为一个出色的研究者意味着成为一个视角主义者。即便采用“质的研究”，也需要有研究视角。研究视角使我们看到一些“没有理论我们就看不到”的东西，它能帮助我们预见和理解事实。扩展资料：研究的视角主要包括三种：一是理论视角。它是从某个“学科”或“学派”的角度去研究事物。二是思维视角（或关系视角、分类视角）。它是分类或关系判断的某种思维形式。三是批判视角。它是研究者对新观点或新材料、新方法（或新工具）的选择。三者之中，最常用的是理论视角。一般所谓的研究视角主要就是理论视角。最能显示客观性和普遍适用性的是思维视角（或关系视角、分类视角）。它往往能够产生令人惊异的陌生感和意外感。而批判视角作为研究视角的含量比较单薄，一般不被视为研究视角。参考资料来源：百度百科-研究方法
巫术发生说，宗教发生说，游戏发生说和劳动说巫术发生说 所谓巫术，就是一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统，也可以说是一套前文明的世界观其特点是总要采用一定仪式，使巫师由人过渡为神或具有神性的人的表征 巫术说倒还不是说文学直接来源于巫术，而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义，甚至，巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接的借鉴，比如在金枝传说中，杀"国王"的仪式就已经有了戏剧艺术的胚芽宗教发生说 宗教与巫术都相信超自然的力量，二者也常混杂，其实它们是有区别的:从产生时间看，巫术在史前社会就有 了，宗教则是人类已进入文明阶段才产生;从世界观上看，巫术认为人能控制自然，具体手段是采用相应仪式，宗教则多认为这种控制是不行的;从表现形态看，巫术包含了许多技术操作问题，宗教更多地包含的是人生价值探讨和道德训诫问题在历史上，宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪 劳动说 1，劳动提供了文学活动的前提条件2，劳动产生了文学活动的需要3，劳动构成了文学描写的主要内容4，劳动制约了早期文学的形式游戏发生说 最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德康德认为，艺术是"自由的游戏"，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性，有意图性和无意图性，艺术和自然的统一 席勒在康德基础上更进一步，认为"过剩精力"是文艺与游戏产生的共同生理基础在席勒看来，动物有时一些无谓的嘶吼就是为了发泄身体多余的精力，这是动物的游戏人不同于动物的地方在于，动物的游戏还局限在身体运动的方式，而人还有想象力的游戏，艺术活动就是这类游戏
