浇地烟酒僧
你不会达到想要的目的，要想得到满意的结果起码要悬赏100分以上，再就是如果你是学生，劝你不要这样，学习要自己的来不得半点虚假。 
中国有几千年文明史？很多人都不假思索地回答：五千年！上下五千年么。说五千年其实是不可靠的。第一个概念要搞清楚，那就是“文明”。什么叫文明？文明和文化是不一样的，文化是人类创造的一切成果，包括物质成果和精神成果，哪怕是把石头打制成极其粗糙的工具，也算文化，所以中国文化史可以推到五十万年前的北京猿人，他们已经使用简单的石器。文明不一样，文明是达到相当水平的文化，是人类文化的高级阶段，衡量一个古代社会是否达到文明的程度，要看三条标准：第一个标准是要有城市，而不是一般的简单的聚落。第二，要有文字。这一条最重要，虽然不是绝对的，但是最主要的标准，没有文字很难说是文明社会。第三，外国的学者认为要有大型的礼仪性的建筑。西方的学者对古代文明研究一般流行着这三个标准，而中国和日本的学者常常还强调一个标准，就是冶金术，即有金属器的存在，最早的金属器一般是铜器。 如果以这样的标准来过滤，中国的文明史只有3500年，从约1500年前的商朝开始算起。因为目前发现的最早的文字来自商朝，也就是甲骨文，有了文字，铁证如山，肯定是文明时代。通行的说法，商朝之前还有夏，夏之前还有黄帝、炎帝、尧、舜。五千年文明史，就是从黄帝开始算起的，《史记》当中第一篇《五帝本纪》，把黄帝排在首位。但这只是传说，没有可靠的实证。黄帝、炎帝的名称较早来自《山海经》，这是一本战国时代的书，表面上讲地理的，其实内容庞杂，涉及了动物、植物、天文、医药、神话故事等等很多方面，虚构的、想象的成分很多，近乎荒诞，不可信。黄帝、炎帝就是其中的神话人物，如果把他们当历史人物，那就太不科学了。 尧、舜、禹这几个人物比黄帝、炎帝的可信度似乎要高一些，在春秋战国的时代就常常被提到，比如孔子的《论语·泰伯》： 子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。” 子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！” 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 看来春秋时代的人认为尧、舜、禹是真实的历史人物，他们执掌着着一个国家政权。然而，仅凭这些古人的讲法并不能证明这些人物的真实性，也不能证明这些时代已经进入文明时代，还是需要实实在在的证据，要按上述衡量文明的三个标准来对照。首先，大型的礼仪型建筑找不到，这也许跟中国早期建筑的材质有关系，一般都是用木头造的，不象古埃及金字塔那样用石头造的，即使有也腐烂掉了。那么就必须找城市，这方面有了一些考古发现。 中国古文献记载，尧的首都在平阳，舜的首都在蒲坂，禹的首都在阳城。在山西襄汾陶寺发现了一个古城遗址。襄汾在临汾的南边，在山西省中部偏南。传说的尧都平阳，就是在临汾的西南，这个地方非常接近尧都平阳。这个城址的年代，从碳-14测定来看，下限不晚于公元前两千年，上限可以到公元前两千六百年，可以覆盖传说中的唐虞时期（唐是传说中尧的国名，虞是舜埋葬的地方，唐虞指代尧舜）。 1959年中国科学院考古所的徐炳昶先生在河南偃师市二里头村发现了一处大型遗址，有学者认为那是夏朝的最后一个都城斟*（左寻右阝）。文革期间，河南考古学家安金槐先生在河南登封告成镇的王城岗发现了一个小城遗址。近年来又在这个小城的外面发现了一个大的城址，有学者认为这就是禹都阳城。对应黄帝、炎帝时代的城址没有发现过。 文字方面，象甲骨文那样成熟的成体系的文字没有发现过，有一些零星的文字出现。如，在襄汾陶封城址发现了一个陶背壶，上面就用朱笔写了一个形如“文”字的符号，朱学勤认定这是文字。不过，字例太少，不能说明问题。 还有一些更早的刻划符号，比如西安半坡和临潼姜寨这两个遗址，距今六、七千年。在遗址中发现的符号，数量较多，但不能判字是文字，裘锡圭认为是文字的可能性非常小。还有属于山东大汶口文化晚期的莒县陵阳河遗址，发现了四个象形符号，有些人把它们当作古汉字加以释读，有些人则认为它们还不是文字，而是属于图画记事性质。裘锡圭认为，它们已被作为原始文字来使用的可能性是存在的，但只在有发现了用这种符号记录成组成句了词的实例之后才能证实。 就目前的考古发现而言，中国三千五百年文明史已经得举世公认，五千年文明史肯定不能成立，对四千年文明史，学者们正在根据最新的考古发现努力进行证明。现有的证据，无论是城址还是文字，都处于“疑似”的层次，不能用来下一个正式的论断。希望随着考古工作者实地发掘和学者们分析研究的不断进展，中国文明史的真相越来越清晰。参考文献： 李学勤，《中国古代文明研究》，华东师范大学出版社，2005年第一版 李学勤，《考古最新发现与先秦史研究》，来自清华大学历史系、三联书店编辑部合编的《清华历史讲堂·初编》，“生活·读书·新知”三联书店，2007年3月第一版 李伯谦，《中国考古学的历程》，来自清华大学历史系、三联书店编辑部合编的《清华历史讲堂·初编》，“生活·读书·新知”三联书店，2007年3月第一版 裘锡圭，《文字学概要》，商务印书馆，1988年8月第一版
中华文明史源远流长，要想写好论文，可以就文明史的一个方面进行深入探究，比如文字文明、科技文明、艺术文明等。切不可泛泛而谈。
佛曰：人生路上有百叶草，开千朵花，结一枚果。若有人能遇到此草，守其花开，待其花落，摘其果实，又能将其文明地弃之者，便可入我佛门。关于文明，以前似乎从未认真思考过，只是偶尔看到了一句佛语，开始让自己浮想联翩。在我的印象当中里，更多呈现的可能是另一个很飘渺的词语价值。无论是对待学习、生活，还是确立自己的人生憧憬，文明的概念都是那样的模糊 记得曾经看过一篇《中国文明》的文章，刊发在一期已经记不得名字的杂志上，引来很多我身边人的的争论。文明的概念应该很广泛吧，每个国家乃至每一个人都会有自己的文明观点。也许，在我们看来相当文明的一些举动，随着现代社会的发展进步，已经显得不那么文明了，我们是否考虑过可以放弃一些也许源自我们祖先积淀的习惯呢？与现代文明的发展拉近距离？可能这只是一个话题，距离它的实现还遥遥无期吧~ 中国是一个拥有悠久文明历史的国家，的确是的。作为华夏儿女，我们是不是应该去传承或者发扬呢？然而曾几何时，我们的文明却走到了一个令人尴尬的境界，使每一个有着黄皮肤黑眼睛的人汗颜。在墨尔本，随着华人的踪迹所至，这里的许多公共场所都给华人提供了特殊的“待遇”，如郊区的公共厕所外面都是英文男女标示，里面却只有汉语的提示“请勿随地大小便！”在韩国，许多公寓、写字楼的电梯口烟筒、垃圾箱上都贴着汉语的提示“请勿随地吐痰”；在巴黎、伦敦的许多公众场所都有“请勿大声喧哗！”的汉文标示……难道全世界只有华人不讲礼貌、不讲卫生吗？怎么就没有其他语言的提示？比如日语啊。 对于这样的一个结果，我无话可说。可以说，我已经说不出话了。 就拿自己来说，我曾经认真思考过自己的人生价值。我的假设是：中国有960万平方公里的土地，如果有960万人，每人都能以自己的努力在一平方公里的土地上实现现代化，中国的现代化不就实现了吗？如果中国有14亿人口，那么140个人里面有10个树立了这样的理想，而且有1个人能够为这个理想终生努力并最终实现的话，中国的现代化进程，不过2030年的时间而已。今天看来，真的是有些幼稚了。理想化的价值观在现实的“文明”面前面临着挑战。 但是，我只能这么说。因为，我想我自己也做不到文明的标准。那么是肯定的，倘若每个人都不讲文明，可想而知：以后的路该有多难过。冷漠与自私，胆小而惧怕，麻木甚至不仁，是一个民族、一个国家最大的悲哀！
按照西方唯实物证据历史观及城市国家文明标准，最初西方确定中国只有3100年的文明历史～因为西方不承认三皇五帝及夏商两朝的存在。后来殷墟遗址出土，以实物自然地否定了西方的武断。但是西方仍然坚持他们的僵化历史观，又确定中国只有3600年的国家文明历史。近代末出国留学的几个历史文化学者，受到西方历史文明观污脑（不是洗脑～洗脑是把污浊而思想错误知识清洗干净，所以华人洗脑用词错误），鹦鹉学舌地跟着这样宣传。 中国文明历史标准是三条：第一是文明的经济条件标准～成熟的农耕经济及周边的游牧经济补充；第二是文明的文化条件标准～语言文字传承与交流文化创造成就，至少有成熟语言配合图象文字，其中至少有数字出现；第三是社会治理条件标准～至少有原始国家的治世组织机构。 根据东方文明历史标准，按照中国文献记载和人类文化发展逻辑，参照考古资料，我们的文明历史是这样的： 距今4万年至8千多年前，是东方神华文明的诞生时期，其中1万年前左右有了农业部族战争催生的农业部邦～最原始的国家，也有图像表达及结绳记事及图象数字。 大约共元（西周共和元年为基准）前6200年左右（约西元前7000左右）至今（以共元2840年末即西元2000年元旦为基准）的8000多年，是中华文明历史的发展时期。也就是说，我们拥有八千年多年的成熟文明历史。 因此，我国准文明历史大约一万年左右，我国的成熟文明历史有八千多年。 以东方文明历史为基准，泰西文明历史即欧洲文明历史，最长只有两年。地中海地区（西方的近东）文明历史大约四千年；古埃及、古泰中（西方的中东）、古泰南（西方说的印度的华人说的身毒或天竺但印度人自己说的梵国）的文明历史大约为六千年左右；玛雅文明历史（泛指北美洲但以中美玛雅为基准）大约四千年左右；嬴嘉（西方称印加）文明历史（南美洲文明历史）大约两千年左右。非洲文明历史同嬴嘉、泰西相当。 这就是关于文明历史的文化分异标准及其不同的文明进程历史期限。
