凸凹曼
（一）孔子其对后世影响深远。孔子提出了儒家学说，尽管他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，后世并尊称他为至圣、万世师表，认为他曾修《诗》、《书》、定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》，而《论语》是儒家的经典著作。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会、任何时代、任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神，是中国古代社会政治思想的精华。（二）孔子的教育思想孔子的教育思想的核心是有教无类。孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深 远的影响。孔子的世界观、孔子论教育的作用、孔子的教育目的、孔子的教育内容、孔子的教学方法、孔子论教师等方面，是孔子教育思想的组成部分。其一，在世界观方面，孔子认为道德是推动历史的主要力量；其二，在教育作用的思想方面，孔子的教育作用观就是“教育是和政治分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式”，也即学而优则仕，其认为知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，所以要“有教无类”、“诲人不倦”；其三，对教师，孔子把师德提到“仁”的高度；其四，在教学方法方面，孔子主张“循循善诱”、“温故知新”；注意学生的个别差异和学习的过程和态度，主张“因材施教”，注意学生“学思行”的结合；善于运用问答法的教学形式，启发学生积极的思维活动；注意关于道德教育任务的培养，向学生传授“知”，“仁”、“勇”三方面的知识。 
孔子的后世影响巨大，其教育思想举其大端如下：1、有教无类的教育原则：孔子之前只有贵族有机会受教育；孔子之后平民才有受教育的机会。此所以孔子被称为“先师”（文化史上第一位老师）。2、因材施教的教育策略：优秀教师必须针对不同教育对象，给予最有教育效果的个别指导。例如不同学生提出相同的问题，因为他们性格倾向不同，孔子就给予完全不同的解答。3、举一反三的教育方法：孔子十分重视随机指点的启发式教学，而不是灌输式教学。所谓“不愤不启，不悱不发”、“举一隅不以三隅反，则不复也”。--现代汉语词汇“启发”、“举一反三”的典故正是出自《论语》。
儒家思想指的是儒家学派的思想中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所创立孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公据鲁，亲周，故殷，运之三代”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”(《论语·述而》)是自己的思想本色东周时期，中国社会处于历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性他们旗鼓相当，针锋相对，英者云集，皆为显学另外还有墨家、道家、阴阳家、兵家等等学派，可谓学派林立，在中国历史上学术与言论为开明时代汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非儒学在魏晋时期演变成玄学唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者后取得官方地位现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝(960 AD-1279 AD)的文献元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚直到五四运动才取消了儒学的统治地位（1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分儒家文化后来发展成为中国古代正统文化（2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税（3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学其核心是“天人感应”，“君权神授”他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》（4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳代表人物有何晏、王弼和竹林七贤（5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点（6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”这实际上是为封建等级秩序辩护（7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端（8）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响（9）明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩
