索命箭
儒道佛事 （谓语小丝） 道家研究了事物的起源；佛释觉悟出万事的终极；儒者面对着现实展开管理；哲学把过程逻辑奉为圣贤，一句“聪明”好生了得！史学则把成立事实的记录，用做评价的依据……却无论如何跳不出自我世界的主观，让持别论的后来人不断费解。“公正，公评”在“公开”中遇到挑战，唯望着“公德”在人心里站立起来……希望，从此变为攀蹬时光辉的标点！生活，由此产生政变……您信不信？！我信；敲击生命的岩石，活着其实简单。把DNA解开，染色体竟不过是RNA蛋白质组合的盲点，是无明的脑神经信息指示了这些核糖核酸；相似电脑，用人脑的机能将它区分开来……当人生第一次从人猿里区别出来，谁不感叹！？笑，原不是一种表情，而是来自心灵；和商家的“专业”一开初就有差别。但老板称这是“聪明”。最简单的麻醉、兴奋剂……难怪职场里的闲人们一直都在说“累”！？让劳作的疲乏都楞怔得目瞪口呆。稍息吧；喝一口茶，将商业的炒作进行到底！只是千万别说哪个什么“市场经济”就是信用经济。只讲“赚钱”就行；简单点。商业追求的最高境界！！夏季的梅雨，虽不曾都叫“淅淅沥沥”；可那酸酸甜甜的机遇，却一定要让您过目不忘倒是真的。撑一把雨伞，把天堂由此攥在手心；您不会不觉得自己原很伟大吧？！但事实是原也平凡。释迦牟尼佛一语戳破天机，将《道德经》的作著李耳逗的也开怀畅饮了起来。于是，从此，炼丹炉火的火苗成了阴阳变幻的前奏；其数理的无处不在，把哲学家的“聪明”也烧得不停地头疼感冒。只有实战的管理和经营人士，以“儒”的仁义礼智和“兵”的威武不屈捏成两个拳头，在前行中张驰有度的劲舞……让“花剑，利剑”的运动员们眼馋着道：“我也去江湖划船…”飞一般的天鹰哟，是一艘小小的船，航行在无尽的空心里。谁充当了它的脚？！风的燃烧，把古老的木材吓跑；不曾想到：道的“无中生有”将“形而下学”朝“形而上学”超越的时候，科学竟成了它的副产车间，推世界朝前突飞猛进……脚，不一定都是有形的；诡辩学家公孙龙学派的“臧三耳，鸡三足”发明了电脑运行的驱动程序，无意证实“运行之先，必有运行之策”的成立。再次把生活的快乐来源于生产，过程的明明白白；法学家都感惊叹！！法律事实做证成为解决疑问的钥匙，将万事万物理顺“归零”，成社会治理的最高境界和目标。实是一种心态。把唯物、唯心的哲学命题从此推开……笑了。真实的心怀；人类不再做那自我矛盾的梦幻！当那天教师吟咏：“一个黄昏的早晨，走来一对高大的矮人，牵着匹肥壮的瘦马……”时，无知的学生一定会把这高明的教材换过；同时，唱道：“科学来源于相互的理解，综合原是组合的祖先……有理才会有蛋，而绝不是鸡能生蛋！”“形是载体，而非机理”成为道理。享用吧，孩子；美味来源于美的感知。知足了； 
儒家思想与日常人生1、刑不上大夫，礼不下庶人由于上古时代文字极度简约，且几千年来随着语言的发展变化，字词的意义常会发生扩展甚至异变。所以我们看上古文章时，最忌以现代汉语为标准，从表面上去轻率理解古文的意思。比如这句“刑不上大夫，礼不下庶人”。一切的关键，在于我们后人对“上”“下”这两个字的错误认识。“上”和“下”，现代汉语纯粹作为方位词使用，而在上古，则涵义要丰富得多，在这句话里，则是表示“尊”与“卑”的意思，所谓上尊下卑。刑不上大夫，礼不下庶人，就是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，不会因为大夫之尊，就可以免受刑罚，也不会因为庶人社会地位低，就将他们排除于文明社会之外。《汉书·司马迁传》：“传曰：刑不上大夫。此言士节不可不厉也。”为什么说士大夫不可以不恪守节操？因为士大夫是有社会地位、有身份的人，万一犯法，被法制裁了，就是极大耻辱，是很丢人的，为了避免这样的事情发生，所以作为士大夫，更要恪守节操，遵守法度！所以《明史·刑法志》有言：“古者刑不上大夫，以励廉耻也。”古时候刑不尊大夫，大夫犯法与民同罪，是所以用来激励人民保持廉耻之心的。如果像现代人讲的那样，士大夫阶层犯了法可以不用刑事追究，士大夫阶层享有法外特权，那怎么还让他们“厉节操”、“励廉耻”？儒者还宣扬什么“王子犯法与庶民同罪”？“礼不下庶人”，即“礼不卑庶人”，不因为庶人的社会地位卑下，就把他们排斥在外。这正是儒家“有教无类”“以礼化民”之教化思想的具体体现！2、民可使由之，不可使知之这更是一桩由于句读错误所致的旷世冤案，不仅现代许多对儒学不了解的人以此底詈儒学，说这句话是赤裸裸的愚民思想，纵使像南怀瑾那样对国学有相当深厚了解的人也都弄错了，也当成是儒学里不合适宜的糟粕。而事实上呢，这句话被人误解，乃是后人断错了句读！正确的句读应该是：“民可，使由之，不可，使知之”！“民可，使由之，不可，使知之”，意思就是说，民众的知识与素质达到一定程度了，就要给他们足够的自由权力去做他们想做的事情，如果民众的知识与素质还比较低，就“知之”，教育他们，通过教育来提高他们的知识与素质。这也正是儒家“观乎人文，以化成天下”思想的现实实践，这种启蒙教化思想何错之有？比如说我们现在，不少先进人士要求推行民主，但是如果民众鸿蒙未开，对民主理念与宪政思想根本没有任何了解，更不识其现实操作，不懂如何通过理性手段去追求民主，甚至不知道如何去维护自己的合法权益，民主能健康有序的推行并最终成功吗？所以在此之前，要先进行民主启蒙，提高民众的民主意识，让民众对民主理念以及宪政操作有具体明确的认识。这种启蒙教化是非常必要的，不要忘了，西方民主运动之初，也是经历了漫长的启蒙过程！而当民众有了深厚的民权意识，民主素养也日臻成熟，那么就应该给他们所应有的自由权力，让他们自由去做宪法保障内的事。3、存天理，灭人欲“存天理，灭人欲”，是宋代理学大师朱熹提出来的，同时这也是一句饱受后人断章取义之苦的名言。朱熹的天理人欲是什么？“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”朱熹认为，自然健康而情操高尚的生活，是天之理，因为人必须要吃饭才能活下去，必须有夫妻才能繁衍后代，而吃饭只要健康卫生即可，一夫一妻也更利于家庭和谐。所以饮食和夫妻是天（也就是“自然“）之理。贪求享受安乐淫逸，则是人的内心欲望，是饮食夫妻之上的淫逸欲求。他要求做人要自然健康，夫妻和谐，而不要贪求淫乐享受。这种要求何错之有？饮食夫妻之天理不该存吗？贪享淫逸之人欲不该去吗？就是放到现在，这种思想难道是落后的、不值得提倡的吗？如果认为朱熹此言反动，那么什么才是先进正确的？天天美馐佳酿夜夜商女笙歌才对？食必山珍海味再养几个女秘包几房小奶才对？ 自己整理整理，就可以了。
凡事有利便有弊，作为儒家思想，它利在君王，弊在百姓，玩弄了中国百姓几千年。
唉，才读了十则就就要人家谈经典；什么都没经历过就要人家谈人生。这是什么教育呢
