daxiong2006
原创！！论主流与非主流、80后与90后矛盾之根本！ 现在，只要在80后或90后提起主流与非主流几乎都是骂声一片！80后说90后“开放”，90后说80后“保守”。那么是什么引起他们之间的矛盾？又如何化解他们的矛盾？ 其实矛盾的根本就是这个信息化社会造成的，这个社会给了我们太多的话语权！归根结底大家都有错，80后确实有点“保守”，然而90后真的过于“开放”我们都应该去试着谅解对方！谁不是从年轻时候过来？谁又永远不会被取缔？ 80后也大部分都是独生子女，他们也是被娇生惯养宠大的！！ 90后基本上都是独生子女，而他们是被这个优裕的社会宠大的！！ 80后仔细想想，我们不好好学习的时候有没有被长辈看做是非主流（虽然他们那时还没有发明出这么艺术的字眼），想想我们小的时候的Hip Hop、R&B、和乞丐服还有很多很多！80后基本上最晚高中就处对象了，那在六七十年代可是流氓罪啊！所以我们要试着谅解90后。我们现在是社会的栋梁，中国正在强大，我们要把注意力放在正面！ 而90后你们也真该好好想想！！我们今天的幸福生活确实来之不易，做事也不要太过火了！！说实话主流的艺术我也看不太懂。郭德纲有句话说的很经典：“去听交响乐的不一定都是自愿去的”。非主流的唯美主意我也很喜欢，我个人对艺术了理解就是“看上去很美”。但是你们的火星语我实在是不理解，我真的想找个人好好问问“那是为什么呢？”。中国N千年的文化历史难道不够我们去学？中国早期的真笔字难道你们都学会了？莫非你们发明的文字比甲骨文还要漂亮？ 最后谈谈如何化解他们的矛盾！其实很简单：“时间”！在这个激情的年代，无论是80后还是90后他们都有一颗爱国的心、他们都有一颗善良的心。所以我们都要说一句我们前辈的话：“同志，你好！”。80后你们还要有一颗宽容的心，与其想一些脑残之类的字眼去丑化他们还不如试着去关爱他们试着去教育他们！90后你们要记着不管怎么样80后都是前辈你应该去试着尊敬他们去理解他们，我希望你们继续非主流，因为不管这么我相信非主流以后会成为主流艺术。但是你们想想如果我们中华N千年历史要是扼杀在你们手上的话~~~~~~~~（我想应该能引起老师的主意了吧？我没什么文化文笔不好，如果你要采用的话在自己改改。我只是帮你引起一个敏感的话题，希望你也想想自己的看法不要什么都用别人的） 
公信力 小山说，从李响公开的文字上看起来：她和米卢走得如此之近，并因拖手而你中有我，我中有你，距离也由零到了负，而她的文字也因为掺近了太多的个人感情而变得不可信了。于是山哥在此慨叹曰：记者将要失掉公信力了。（由于记者失掉公信力，我等受众也将失掉公信力变得糊涂起来。当然这是他压在舌头下面的推论。） 如果单据这一点现象而论，公信其实是早就失掉了的，大众也是清楚并默许了的。君不见，我们的腐败、违纪大案没有一件不是在结案后才由各家媒体连篇累牍报道的，好事者更会添油加醋将报道连缀成册出版，以满足公众的好奇心，其细节描述之详尽，几让人以为他自己也是当事人之一。而如《华盛顿邮报》揭露水门事件之料敌先机者，未尝闻也！诚然，记者有写内参的特权，类似清朝的“密折专奏”，但多少级别以下的干部也是看不见的，更恍论我等平头百姓。假使这也算一种“信”，那也只能说中国记者曾经有过“私信力”。当然也见到仗义执言的记者与某某恶霸斗争的壮举，但细细排比起来，也只属于拍苍蝇之列，与国外的拉链门是无法比的，拍苍蝇尚且如此之费周折，法度的公信力亦早已不复存在了。而诸如有偿新闻，舆论造市之类的勾当倒是时有目睹，某大鳄或集团与某记者联合起来骗读者的事情也不只一件。自从对这许多事失望之后，便对这私信力也有了动摇了。 失掉了公、私信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，其实，记者在写报道之时谁又会不相信自己呢？即使不相信自己所描述的人和事，但至少也是相信自己的妙笔能骗过一干愚蠢的读者的，否则假新闻又怎么敢堂而皇之的出街呢？作访问本来就是一问一答，于这问答之间，访者与被访者的思维本身就进行着一种沟通与碰撞，根据王氏物理学说的定义，这本来就是一种负距离，李响如此，王小山亦如此，何以见彼不见己呢？只不过，李小姐的“负”得更多一些，而王先生“负”得还不够罢了。更何况我们的新闻界的正规渠道的新闻信息更多的是故弄玄虚，令人更长久的麻醉着自己。这应该算作是在发展着“公欺力”吧！即使整个新闻界都效仿这种依赖某种个人关系获取某个渠道的新闻信息的做法，那也不过是为公众增加更多的谈资与看头而已，送上一句丰富广大人民群众的业余文化生活的评语还是可以的，你以为老百姓真的信么？ “欺骗”也并非现在的新东西，现在只不过察觉的人多了，而日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们中国人的自信力在产生。 从古以来，就有着争鸣的百家，纵然火焚与土埋，仍然有漏网之鱼，而幽闭的铁屋也正渐渐松动，各种喧嚣与嘈杂也在扰乱着往昔的宁静，见多自然识广，兼听必定昌明。于台前幕后乱纷纷的争斗与口水中，辩析出真正的人性，我等看新闻的人，不断地提高着自信，当这自信的人愈来愈多，便形成了公信。 公信力的有无，作家记者的文章是不足为据的，要去看看客们的心。 公信力，责任感，自信度，管理者不可或缺的魅力 成功的经营管理者，怎样在企业中树立自己的长者之风？绝大部分因素靠的是情商，即毅力、决心和睿智的思想。6个字：公信、责任，自信，而它的基础却来自诚信。 物欲横流的市场时代，中国的企业，流通中的商品，甚至公众名人越来越遭遇诚信缺失问题，引发信任危机。 近年来，诚信问题受到广泛关注。诚信是高情商的一个表象，是经营管理的群众基础，是彰显决策者魅力的表现，也是一家企业或公司发展壮大的重大基础。要做到诚信，管理者需要做到3点：自信自我，公信力，责任心。 1．自信自我 要诚实就要认识自己。管理学上有个比德原理：大家都不断地往上爬，从来就没有听说过有人认为自己是不适合的，一直升到上面实在是不想升时为止。一个人要充分认识自己，认识到自己的能力，明白自己能走到什么地步，能坐到什么位置上。 2．树立公信力 现代社会生活价值多元、利益关系错综复杂，大大增加了公共管理的难度。在这种情况下，管理者如不及时研究新情况，解决新问题，创建新机制，增长新本领，就会使问题复杂化或问题简单化，从而失去公众的信任和支持。所以，要使公众对决策者、制度产生信赖、服从和遵守，不仅需要管理者做到“权为人所用”、“权为公所控”和“权为法所规”，还需要具有严格规范且灵活多样的操作能力和创新能力，只有这样，才能在内部树立公信力，打造自我光辉形象。 3．投入工作，敢负责任 由于经营者自身机就是公司的掌舵手、创始人，那么投入的工作，保障公司的利益就是维护自身的利益。经营者要以维护公司的利益为己任，全身心地回报，全身心地投入工作，争取取得更大的效益。要有“为官一任，造福企业”的责任感、使命感，全身心投入工作，只要是对员工及公司有益的事，敢挑担子，敢负责任。多办事，办好事，努力解决实际困难。 培养自信与诚信，负起责任 所谓诚信，首先对自己诚实，认识自己；第二对顾客诚实，了解客户；第三要对公司诚实，投入地努力工作。这三个都具备，才基本算上一个合格的管理者。 1、培养诚信、自信 培养自信，就是自己要给下属合理、公正、包容的机会。很多大企业都有个非常好的哲学观念，就是容忍下属犯错：“容忍下属犯错，是公司应该支付的成本”。一个下属不学习是不可能成功的，不让他有犯错的机会，他是不会吸取教训的。当然并不怂恿下属可以无限制地犯错，要给他改错的机会，交给他改错的方法。一个小学生做作业时，老写错字，如果老师一味责怪他，他可能今后还会出错。如果耐心细致的给他讲解，不厌其烦，字如何写，再给他做示范，只有这样才不会打击他的幼小心理。管理者对员工的态度也应该如此，应鼓励员工敢于创新，勇于改错，培养员工的自信心。 2、负起责任 “负起责任”，就是直接面对问题，迅速解决困难。在公司里面出了任何事情管理者都要有勇气挑起，承担责任，要主动承担过错，迅速解决困难。一位领导负不负责任，要看他自己先承担不承担自己的责任，再去和员工研究这是谁的错，这样才能直接面对问题，迅速解决困难。 最后，我们专家团队，结合实际操作中总结的经验，给正在成长发展中的管理者总结了29个经验： 守时。 找方法不找借口。 微笑。 每天抽空反省1次。 订立目标， 努力去实现。 作计划，将目标细分化。 随时用抽空做零碎的秒度小事。 写下来，不过分依靠脑袋记忆。 多说“我可以”。 错误面前，负起责任。 把重要的观念、方法写随时记下，提示自己。 做事不懒散、心态平和。 每天给自己一个自信的笑容。 不说消极的话，不落入消极情绪。 会积极心态消极疲劳，心情烦躁，紧张等症状。 坐在前排。 遇到挫折，积极应对 用心倾听。 说话声音有力。 考虑对方感受。 赞美别人2-3次。 及时写感谢卡。 少用指责的口吻跟人说话。 控制住情绪。 做一件“分外事”。 提前上班，推迟下班。 定期存款。 节俭。 恪守诚信，培养公信力。 对以上总结的29条经验，长期从事营销咨询、企业策划的天春团队的来讲，显然有自己的看法，机构认为：管理者应该以自己的学识、经验以及独特的行事作风魅力赢得别人的尊重，让客户为之感动，让员工心服口服。 为什么？因为公信力，责任感，自信度，赢得了客户企业的肯定，赢得了业界的尊重 海尔集团让真诚感动中国人，联想集团凭责任感令消费者尊重。这类例子，信手拈来，不胜枚举。也因此显示出集团当家人的气魄胸怀和独特的人格魅力。
神圣的爱情从何而来？作者：韩德强 市场经济的确有神奇的力量。如果没有市场的冲刷，人们也许永远搞不清爱情和婚姻的真面目。九十年代末，白头偕老的爱情观当然不复存在，琼瑶式的神秘爱情观也已经没落，占据时代新潮的是交易型爱情，而且这种交易型爱情似乎还超越了各地风俗民情的差别，在全世界风行。只要是市场经济国家，几乎全都风行这种交易型爱情。相形之下，中国倒是后来者。但是，后来者居上。中国的新新人类们正在迅速超越他们的外国导师，将交易型爱情推向极致。这就使我们有幸观察这种交易型爱情滋生、蔓延、壮大的内在机制，并由此思考经济和文化的相互关系，反省社会生活中像空气一样存在的文化前提。神圣的爱情从何而来？说来有趣，五四时期反封建的一个主要动力正是反对买卖婚姻。许多进步青年纷纷违抗“父母之命，媒妁之言”，抛弃他们的娃娃亲，寻求婚姻自由的权利。那一时期流行的小说，电影，到处渗透着自由恋爱和自由婚姻的气氛。丁玲的《莎菲女士日记》，鲁迅的《伤逝》，易卜生的《娜拉》，巴金的《家》、《春》、《秋》，以及古典小说《西厢记》，《红楼梦》，民间传说《梁祝》，都在控诉封建婚姻的罪恶。这样，至少在大中城市，青年人决然地从父母手中夺得了婚姻自由权。解放后，人民政府同样提倡自由恋爱，反对包办婚姻，也出了许多小说和电影。今天，自由恋爱精神已经成为中国《婚姻法》的基础。婚姻法总则第二条规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”寻求婚姻自由的主要武器是爱情。爱情这一词是随着新文化运动的到来而进入中国日常词汇，并进而成为婚姻的神圣基础的。感情好，就结婚；感情不好，则可以离婚。据说，以感情结合的婚姻是牢固的。但是，谁都知道，感情是最容易变化的因素。《莎菲女士日记》中的女主人公明明知道她所爱慕的白马王子无非是个英俊的酒囊饭袋，一个逢场作戏的花花公子，但仍然迫切地等待这位花花公子的深情一吻。可以想见，即使莎菲与凌吉士结婚，也会很快分离，或者莎菲成为性受疟狂，而凄惨一生。《伤逝》中的子君和涓生的婚前感情不可谓不炽烈，特别是女方子君为情所动，毅然与家庭决裂，追随涓生而去。但婚后的日子却平淡无奇，日常琐事成为新的喜怒哀乐的感情来源，终于离婚，子君郁郁而死。因此，面对传统力量以社会稳定的名义反对自由恋爱的种种理由，争取自由婚姻权的战士们不得不制造一种爱情神话，将爱情描绘成一种特殊的感情，这种感情是由冥冥之中的命运之神赋予的，因而是神圣的，长久的。一旦失去爱情，则一方将不能生存。宝黛之恋即是由通灵宝玉相牵，至黛玉焚诗而达高潮。《少年维特之烦恼》中的维特也是由一种神秘力量与绿蒂一见钟情，直至因情而死。死亡几乎是所有“永恒的爱情”的共同主题，非此不足以体现爱情的珍贵，非此不足以使短暂的爱情成为永恒。最近流行的所谓“韩流”（韩剧爱情片），仍然靠主人公的绝症来打动观众。琼瑶亦深知其中奥妙。她制造出无数神秘兮兮的爱情故事，让其中的男女青年无论有何种反复挫折，经历何种人事沧桑，仍然靠这种神秘的爱情而相牵。当然，琼瑶时代已经不需要靠殉情来争取恋爱自由了，相反，死亡会让人害怕，所以，琼瑶故事只有神秘，而没有多少死亡，让现代的青年男女们可以轻轻松松地体验神圣的爱情。应该承认，这一策略取得了极大成功。虽然社会上的中老年人心存疑虑，但架不住出自年青人之手的爱情小说、电影（以后是电视）的狂轰滥炸。没办法，话语权在当事人手中。主人公们殉情的殉情，患绝症的患绝症，还有的身嫁（娶）他人而心系情人，或哀痛欲绝，或飘飘欲仙，为现实生活中的青年人树立了追求爱情的典范。当他们仿效心目中的偶像，而自杀，而出走，而郁郁寡欢时，为人父母的不得不举手投降，交出儿女婚姻的决定权。但是，应该承认，作家们的描绘并非无中生有，在现实生活中的确有梁祝型或维特型的生死恋。五四时期的青年们一方面是还受着较强的“男女授受不亲”的传统道德教育，另一方面是浪漫的神秘爱情观的强烈熏陶，这就促使男女青年在相互隔绝的状态下构想各自的爱情幻象，即所为白马王子或白雪公主。白马王子总是英俊潇洒，才华横溢，多情重义的；白雪公主总是美丽动人，能歌善舞，多愁善感的。这种偶像实际上是传统婚姻的男主女从的关系浪漫化，因而表面上看是现代爱情的幻象，实际上却是对传统婚姻关系的变相复制。这其实是后来自由恋爱与传统婚姻能够结合的内在机制。当两人相互接近时，他们都在用这幻象对体验和打量对方。这就是所谓美好的初恋，是这种神秘爱情观的初次体验。注视，拉手，拥抱，接吻，言谈举止，衣着打扮，每一个细节都被初恋者赋予了神秘色彩，因而初恋过程就充满了幻想、想象和激情，能够令当事人如痴如醉，为一点点小事而展转反辙，彻夜难眠。不难想象，在这种状态下，当事一方或者双方都会产生为对方而生，为对方而死的激情。其实，这恐怕就是所谓刻骨铭心的爱情经历的实质：幻象与新鲜感。更进一步，幻象与新鲜感又都与道德禁忌相联系。不妨设想，如果没有男女交往的种种禁忌存在，幻象能否滋生，新鲜感能否存在，激情能否存在。雌雄两只狗一碰面就相互嗅对方的后部，就玩性游戏，它们恐怕是不会有什么要死要活的激情的。另一种不尽恰当的比喻是第一次行窃的偷儿。反复地踩点，反复地想象，在实施作案时，总是想象着周围一切的人与物都在注视着自己，总是心慌意乱，激动不已。一旦得手，则又仍心跳不已，夜不成寐。也许这可以美其名曰“偷情”，不是偷感情，而是偷东西时的感情，同样是由幻象与新鲜感组成。但是，就像小孩子玩耍一样，想象和新鲜感总是要过去的。这时候双方的真实面就显露出来，其实都不是人间烟火的仙人，都会口渴、肚饥、出汗、放屁，都会感冒、发烧、出血、疼痛，都怕苦怕累，都有着贫穷或富裕的父母、亲友，都居住在各式各样的窝棚或殿堂。慢慢地，双方不再像初始那样愿意无限奉献，而是开始要求对方的体谅、温暖。这样，人品、价值观、志趣、爱好乃至家庭背景、收入及收入预期等因素开始介入交往，各自朋友和家庭圈的评价也会开始介入交往。一旦到这个时候，爱情就开始不那么神圣了。要将其神圣化，必须在此之前让他们面临强大的社会压力，或者面临绝症的威胁，直至一方为情而死。因此，是禁忌创造了神秘的爱情。禁忌越强，爱情的力量越强。一旦禁忌解除，则神秘的爱情亦将死亡。这大概就是为什么“结婚是爱情的坟墓”。
从台式电脑到笔记本电脑，再到掌上电脑；从扇子到电风扇，再到空调；从自行车到小汽车，再到飞机……时代的脚步愈来愈快，几乎是一天一个新面貌，为了配合时代的脚步，社会生活的脚步也快起来了，营造出了一个个令人兴奋的社会新风象。最近 ，社会上拉开了“乐于助人”的新风象。星期六，我在电视上看到了一位捐煎饼的好心人。事情是这样的，煎饼是沂源老百姓特别是老年人喜欢吃的主食，从1997年，沂源县南麻镇敬老院的老人们，每天都能吃到一个好心人送的煎饼，这个好心人每隔三四天就送一次煎饼，一次送二三十斤，而且每次都不登记留名。最近，这个送了十几年煎饼的好心人突然不来了，正当敬老院的工作人员猜测时，敬老院突然接到了县里慈善总会的电话，叫他们去领小米面和煎饼，去了以后，他们才知道这些东西就是那位好心人捐献的。后经院县慈善会办公人员询问，才知道这位“煎饼好人”的真名叫江照云，是一个摊煎饼的人，家中并不富有，摊一张煎饼才赚几分钱，除了生活费，其它的钱他全捐出去了，她还陆续向灾区，贫困学生捐出了十多万元的善款呢！这是个非常具体的例子，我们要向这个叫“江照云”的好心人学习，乐于助人。再谈谈我们生活中的事情吧。最近都在讨论一个“文明美德”的话题，我们学校也不例外，那么，中小学生要如何做到这一点呢？我觉得首先要避免“三脏”，不乱扔垃圾，使环境脏；不讲粗话，使自己嘴巴不脏；还要讲卫生，爱干净，不能身上脏。其次，要做到：积极劳动，勤俭节约，尊老爱幼，团结友爱，诚实守信和力争上游。最后还要做到衣着整洁得体哦！乐于助人会让这个世界充满爱的温暖，文明美德是我们中国的优良传统，所以，我们一定要做好这两点，大家一起加油努力吧！关于社会现象的作文二：社会问题之我国城管执法现象（1446字）今天下午，看到百度的一段视频，视频上说：一个城 管当街砸死了一个卖西瓜的农民。我暗叹，城管到底都怎么了？他们怎么都习惯上了草菅人命的勾当？城管是我国城市化发展的产物，也是城市化所需要的帮手，但近年来，城管的执法方式一直被社会诟病，城管人员与执法对象之间冲突不断，各种暴力事件层出不穷，严重影响了各级政府的形象及和谐社会的建设。城管，作为中国城市化发展所需要的产物，其执法的方式一直为社会所诟病。现实中城管与无证商贩之间就如同猫和鼠的关系，舆论也多对城管的执法方式产生不满，曾有： 借我三千城管，复我浩荡中华 的讽刺说法。城管是城市秩序的维护者，但如今的城管却多被看作可以合法抢劫的强盗，不得不说我国城管执法存在着很大问题和不足，急需我们解决。这些人中国不来个杀一儆百都不行了。这和土匪有什么两样？就是拿着合法的土匪！到目前为止全国还没有一部关于城管执法的专门法规，现在城管执法的依据仅是《行政处罚法》中关于相对集中行政处罚权的规定。城管执法的法律效力和法律地位明显不足，城管执法主体在执法过程中处于一种尴尬境地：它不仅面临着执法相对人的质疑，而且在与其他部门打交道的过程中也处于 弱势地位 。同时，也没有法律对城管执法人员的权利义务、法定职责以及履职范围等问题做出明确的规定，城管执法的范围不断扩大，从市容环境到工商管理，从城市节水到公安、交通 ，几乎无所不包。在处罚的决策和执行过程中，城管的自由裁量成为主流，而在做出处罚决定之后，又缺乏有力的救济途径，立法的真空是恣意行为的罪魁祸首。此外，缺少有效的监督制约机制，使得行政处罚自由裁量权被城管执法者任意使用，这就使城管执法方式简单化、粗暴化，增大了城管暴力执法发生的几率。城管队员首先是服务者，是为城市市民提供后勤与保障的，国家为了处理城市公共事务，赋予了城管队员一定的执法权。然而，任何执法权都具有限制性和制约性，不能逾越权力范围，不能滥用权力。而不使用非法暴力则是国家和公众对执法权最基本的要求。不得不说，当地城管暴力执法逾越社会容忍底线。其次，暴力执法将直接导致公众对城管队伍甚至整个政府公信力的丧失。政府在行政过程中，正是通过具体执法者表明自己的价值观念、执政思路和工作作风，展示政府形象，形成政府声誉。这种形象和声誉实际上构成了政府信用。如果执法者的行为符合法律、符合公众的意愿，公众就会对政府作出信任选择。反之，政府缺失公信力，则必将导致民众对政府方针政策、法律法规、道德伦理规则的淡漠或拒不执行。最后，暴力执法将激发被执法者和旁观者过激情绪，直接引发被执法者的暴力反抗，甚至引起刑事案件。近年来，全国已经出现过多起以暴力抗暴力执法的事件：如武汉撞城管事件、昆明五华区群体抗暴事件等等。这不仅是多个家庭的悲剧，更是整个社会和法治的悲哀。可见，较之普通民众之间使用暴力，执法人员在执法过程中行使暴力，有着更强的社会危害性。我国刑法已经给暴力抗法的被执法者设立了妨碍公务罪，也给司法工作人员对暴力逼供、暴力取证的行为设立了刑讯逼供罪和暴力取证罪，给监狱等监管机构的监管人员设立了虐待被监管人罪，同时还规定以上行为致人伤残死亡的，按照故意伤害罪或故意杀人罪定罪，从重处罚，却并没有设立 暴力执法罪 ，不可谓不是一个遗憾。如人有疾，不治则寝以深。 耐心解剖 城管暴力执法 这只带病的麻雀，能让我们对中国社会管理问题有更清晰的判断。如果在今后一个时期内，我们还无法彻底改革城管制度，为城市管理建章立法、优化队伍、规范管理，那这样的暴力事件还会在别的地方出现。关于社会现象的作文三：社会上的不文明的现象（982字）社会要文明、环境要卫生，这是需要大家共同努力的，但是每当我放学回家或假日外游的时候，就随处可以看见人们乱扔垃圾，垃圾筒外面到处都是垃圾，引的苍蝇满天飞，跟这个社会文明很不协调，人们在无意识的破坏着我们生存的环境，严重影响着人们的健康，社会的环境需要大家的保护，怎么能让人擅自破坏呢？为了唤醒人们保护环境的意识，为此我展开了调查。虽然这个调查不像那些正式的社会调查，但是这次调查却让我明白很多，懂得了很多，环境不能破坏。于是我行动起来，来到了观音岩，准备边爬山边调查，想用自己的行动来唤起人们保护环境的意识。果然我路过的地方到处都是垃圾，什么都有：塑料纸袋、电池、果冻壳还有酸奶 数之不尽。让大家来看看它们的危害吧！塑料袋：他会破坏环境，以前就有过白色污染，相信大家都不会忘记吧！电池的危害就更大了，请听我慢慢道来：第1，一颗电池就能让一平方米的土地给绝收；第2，一颗电池可以污染60万公升水，相当于一个人一生的引用水；第3，电池金属对人体和环境造成伤害。损害人的神经系统，造血功能和骨骼，等等。果冻壳的危害也是一样。酸奶就更不用说了，把地上弄的粘乎乎的，给人的感觉就是不文明。我一边走去一边捡着这些垃圾，不知道走了多少的路，垃圾已经有了三大袋，提起来都重。但是我希望大家都能来捡垃圾，共同来保护我们环境，也许是我的行动让有的人觉得他们也应该为这个大家所共同生活的环境做点事情，我只听到他们说： 我们也应该为大自然做一点贡献啊！ 这点话真的让我感动啊，没想到就这样的行动竟然让那么多人一起行动来捡垃圾，这就是人间的行为传递吗？？？我想是吧！到了山顶就更脏了，就在这时，前面有一位大哥哥，只见他一只手拿香蕉吃，另一只手则将香蕉皮往地上扔，如果这时有人一不小心没看见，踩在上面，那还不摔一个跟头啊，这样的不讲卫生的人怎么行呢？我正想鼓起勇气走上去跟他说，就在这时我看见一个小姐姐，她走上前，对那位大哥哥说，显得理直气壮，你要知道，那位哥哥比他大了好多啊，也不知道他们讲了什么，不一会儿，那位哥哥好像意识到自己错了低着头深思了片刻，然后就主动加入到捡垃圾的行列中。不一会儿我们就捡了4大袋垃圾。地上变得干净了，似乎山变得更绿了、水更清了、天更蓝了、大自然更美了。是啊，大自然赐予我们的美丽的环境，是需要大家维护的，我真的是很希望大家能共同维护我们的大家园，来保护它吧。保护环境！关于社会现象的作文四：社会不文明现象大揭秘（465字）现在，我们的生活水平提高了，可有些人的素质并没有随着生活水平而提高。在地上，随处可见烟头`果皮纸屑，而垃圾桶就在旁边，哪怕多走一步把垃圾放入垃圾桶，也不愿意，把公路当成了垃圾场。现在的人们口口声声说保护环境，保护环境，可某些人装糊涂，依然我行我素。在写着“勿踏小草”的标语牌下出现了小道；在插着“请勿随地吐痰”的牌子下却是痰迹斑斑；马路两旁刚种下的小树，被折得只剩下一根主干；雪白的墙上被“涂鸦大师装饰得特别美丽”。一次，我坐公交车，一位满头白发的老奶奶上了车，竟没一个人给老奶奶让位！这时车子一个急刹车，老奶奶无意碰了一个青年人，他还在那说老奶奶，我实在看不下去了，给老奶奶让了座。我疑惑了，现在不是提倡尊老爱幼吗？他们难道不知道吗？还有一次，我走在路上，看见前面有两个人吵了起来。我走上前问了周围的人，周围的人说是一个人无意中撞了另一个人一下，另一个人不愿意骂了起来，那个人听到了，也骂了起来，就这样两个人吵了起来。唉！我情不自禁地发出了感叹。现在2008年奥运会即将到来，我们若再不学的文明些，会给外国人一个什么“好”印象？关于社会现象的作文五：谈假文盲的社会现象（998字）在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子却视而不见。车站旁边，站着一位抱孩子的妇女，十分无奈，却又敢怒不敢言。看完这则漫画，我感到十分气愤。他们真得是文盲吗？不是吧。当今社会，真正的文盲有几个？真是文盲还会觉得自渐形秽也没有脸面站在这儿。而且，他们中有的人一副干部模样，有的人还故意闭着眼睛，怎么可能是文盲呢？在生活中，这种假文盲、真自私的行为很多，令人反感。如在公交车上特设的“老、弱、病、残、孕”专席，许多身强力壮的年轻人却坐在哪里。而当真正的特需乘客上车时，却没有人让座，对于车上赫然贴着的“请主动给老、弱、病、残、孕乘客让座”的标语，许多人视而不见。倒是一些六、七岁还不太认字的小孩，会给他们让座。假文盲们不管，不太懂事的小孩能做，这是什么现象？他们难道连小孩都不如吗？！我想，这对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，也会感到寒意，是心寒！说实话，在贴有明确标语的地方装成假文盲去故意违反规则最令人厌恶，比起违反那些没有明确、基本指出的规则，这种“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道这些人为什么要这样做，难道按标语要求做就会损失很多吗？不会。最多不过是多走点路、多站会儿、多等会儿、累一点儿，可这又有什么呢？久违了这么一点点儿，去做一次“假文盲、真自私”的彻头彻尾的小人，值吗？做一次也许没有什么，但有一就有二，有二就有三，这样一而再再而三的做下去，你真得是赚了吗？不，是赔了，赔上了公德。所以，我呼吁：不要为了一时图省事儿而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一点儿，也不能在品德上打折扣呀！其次，我又想到了一个问题：除了自身的素质外，又是什么助长了这种行为的嚣张气势呢？我想到了那位妇女。她上车的位置被占，而那“母子上车处”的牌子就是证据，真理在妇女手上，完全可以说服那群男子。妇女为什么不走上前去，指着牌子对那些男人说“同志，您们站错了！”我就不相信，那些男人的脸皮就这么后，面对妇女的指责就一点不感到脸红！也许，弱小的妇女并不是男人们的对手，但毕竟，在对于错的较量中，对总会取胜。如果因能力的强弱而改变了对于错的胜负，那么社会成了什么样子？！华君武先生的《假文盲》生动形象，具有很深的蕴味，他批判了“假文盲、真自私”的行为，同时也告诉人们对待错误要大胆提出，不能因能力而改变对于错的胜负。
