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人生价值 价值体系是由众多价值观念构成的，不同的价值观念在价值体系中占据不同的位置，其中居于核心地位的价值观念对价值体系的影响最大。任何价值体系都有两个核心价值观念，一个是劳动观念，另一个是地位观念。劳动观念和地位观念之间应该保持必要的张力，否则对整个价值体系造成不利的影响。中国传统价值体系最大的弊端是劳动观念的缺失，当前价值观念建设中最重要的任务是树立积极向上的劳动观念。 【关 键 词】价值观念/劳动观念/地位观念 【 正 文 】 一个完善的价值体系由涉及生活各个领域的多种价值观念所构成，体系内部的价值观念在价值方向和价值精神上是一致的，可以相互说明、相互支持和相互补充。但是，各个价值观念在价值体系中的地位并不一样，有些价值观念处于价值体系的边缘，而有些价值观念处于价值体系的核心；有些价值观念的变化只给价值体系带来一些微小的震动，而有些价值观念的变化会导致整个价值体系的崩溃。在价值体系中核心价值观念的地位特别重要，它决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，为价值体系的其他价值观念提供合理性依据。在众多的价值观念中，只有两个价值观念有资格成为核心价值观念，这两个价值观念就是劳动观念和地位观念。 一 价值体系不是由价值物构成的，而是由价值观念构成的。构成价值体系的价值观念既有观念层次上的，也有心理层次上的；既可以表现在文化典籍中，也可以表现在日常行为中。人们通常认为价值观念都是观念层次上的，都是人能明确意识到的，其实不然，除了观念层次的价值观念之外，还有许多潜藏于心理深层的价值观念，它们也像观念层次的价值观念一样可以作为价值评价和价值选择的标准，而且在许多时候心理层次的价值观念发挥的作用更为强大和持久。例如，民族精神通常就是由观念层次价值观念积淀而成的心理层次价值观念，它比观念层次的价值观念流传得更为久远，渗透到社会成员的思想感情和日常行为中，在不知不觉之间影响人们对事物的评价和追求。我们在考察价值体系的核心价值时，不能把眼光局限在观念层次的价值观念上，还应更深入一些，去考察心理层次的价值观念对人们思想和行动的影响。 在一个价值体系中各种价值观念的地位并不相同，有些价值观念处于主导的地位，有些价值观念处于从属的地位。处于主导地位的价值观念代表着价值体系的基本特征，体现着价值体系的基本价值倾向，统帅着其他处于从属地位的价值观念。对一个价值体系而言，最重要的是主导价值观念，只要主导价值观念没有变化，整个价值体系仍然是稳固的，而当主导价值观念发生变化时，整个价值体系也就随之倾斜了。把握一个价值体系最关键的是把握价值体系的主导价值观念，从主导价值观念的沉浮中可以掌握整个价值体系的基本状况和发展动向。 在结构上价值体系与科学体系有一些类似的地方。根据科学哲学家拉卡托斯的说法，科学体系是由“硬核”和“保护带”两部分构成的，硬核是一个科学体系得以确立的核心理论，如经典力学中的牛顿三定律和万有引力定律，而保护带是建立在核心理论基础上的其他理论。价值体系也是由居于核心地位的价值观念和处于保护地带的价值观念所构成。每一时代或每一民族的价值观念都是一个整体，内在的价值精神和基本的价值取向是一致的，这样的整体构成一个相对封闭、价值自足的价值体系。其中总有一个或几个价值观念发挥着主导的作用，占据着核心的地位，代表着整个价值体系的总方向和总特征。核心价值观念约束着外围价值观念，为外围的价值观念提供方向和根据，从而维护价值体系保持稳定和统一。 价值体系的核心之外是“保护带”，保护带由处于从属地位的价值观念所构成。保护带中的价值观念越靠近内核，受核心价值观念的影响越大，越靠近外围则灵活性越大。社会生活中总是不断有新情况出现，这些新情况都会冲击外围的价值观念，外围价值观念遭受冲击之后，尽量在价值体系的基本倾向上调整自己，使生活的变化不至于影响核心价值观念，起到保护核心价值观念的作用。当现实生活不断冲击价值体系时，外围保护带会一层一层地剥落，直至核心价值观念裸露在外，此时核心价值观念没有外围价值观念的保护，经不起时代变化的撞击，整个价值体系的坍塌只是时间问题了。 什么样的价值观念才有资格成为核心价值观念呢？在价值体系中获取核心地位至少要具备如下三个条件：第一，价值观念必须稳定，否则无法保持价值体系的稳定；第二，价值观念必须隐蔽，否则很容易在外来冲击中丧失自己的地位；第三，价值观念必须深刻，否则无法给外围价值观念提供标准和尺度。只有具备这三个条件的价值观念才能成为核心价值观念。在一个价值体系中这样的价值观念并不是很多，否则价值体系定然会因价值多元化而瓦解。 人们通常以为人生观是价值体系中最核心的价值观念，但是人生观不能符合核心价值观念的条件和要求。人生观并不稳定，有时一件小事就可以改变一个人的全部人生观；人生观也不隐蔽，轻而易举就可以发现一个人的人生观是什么样的；人生观也不能给其他价值观念提供合理性的根据，其本身的合理性还要依赖于其他价值观念的支持。除了人生观之外，政治观念、经济观念、道德观念、宗教观念等价值观念都不是核心的价值观念，核心价值观念要比这些价值观念更稳定、更隐蔽、更深刻，是深藏于人们内心深处并表现于外在行动的价值观念。 二 每一个价值体系的基础都是现实的社会生活，构成价值体系的价值观念都与现实的社会生活息息相关。价值体系和价值观念是在社会生活中形成的，并且是为社会生活服务的。核心价值观念应该与社会生活最广泛、最深刻的方面相结合，以其特有的方式表达社会生活的根本状况和根本要求。社会生活最广泛、最深刻的方面当属生产劳动和社会关系。社会生活的第一个前提就是劳动，社会生活的最主要内容也是劳动。在劳动过程中结成的各种社会关系也是社会生活的重要方面。由价值观念与社会生活的关系可以断定，关于生产劳动的价值观念和关于社会关系的价值观念在价值体系中占据重要的地位，是社会价值体系的核心价值观念。在人们的劳动热情和对地位的看法中包含着这两个核心价值观念，它们有些时候表现在观念层次上，但更多的时候存在于心理层次上，以潜移默化的方式制约整个价值体系。 沉淀在心理层次上的劳动观念和地位观念非常稳定，在通常情况下很少发生变化；这两个价值观念非常隐蔽，以致于人们经常忽略它们的存在；这两个价值观念也非常深刻，其他价值观念如人生观念、政治观念等都以这两个核心价值观念为根据。劳动观念和地位观念统帅着其他各种价值观念，这些被统帅的价值观念是劳动观念和地位观念的保护层。 
如何做好时代的论文，这个论文很好写，主要是规划你自己的人生经历。和你的远大的联系起来，疫情期间国民经济已经受到影响，所以我们应该把我们的事业和国家的命脉联系在一起，成为一个时代的先锋者开创者。
去年暑假，我很荣幸独自背上行囊参加了“前行吧，少年！”的红色研学之旅。一想我将和各地精英们相聚于革命圣地，心里一阵阵激动。我们一路高歌，经过长达6小时的车程来到了井冈山。我与其它十位同学和一位教官成为了舍友。教官命我为副寝室长。负责管理宿舍纪律和卫生，我们虽然之前都不认识，但我们依然相处得很和睦。稍稍整理后，大部队开始享用晚餐。随后我们举行了篝火晚会，观赏了各个队伍的精彩节目。节目后，电台的记者进宿舍采访了我，我深情而又激动的分享：“我们扬帆起航，重温伟人情，克服炎热从魅力韶山赶往井岗山，大家在教练的带动下一路载歌载舞，欢声笑语，遵守纪律，爱护公物的同时感受到了先烈们的伟大情操。我们也要将这种爱国爱社会爱人民的精神融入到学习和生活中……”寝室里响起了热烈的掌声。电视台的记者也被我们的热情感染，伸出大拇指，直夸我们是热血青年！第二天清晨，愉悦的哨声响起了，我们个个精神抖擞，整装待发，徒步来到了八角楼，亲眼看见课本上的八角楼，听毛主席及红军们在井岗山的革命事迹。午餐后我们快马加鞭朝目的地神山村出发。山路险峻，打滑，队员小群扭伤脚，落下了队伍。我和队长搀扶着他，我们三人边唱国歌边赶路。不料我一脚踩空，华丽丽的滑入荆棘中，脸上挂出了两道红红的口子，鲜红的血直流下来，手臂也麻辣辣的，挽起衣袖看擦破了皮。邻队的队友们立马拿出消毒水帮我清洗伤口。大伙都安慰我：“肯定很痛，忍一下，伤口洗干净，擦点药就没事了……”我强忍着眼泪，咬着牙说：“没事，这点痛，算什么！”走了近三个小时，我们终于战胜困难，走完十余里山路来到目的地，轮流体验打糍粑，我不顾伤痛，一口气打了13下。虽然汗流浃背，划伤的口子隐隐做痛，但当我吃下自己亲手做的豆粉糕点时，心里美滋滋的。晚上我们回到营地，分组做俯卧撑比赛。我们队输了，队长替我们承担了责任，受罚继续做俯卧撑。此时，队友们相互争着做，共同完成了惩罚，大家伙不由自主相互拥抱起来，有的女生情不自禁的唱起了“感恩的心”。第三日，我们排着整齐的队伍参观了革命烈土陵园，体会到了红军战士在非常恶劣的条件下取得革命胜利是件多么不易的事。最后我们每个都拿上了自己的红色证书，依依不舍的踏上了归途。三天两晚的红色研学之行，虽然很快就过去了，但是在我的成长道路上已深深添上一道鲜亮的色彩。我将一定传承红色基因，勇做时代新人！加油！自己！
