曹四振
1 ．马一浮教育思想精粹及其意义， 《高等教育研究》 42 ．权威的消解与民主的建构 ----- 论老子政治哲学中的社会批判思想，《中华道学与道教》，上海古籍出版社， 2004 。 123 ．从经济民主到政治民主，《宁波市委党校学报》 3 ( 人大复印资料《政治学》 10)4 ． 浙学 刍议，《中国哲学史》 15 ．论西方现代生态伦理学的 东方转向 问题，《社会科学》 3 ( 国际儒联 儒学与当代文明 国际学术研讨会论文，北京 )6 ．论作为经济伦理的诚信及其与经济发展的关系，《儒家德治思想与现代社会》（国际学术研讨会论文集），线装书局， 年。7 ．中国传统社会文化的近代变革， 《河北学刊》 28 ．论道家思想的现代生态伦理学意蕴， 环境哲学与浙江经济 国际学术研讨会（ 2005 。 9 ） 《老子研究》 （三），香港天马出版公司 ， 109 ．论 无知之知 ---- 老子认识论思想新探，《河北师大学报》 ( 哲社版 ) ， 1 。10 ．论黄宗羲政治思想的民主启蒙性质 ，《黄宗羲与明清思想》，上海古籍出版社， 2006 （黄宗羲思想国际学 术研讨会” 论文， 4 ，浙江余姚）11 ．市场经济需要合作制，《中国供销合作经济》 412 ．合作制与中国社会主义道路，《农村合作经济经营管理》 813 ．试论叶适的经济思想及其现代意义，《温州大学学报》 214 ．论陈亮事功主义伦理思想的基本特征，《杭州师范学院学报》 3 ( 陈亮思想国际学术研讨会论文， 11， 杭州 - 永康 )15 ．论建设社会主义政治文明，《理论探讨》，中央文献出版社 ， 1116 ． 落后国家合作社会主义的发展道路 ，《当代世界与社会主义》 1 ( 人大复印资料《社会主义丛》 6)17 ．关于当代社会主义研究中的几个方法论问题，《探索》 218 ． 王阳明家族中儒道互补的文化传统及其成因探析， 《浙江社会科学》 1 
老子所讲的其实只有一个东西。包括无为、不争、自然、上善若水、柔弱胜刚强、知其白守其黑等等等，真正理解了其实说的都是一个。老子讲的是事物进步的那个状态。如果有兴趣给我说一下，我详细发过来。至于影响，其实日常生活中各个方面人们都在用，只是人不知道自己在用而已。
由于老子其人及其著作，历来即便众说纷纭，莫衷一是，所以在开始介绍这个问题之前，先必须交待一下我们将采用那种观点作为我们的立论依据。这里，我们不准备详细地去介绍各种不同的分歧意见了，因为任继愈先生在1985年3月由上海古籍出版社出版的修订版《老子新译》一书的“绪论”中，已经对有关各种不同的分歧意见，作了非常详细的系统归纳和分析，并在归纳分析各种不同意见的基础上，提出了他自己的一些很好的看法，也可以说是对这些争论问题作了一个很好的总结，他肯定了老子是春秋晚期的人，与孔子同时而略早，是孔子的老师；《道德经》五千言基本上是老子本人的著作，其思想在一定程度上反映了劳动者农民群众的愿望。他的这些观点也正是本文立论的依据之一。此外，张松辉教授在2006年8月由北京人民出版社出版的《老子研究》一书中，又在任继愈先生系统总结的基础上，对老子的身世及其思想，作了更为详尽的考辨，其中特别值得一提的，是在考辨的基础上提出了以老子为首的道家文化，乃是批判继承了以西周文化为核心的中原文化的产物，“老子思想是属于中原文化的一个组成部分”（本书第108页），并在论证老子对儒、佛两家均有极为重要影响的同时，还特别强调其和道教的密切关系，认为老子是道家文化的创始人，又是道教所尊奉的教祖，其著作《老子》一书，被道教尊奉为主要经典，称之为《道德尊经》；其基本思想，为历代高道们所继承和发展。所以，他认为道家与道教是密不可分的，如果离开道教而谈论道家，这个道家就是有头而无尾；相反，如果离开道家而谈道教，这个道教就是有尾而无头，他的结论是：“应把道家和道教视为一体”并对此作了详细的论证（本书第406－412页）。他的这种看法，我们是基本赞同的。我想，也许这正是我们这次召开的“国际道德经论坛”，既邀集了海内外的道教领袖，又同时邀集了世界范围内的专家学者以及文化、经济等社会各界知名人士一起共同参加研讨《道德经》的一个重要原因。我理解，老子的学说属于朴素唯物主义的范畴，他否定人对自然的反作用，认为应当顺天道，核心是无为。现在评价老子学说，不应以现代人的角度来看，而应站在当时的历史条件下来看。人类对自然的认识，有一个积累和过程和不断扬弃的过程，我们能做的，是吸收其精华，扬弃其糟粕。
：老子 自然人生 书籍作者：戴建业 特点 语言通俗易懂 把老子的思想分析的很浅显了
