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如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。 说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。 而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。 
中国人好象一讲到素质便是文化，我有一点点不同的看法，我个人总觉得文化只是素质的一个方 面，比如素质包括道德、修养、能力、外貌、文化等等，这样说来文化应只是素质的一个具体表现，但中国人为什么会出现今天这个局面，我也一直在思考，想要寻求一条出路，能不能走出去是比较迷惘的 先讲一下素质，古人在选仕时讲的都是德才兼备，用人唯贤;而今人好象不是，只要你的文化成绩好这就是素质，从我上小学开始就是如此，只要你学习成绩好你就能当班干部，当然这种不入流的小官我是不拿正眼去看的，也可以说我吃不到葡萄就说葡萄酸或说因为嫉妒以至心理不平衡而故意这么讲，只要你认为行得通我都不反对，话是人说的事情是人去理解的，这是题外话了，接着讲选仕的问题，说实在的一个领导者所具的最基本的一点我觉得是能团结好一个集体，我小学初中的那些同学(班干部)没事就跑老师那去打个小报告，已向老师证明自己对工作的负责同时也向我们这些小百姓证明我是有权力之人，最好别惹我，可能会有人说小时候不算数那时就不懂事，我想要说的是中国民间有句老话，"三岁看大"，我想那时候我们已不止三岁了，岂不更可见，而且我们要讲就要从根源去讲，也就是说要标本兼治，如果说只讲现在如何如何认为是治标不治本，就比方说有一老所房子那房子全是泥墙，且已到了破败不堪的地步，而我们只为了好看而只是将外面刷得漂漂亮亮，有什么用，这个倒成了一个大祸害，还不如放在那里让人一看就能明白这是危房，勿近!所以说我们要从小时候开始讲，连根拔出，也叫斩草除根，来狠的!当带头人不但要能团结人，还得谦虚谨慎，就说那些班干部吧一天到晚人模狗样，以为天下唯我独尊，老师说我好我就什么都好了，刚才也说了"用人唯贤"什么是贤?贤就是指高瞻远瞩，没得这贤，如何去说才?现在中国一天到晚都在讲综合素质，什么是综合素质?是馋懒奸松坏?吃喝膘赌抽?还是坑蒙拐骗偷?希望我们都能有一个正确的认识，你光讲学习不行，那只能叫书呆子，你光讲能力也不行，那只能说是个二愣子，你光会说也不行，那只能是个油滑子所以我们要讲的还是德才兼备，也就是素质 如果说文化它是它是属于一种精神上的，但绝不是阿Q式的，它是一种内涵，是一种修养，一下是学不来的；就如同亚里士多德说你要成为一个哲学家很容易，你可以学但你要成为一个思想家是比较困难的，你要有自己独道的眼光，然文化又是从什么方面体现出来呢？那就是气质，你在人群中要脱颖而出靠的就是一种气质，气质是从哪来的?修为?到哪去修，我想最好的地方还是学校了，可以这么说我们去学校学习都是为了有文化，而文化所包涵的又有许多，这个文化也是需要自己去理解的，比方说我们所说的知识是文化，艺术是文化，娱乐是文化，吃喝是文化，穿戴是文化等等等等，可以说只要是生活的基本都是文化，文化怎么去衡量?这就是我们所说的品味，没有多少之分，但有高低之分，也就是我们所说的品味的高低，可以这么说品味可直接关系到你品格的高低，这里也说一下什么样的品格可谓高什么样的品格可谓低，北大老校长蔡元培先生说的特立独行可谓一节，诸葛亮所说的夫志须当存高远可谓一气，如何去理解还是在于自己，当然要想达到这样的境界一两天是不行的，需一个长期的积累过程，当你各方面的文化都达到一定的修为时，我想这气节也自然就高了，所以说我们要想有好的素质首先还是得做好文化的一方面，文化做好了再说其它，这里也想要说明的是在学校学的不是考分数做习题，而是一些实在的有用的对一生都起着决定性因素的内涵 在此举个列子来说一下，我们都看过抗日的电视或电影，里面有好多的镜头是吃饭的，看见一小鬼子袖子一往上一撸，一只脚往凳子上一踩，帽子往一边歪，一只手端个大碗喝酒一只手抓只鸡腿在啃，这说白了不是毫爽，就一没文化，往大点说是没素质，再说一个现代的，比方说一暴发户，一腋下夹一真皮公文包，身着一套万儿八百的高级西装，皮鞋铮亮铮亮的，开着个大奔SL600，一下车就是一口啖，你能说人家没文化吗?就这是素质不行了，至少是达不到要求的，要不会这样随地吐啖吗?可你瞧人家那穿着打扮，靠!现在这样的人多的是，我们是随处可见的由此可见什么是素质什么是文化，广东有一个叫从飞的为了资助三百多个失学的学生已至自己负债累累，与其说他是对社会的一种责任还不如说是一种人文的素质，对人性的发现与理解，中国这样的人不在少数，一个华中农大的毕业生徐本禹到四川支教其家境并非很好，却无悔于自己的付出，这不是素质吗?是的可能很多人不能理解，但我相信有点文化的人都能理解这是为什么社会需要这些人，我们也需要这些人在精神上给予我们的支撑 上面我们已说了这么多，相信大家对文化与素质还是有个大概的理解了，从上述我们也不难看出，文化决定着素质，但不是素质，素质包涵了文化，也就是说有素质的一定有文化，有文化的人不一定有素质
素质是人生的必要的东西没有一个良好的素质很难在社会上立足只有有了好的素质才能够获得大家的信任
