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根据学术堂的了解，写教育教学论文是很多教师感到困难的事，由此我从如何选定教学论文题目、如何拟写论文提纲并依 照提纲行文、论文写作的忌讳提出几点看法，希望能给老师们一些帮助 一、如何选定教学论文的题目 从选题开始，我们给这篇论文制定一个总的原则， 强调实用性和指导性忽略了实用性和指导性，你在撰写过程中就会出现一偏差，我把这些可能出现的偏差 归纳成几个成语来讲一是华而不实，就是光开花不结 果，论文写3000字，写到2800字时还没有出现中心论题，让人越读越不知道他到底要写什么二是好高骛远，如果不从实际出发，你可能在选取论题的时候就要 犯错误，你可能专拣那些《开发智力》、《启迪思维》之类 不切实际的题目这一类的题目太抽象，太缺乏操作 性一篇数千字的文章，要写偌大一个题目，那将是老鼠吃西瓜，无从下口三是夸夸其谈，完全不是自己的 真实感受，满纸空文，一点实际用途都没有从选题开始就要脚踏实地要写经验，那就要确实有经验，要写 教训，那就要确实有教训，不要为了写论文，无中生有， 编造一个题目来应付差事四是隔靴搔痒，在靴子外面挠痒痒，根本不能解决实际问题，只能是一种没有任何 实际效果的主观愿望如果选定的题目并非你自己真有体会的题目，那么，写起来只能是隔靴搔痒了虽然 问题确实需要解决，但是你还没有探究出一条有效的 途径或办法，就凭想当然去谈经验、谈办法，结果一定是隔靴搔痒 在选取题材问题上，在实用性和指导性的前提下， 我们还提倡一个"独到"，忌讳去写别人写过的东西，最好挑选尚无人问津之处下笔，你会开垦出真正属于你 自己的一片处女地 选题问题归纳起来就是: (1)选取有实用性，能指导教学的; (2)选自己确有感悟的; (3)选尽可能小的; (4)选独辟蹊径的 二、如何拟写论文提纲并依照提纲行文 确立论点 论点明确了，你下笔的方向就明确了，你的行文始终围绕着论题，各个分论点都趋向总论点因为心中有明确的总论点，一旦偏离，你马上就会察 觉总论点是一篇论文的旗帜，什么都要以它作前导， 所以，论点必须旗帜鲜明，简洁明快，不要哕唆，不要含糊其词让它统领我们行文，起到一盏灯塔的作用，照 耀我们的行文不致偏离航线 条理分明 有了论点之后，根据你自己占有的材料来决定把文章写成几大块，各个板块用一个什么样 的分论点来引领每一个分论点下打算使用哪些材料， 在提纲中可以用A、B、c、D或者1、2、3、4之类，标上序 号，写起来就可以按部就班了通过确定分论点，我们的素材已经通过了两次筛选在收集整理材料时，决定取舍，哪些材料能为我所用，则取之，哪些材料与我的 论题无关，则舍之，这是一次筛选;提炼分论点时，是对材料再次筛选，那些安排在任何一个板块中都不合适的材料就是多余的，应该摒弃这样，自然而然地淘汰了那些废话、空话、可有可无的话，使我们的文章语言精炼，论述精僻 层次分明 前面讲过，要有意识地把自己的文章写成几大块，把相关的材料写在一个板块内，使文章条理化那么，板块的顺序安排有没有什么依据呢?有，要找到板块之问的逻辑联系，哪个板块应该放在前面，哪个板块应该放在后面，这就是我们平时所说的文章的层次 逻辑清晰 板块之间的逻辑关系理顺了，文章有了层次，你就会把握住段与段之间的有机联系，看它们是承接关系，是递进关系，是并列关系，是对比关系，还是反衬关系，等等你把握住了这些关系，就不会感到文章难写，你就不会东一句西一句地拼揍，你脑子里的思路自然就会清晰，写完了这一段下一段自然已在笔端比如说两段之间是正反对比关系，你不会写了正面把反面忘了，既然上段写了正面，下一段必然要写反面，你想不写都不行你要说某个事物很好，那么你会列举它第一什么好，第二什么好，第三什么好，既然你头脑中已经形成并列的几点了，你不会写了第一、第二，把第三忘记了只要把握住段落与段落之间的逻辑联系，文思会源源不断而来，写了这部分，与这部分相关的另一部分已自然在你脑子中形成，哪能没有内容可写呢? 中心突出 前面讲过论点就像一面旗帜，你要始终高举这面旗帜你每写一个段落，必须问问自己，这个段落对论证我的中心论点是不是有用，如果它是无关，你就豪不犹豫地删掉它如果说我们文章的每一段都有能从不同的侧面对中心论题起作用的话，那么文章的中心怎能不突出呢?相反，如果你的文章大段大段的话都与你的中心论题无关或者关系不大的话，你的文章怎能达到中心突出呢? 三、论文写作的忌讳 记叙文主要使用形象思维，论说文主要使用抽象思维(即逻辑思维)，如小说之类的记叙文，在形象思维方式下，你可以随意编造，只要不悖常理有一定的情节，有人愿意读就行然而，论文可不行，它使用抽象思维，不允许你想人非非你只能在逻辑思维方式下顺理成章，思路必须在情在理，否则，就是胡说八道论文还忌讳肤浅，论文不深刻，往往是因为题目选得太大，材料占有得过少，只能泛泛而谈，像一大锅清汤，一笊篱下去捞不了多少东西起来文章不富厚，是因为材料不丰盛常言道，巧妇难为无为之炊，要克服这样的缺点，唯一的办法就是尽可能多地收集素材，把材料准备充分了才下笔牵强附会也是论文之大忌，就是把一些本来用不上的材料生拉硬拽，拐弯抹角地让它跟主题挂上点钩，硬把它塞进文章里把一些个别的、不具备普遍性的材料当成普遍性的论据用进去为了证明某种教学方法好，就举例学生某某，原来成绩很差，用了这种方法他的成绩就上去了我们不排除有这样可以提高学生成绩的方法，但应该研究的是你的这个方法与这个孩子的学习进步是否真正存在着必然联系，只有现象，没有理论依据，这是形而上学 最后我们要说说俗套，提出的论点是时氅的，词语追求的是流行时尚的，不敢在自己的文章里提出半点不同意见，不敢讲真话，只会摸顺毛只套用别人的现路子，搞得如出一辙俗套的文章一般都很肤浅，因为它是言不由衷的，深刻不了 最后一点意见或者说忠告，拿不准的字词就翻翻字典，不要把那些自以为是的字用上去，对于遗词用字，我们应该养成严谨的态度 
"教育论文是对教育教学经验或观点的认识，要写好教育论文，一要对教育教学有深刻的认识，也就是说要有丰富的教学经验，二要大量阅读质量高的教育教学文章，借鉴他们的优点，三要有好的文笔，此外你的观点要新颖如果你发表论文是评职称用的话，引用率不能超过30%，尽量自己写。如果实在没时间写，可以找论文网帮忙，现在帮忙写作发表的很多的，上回我就在脚印论文网上发表过一篇职称论文，都没操什么心，就成功了，挺方便的。"
怎么选择教育学方面的论文题目选了教育学方面的论题，木多写一些和自己相关的。贴近的这样的题目好写。、
论文就是一定要有自己的创新点，其次~写论文之前~你一定要 多查阅资料~看前人是否有相同的研究课题，研究到哪个阶段~你可以看下（教育进展、创新教育研究）等这样的期刊吧~好好学习参考下找下自己的写作灵感
教育学的学科思考— — 从西方教育学科研究的历史演变探讨教育学学科发展教育作为一种社会现象，在人类出现的初始阶段就存在了。但是，教育作为一种认识或社会问题而被人们探讨，有意识地研究，则要迟得多。因此，可以说，作为研究教育现象，揭示教育规律的科学— — 教育学。是人类社会和教育实践活动发展到一定历史阶段的产物，它是教育宴践的高度概括和科学的抽象。教育学科首先在西方形成，其历史过程可分为三大时期：一、前学科时期从研究结果在历史上留下痕迹井产生深远影响这一角度看，可把古希腊哲人对教育的有关探讨作为前学科时期的起点，把夸美纽斯《大教学论》的诞生作为终点，时间跨度约从公元前5世纪到公元l6世纪末共20∞ 多年。这段时期又可分为“古希腊”和“中世纪”两大阶段。1．教育存在的台理性— — 研究对象与中心课题。从古希腊哲人遗留下来的有关文献看，首先进入他们思考领域的教育问题，并不是诸如“教育是什么 这样与认识事物性质密切相关的问题．而是社会为什／厶要办教育，人为什么要接受教育，教育应该怎么办(包括结构、内容与方法)等直接面对教育实践的原则性问题。有关“教育必要性”，有苏格拉底和柏拉图强调教育的功利或实用价值的回答；有亚里士多德的教育与共同利益有关的非功利性价值的回答�6�8 �6�8 这些古希腊哲人对教育必要性问题的探讨，实际上是对教育价值和目的的探讨。它指向的是教育对人类、社会、个人的意义问题。它与哲人对自然的探讨有巨大差异。过去忽视了这一差异，但它却是“教育 这一人为事物特性充分、顽强而突出的表现。人是为了满足自己的需要而进行教育括动的，所以研究教育，必然首先研究和论证自己需要的台理性。而后把教育当作满足自己需要的工具来设计 (从目的到内容、方法)。人的需要和对需要的意识、价值判断的不同与变化，必然会反映到教育问题上来，教育这一研究对象性质上的非自然性，教育研究与自然研究在问题域上存在区别。2，两种研究传统的发端— — 研究方法。古希腊哲人由哲学观直接导出教育价值观与目的观，成为他们主要的认识方法，是这时期教育研究方法整体上的一大特征。哲学在教育研究中发挥着双重作用，既是教育观形成的哲学理论前提，也是认识教育现象的理性工具，这两者的台一使教育观与哲学观直接对应，思考哲学问题的方法也就是思考教育问题的方法。因此，可以说，古希腊时期哲人关于教育问题的探讨，在一定意义上，只是他们的哲学观在教育这一具体领域中的运用和体现。这一最初形成的研究方式，哲学与教育观的密切关系在相当长的历史时期保持下来，成为教育研究中第一个最古老的传统。另外，以古罗马著名雄辩家和教育家昆体良为代表的另一种传统，即以如何培养雄辩家为核心问题的有关教育的系统探讨，他采用的立足于经验的总结与反思，面对现实的思辩与依赖直觉的判断及以服务于教育实践为目标的研究方法，成为古代又一种研究传统．对以教育实践问题为对象的教育研究产生持久的影响。犹如第一种传统在方法上有赣于哲学，并未形成特殊一样，第二种传统在方法上也未超出经验反思的范围，未形成教育研究的特殊，只是反思的内容是教育经验，在方法上更注意对与对象相关事物系统、全面的关注．因而显得缜密而有条理。3．认识教育现象的前提性问题域形成— — 研究结果。古希腊的教育研究，无论从方法，还是从研究结果的存在形式看，都还未达到专门化的程度，只是以一些观点、见解的方式存在，很难说是系统的理论，更未形成学科。但这并不等于说古代对教育的探讨不重要，古希腊时期教育研究的结果形成了认识教育现象的前提性问题域，是教育理论的基础构成。有关教育的问题，古希腊哲人的基本回答可概述如下：(1)人与社会是否需要教育? — — 从社会功利及个人在社会中生存的需要来论述其必要性。(2)人是否有接受教育的可能? 提出了教育中身与心、感性与理性、智与德等一系列范畴的肯定回答。(3)造成人与人之间的差异的原因是什幺?— — 遗传、习惯与教育。(4)教育对人的主要作用是什么? — — 规范与塑造作用。(5)人什么时期接受教育最重要和有效?— — 儿童时期。可以说，人类历史上教育探究的初始期对人类教育认识最重要和最有价值的贡献，不在于得出的结论．而在于形成的基本问题域。4．中世纪的变化与意义。从中世纪一些教育文献中可看到，循着演绎的路线探讨教育问题时，神学家们不再以哲学．而是以神学为起点，论证过程中主要引用圣经中的话作为理论依据．或者以上帝的名义来证明结论的正确。哲学服从神学、理性服从信仰，这样一个中世纪神学家推崇的最高原则，也体现在对教育问题的探讨中，神学统治是中世纪学术僵死、倒遇、贫乏的重要原因。它从反面告诉了我们演绎过程中大前提的决定性意义。神学至上的教育观区分了信仰与真理、道德与知识两对范畴，就此而言．是一种认识上的进步．因为至着与至真尽管相关，但并不等同，区分有助于对它差异和各自特性的研究。与此相关的是，中世纪的宗教教育家关注内心体验、反省、感悟等一系列人的内心世界与精神领域的变化，把自己的经历和感受作为范例解剖人性．描写人皈依上帝所走过的长长的心路。中世纪的教育研究并非一片空白，也不都是倒退。当时已有人开始注意和研究教育对象的心理因素．井把此作为研究、确定教育行为的重要依据．同时，对从特殊到一般的研究路线与哲学思辩路线的有意识区分，对信仰与知识的区分，都为近代科学的诞生创造了认识条件．但是，从总体上看这些都来形成一种普遍的研究因素和传统。因此，前学科时期教育研究的主要形态还是古希腊和古罗马时期奠定的。中世纪孕育着新时期的曙光，它是从古希腊原始哲学的辉煌通向近代科学诞生的桥梁
