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我是一学习文化产业的人！ 文化是一个很复杂的问题，也是一个很重要的问题！文化产业更是一个很复杂的问题！ 全球化背景下，经济、科技、科学可以和世界接轨，但是文化是不能和世界接轨的。文化是要好好保护的，但是文化也不能一味的保护，更重要的是发展，与时俱进，那就是要发展文化产业！ 中国文化产业还处在起步阶段，虽然近些年来很重视，发展也很快，但还是发展的不够好！还需要好好发展！加强文化产业的硬件建设文化产业硬件的建设是文化产业实现可持续发展的物质基础首先，要注意优化文化设施布局要根据文化产业发展需求兴建文化设施国家和省要对导向性，标志性，基础性设施加大投入力度，各地方要对群众性，娱乐性，普及性的文化设施进行重点建设，合理布局，科学安排其次，鼓励社会各种融资手段的运用，注意吸引社会各方力量来投资建设文化设施，建立起多渠道，全方位的投资机制，是文化产业的阵地建设也逐步走向产业化之路最后，要注意文化设施的长期效益和日常效益的发挥文化设施建成后，不能长期闲置，更不能转作他用，而要真正用在发展文化产业上要加强设施的日常管理和维护，充分发挥其功能这是一片不错的！载于 
25年前，作为学生的我到中国旅行。有人问我为什么学习中文，我说我想学中国哲学。他说：“你是指马列主义吗？”当我解释我是对儒学感兴趣时，他非常吃惊。回到美国后，很多大学教授也很吃惊。有位老师甚至对我说，如果我坚持学习这套“老古董”，可能根本就找不到相应的哲学教育职位。时代不同了。我很高兴地说，那些曾经悲观的老师们讲错了，现在美国大学里教授儒学、道教和佛学的已逐渐多起来。许多美国学生对学习中国文化也非常感兴趣。虽然有一部分人的主要动机是为了在中国做生意赚钱。但更多的人是被儒学作为一种思想理念的启发性源泉所吸引。在我和我的学生看来，儒学的意义不仅在于理解“他者”，理解中国文化和中国人民，而且能够帮助理解我们自己。儒学不是一个仅仅与中国相关的、封闭的文化体系。相反，它是一个开放的、全球性的哲学，与中国相关，也与美国相关。儒学教育对于理解我们的世界和经验至关重要。根据近年来对中国的观察访问，我觉得，中国人对于儒学有不同的态度。这当然是不可避免的。其中一个原因很简单，中国是多样的、复杂的、不断变化的。另一个原因则是儒学本身。不管在历史上，还是在当今社会，儒学在人们的生活中都扮演了不同的角色。它以不同的形式，影响、指导着儿童教育、政府决策、宗教仪式和个人的心理需求。20世纪早期，中国的知识分子普遍谴责儒学是僵硬的封建礼教，很难灵活应对当时中国所面临的诸多挑战。在今日中国，提到儒学，或褒或贬，反应不一，但更多的还是兴奋。有记者问我：“你是否认为美国人应该担心中国文化的崛起”。在我看来，关键是如何理解“中国文化的崛起”。一方面，它可能意味着，中国人和外国人更加意识到中国传统的哲学、宗教、文化、艺术是多么伟大。在这种“重新发现”的过程中，我和我的学生们也受益匪浅。如果更多的人（包括中国人和外国人）能认真地将儒学作为其生活准则和理解宇宙的路径，那一定是件大好事。从这种意义上讲，中国文化的崛起，意味着我们理解这个变化的世界的方式，有了更多的可能性。另一方面，也有一些人对“中国文化的崛起”有另外的解读。他们没有把中国文化视作开放的、变动的、丰富多彩的体系，能在很多方面发挥建设性作用；而是把中国文化作为“一种文明”和单一的整体，并将其等同于中国。在这种观点看来，中国要在世界扮演更重要的角色，唯一的方法就是中国文化（儒学）变得更有影响力，中国人必须变成彻底的儒家，外国人也都将皈依儒学。必须承认，这种观点符合一部分美国人观察世界时的想法，如塞缪尔·亨廷顿提出的“文明的冲突”。按这种观点，文化是单一的，是存在竞争的，如果一个文化能够“崛起”，这个国家就能在竞争中取胜。如果以这种方式来理解“中国文化的崛起”，那我想美国人应该为此担忧。多种“世界文明”的表述方式，很容易让人理解成每一个国家的文化都是明显区别于其他文化的，他们不会也不可能与其他文化相重叠。在一些有关儒学和基督教的异同点的讨论中，很可能就忘记了各种文化传统的成长变化过程，包括在某些特定时刻，它们都有不同的理解方式。如果这样，就会很难看到儒学思想在美国以及基督教思想在中国的发展空间。进一步讲，也就很难理解儒学基督教徒和基督教儒学家。总之，我认为儒学能给我们这个多样的世界文明以很多有益的启示。中国文化的崛起对这个世界非常重要，也应该非常重要。只要我们都以开放的态度来对待世界文明中的各种文化传统，那未来一定是光明的。
文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。进入21世纪，随着中国经济的腾飞，中国文化的复兴也随之摆在我们每个炎黄子孙的面前。中华民族的悠久的文明史，虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化不绝，民族就不灭。在这个意义上，传承、弘扬我们的文化，可以说是我们民族复兴的首要任务。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。可以说，中华民族的文化自觉时代正在悄然来临！所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。文化自觉带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的代表作品。其中，《论语》是最适合我们八年级学生的著作，。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问)，不也很快乐吗？学了并时常温习它，不也很高兴吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译：孔子说：”只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”，五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。
