丁婷0425
《逍遥游》最大的智慧就在于随心所欲，在于自得和自由，是最纯粹的感知，也是因时而动顺应天时的奥妙，这一点其实王羲之和李白的文章里都有类似的表达，熟读其文，想见其为人。毋固，毋必，毋念而已。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 
追求绝对的自由，远离世俗的污染，从心底里为自己构建一个美好的世界。
道家哲学术语。“逍遥” 亦作“逍摇”，“消摇’。 是一种无拘无束的逍遥境界，既指身体的不受羁绊束缚，又指心灵的自由放逸。哲学上指不因他物的在场或不在场而自为绝对自由的存在。在庄子看来，人自身的存在与发展应是人之为人的最高目的。人之本性是自然、自在而自由的。但现实的个体往往为物质欲望如美食、功名等所累，为物所役，因而不仅形体不自由，内心更不自由。庄子言，“至人无己，神人无功，圣人无名”，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱于物质世界之外的“神人”心目中没有俗世的功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”则从不去追求名誉和地位。保全心灵的安宁与淡泊，实现心灵的超越与自由才是达道之人所应追求的目的。而这一目标的展现就是逍遥游戏于人间之中，无待于外物。所谓逍遥就是彻 底的人生解 脱和解放，不为外物所牵累， 羁绊。里面举了列子乘风 而行的例子，但就庄子看来仍旧是有所依靠的那就是“风”，文章阐发了庄子心中理想的精神解放境界。 齐物 则从宏观的角度说明 所谓高下，长短，甚至生死 无别 既然无别何必去追求所谓的高，大，显荣与富贵 所以不如安贫乐道。客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。＂逍遥＂是庄子思想的核心。庄子所谓的逍遥，是一种远远超越现实世界的理想境地，体现了庄子面对不完美世界的一种至臻追求。这种境界的达到，需要极深的功夫，非一般而能为之、一蹴而能成就。
看看庄子的书，也许是最好的理解方式，我自己觉得，逍遥乃是在人世间的自然之道。
战国之世，九家之说崛起，诸侯互争，外则交相攻伐，内则加强统制，庄子生当其时，身心俱受重重之拘束与压迫，故思探求一绝对之自由，超脱一切限制，使其精神获得彻底之解放，故有逍遥思想之产生。「逍遥」为一迭韵连词。与今日所谓「自由」相当，乃不为物所役，不为事所困之意。林景伊先生说：「庄子悲天下之沈浊不可处也，故求徜徉自得，高远无所拘束，与天地同运，与造物者游，以极其逍遥之致。夫能极其逍遥之致，而无所拘束者，盖即随心所欲，亦今所谓自由也。」%C1%F5%B3%CB%B0%B2/blog/item/html
