鹤羽
曹丕《典论·论文》译文文互相轻视，自古傅毅班固两文才相，高，班固轻视傅毅，写给弟弟班超信说:"傅武仲能写文章兰台令史官职，(却)笔千言，知所止凡总善于看自优点，文章种体裁，少各种体裁都擅，各总自所擅轻视别所擅，乡俗说:"家破扫帚，看价值千金"看清自毛病啊今文，()鲁孔融孔文举，广陵陈琳陈孔璋，山阳王粲王仲宣，北海徐干徐伟，陈留阮瑀阮文瑜，汝南应旸应德琏，东平刘桢刘公干等七"七"，于问(说)(兼收并蓄)没遗漏，于文辞(自铸伟辞)没借用别，(文坛)都各自像骐骥千奔驰，并驾齐驱，要叫互相钦服，实困难我审察自(才，能力)衡量别，所能够免于(文相轻)种拖累，写作篇论文王粲擅于辞赋，徐干(文章)齐(舒缓)习气，与王粲相匹敌王粲《初征赋》，《登楼赋》，《槐赋》，《征思赋》，徐干《玄猿赋》，《漏卮赋》，《圆扇赋》，《橘赋》，虽张衡，蔡邕超其文章，却能与相称陈琳阮瑀章，表，书，记(几种体裁文章)今特应旸(文章)平(气势)够雄壮，刘桢(文章气势)雄壮(文理)够细密孔融风韵气度高雅超俗，处，善立论，词采胜说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄辞至于说所擅(体裁)，(归入)扬雄，班固流般看重古，轻视今，崇尚名声，重实际，看清自弊病，总自贤能凡文章(用文辞表达内容)本质共同，具体(体裁形式)末节同，所奏章，驳议适宜文雅，书信，论说适宜说理，铭文，诔文崇尚事实，诗歌，赋体应该华美四种科目文体同，所能文士()所偏;全才才能擅各种体裁文章文章"气"主导，气清气浊气两种，力气能获用音乐作比喻，音乐曲调节奏同衡量标准，运气行声整齐，平技巧优劣差，虽父亲兄，能传授给弟弟文章关系治理家伟功业，流传世朽盛事业龄寿夭间限制，荣誉欢乐能终于身，二者都终止于定期限，能像文章永久流传，没穷期，古代作者，投身于写作，自思想意见表现文章书籍，必借史家言辞，必托高官权势，声名自能流传世所周文王囚禁，推演《周易》，周公旦显达制作《礼》，(文王)困厄做事业，(周公)显达更改志向所古看轻尺碧玉看重寸光阴，惧怕间已经流逝罢数都愿努力，贫穷则害怕饥寒迫，富贵则沉湎于安逸乐，于知经营眼前事务，放弃能流传千载功业，太阳月亮流转移，身体状貌衰，忽间与万物变迁死，志士痛疾首事啊!孔融等已经世，徐干著《论》，家言 
论《典论·论文》的文学思想 建安以前，中国没有文学批评的专著。曹丕的《论文》重视品藻诸家，分析各家才性的细微差别，探讨文气的内在规律，是有其思想文化背景的。其一是当时品藻人物的社会风气很盛。其二是当时的文学创作也进入了自觉时代，越来越多的作品开始体现出不同的创作个性。这些都历史地呼唤着《典论·论文》的产生。《曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是著名的《典论·论文》。《典论》是曹丕精心撰写的学术著作，一共20篇，《论文》是其中之一。《典论》一书失传，《论文》这一篇因被选入《昭明文选》而得以保存下来。 这是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。曹丕的《典论·论文》正是在这种风气中为生的比较系统的文学批评论著。典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。他的《典论论文》虽短，却提出了下列有关文学批评的四个主要问题： 1．文学具有重要的功用。 这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。他肯定文章（指诗、赋、散文、 应用文）是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。但可惜的是，在《典论·论文》里，他并未对这一观点加以详细的展开论述。不过，仅仅是提出这一口号，他在文论史上已经是功不可没了。这就突破了前此轻视文学的观点，指出文学的重要地位。 2．作家个性和作品风格有关。他说：“文以气（指才气，即个性）为主，气之清浊有体（有本质根据），不可以力而致（努力勉强求得一致）”。清指俊爽超迈的阳刚之气，浊指凝重沉郁的阴柔之气，人的气质个性可大致分成这两大类。 《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断，这就是文论史上著名的“文气”说。以“气”论文和作家，是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩。“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。”建安七子各自显示出各自的才能，究其原因，是由“性”的差异所导致。诗这种观点也合符于魏晋人崇尚自然的风气。 由于曹丕非常强调创作个性的这种独特性和不可改变性，一方面突出了作家独特个性对于作品风格的决定意义，体现了魏晋时期“人的自觉”和“文的自觉”的时代精神。另一方面，则是否定了现实习染同样可以改变创作风格的可能性。这是其理论的缺陷。在《典论·论文》中还对文学批评的态度提出了有价值的意见。比如反对“文人相轻”和“贵远贱近”，主张“君子审己以度人”，这对文学批评也是良好的倡议，至今仍有现实意义。 3．指出不同文体有不同特点、标准。 在《典论·论文》里，曹丕第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想。在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出了四科八体说的文体论。“本”指文章的本质特征，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文体特征或文章在内容和形式方面的特点。无论哪一种文体，都是用语言文字来表达思想情感，其“本”是相同的，不同的是不同的文体在表现形态、语言形式、体貌风格等方面各有不同。 接着曹丕提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。四科共计八种，其中奏议与书论属于无韵之笔，铭诔诗赋属于有韵之文。其本质相同，都是用语言文字来表现一定的情感。但其“末异”，也就是说，在其文体特征上，奏议要文雅，书论重说明，铭诔尚事实，诗赋则应该华美。雅、理、实、美，就是“末异”，它们都是关于文体的不同风格体貌。所以，曹丕的“文本同而末异”，说的就是文体和风格的关系，不同的文体应该有不同的风格特征。“文本同而末异”当是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论。文章“不朽”说是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。 4．指出文学批评应有正确态度。 他指出有两种错误态度要不得：一是“贵远贱近，向声背实”，这就是尊古卑今的观点，这在东汉的桓谭已有指出，但那是就学术而言 ，曹丕却专就文学再指出，也就有了新意。一是“暗于自见 ，谓己为贤”、“文人相轻，自古而然”、“各以所长 ，相轻所短”。这就指出了“文人相轻”的积习，是他的创见。作者从历史发展的角度指出了文人之间互相贬损的弊习，分析了造成这种局面的原因，并且为文人之间的相处指明了正确道路。 关于典论论文的几个问题
1、它批评了“文人相轻”的陋习，指出那是“不自见之患”，提出应当“审己以度人”，才能避免此累。2、评论了“今之文人”亦即建安“七子”在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有“通才”才能兼备各体。3、提出“文以气为主”的命题，说“气之清浊有体，不可力强而致”，“虽在父兄，不能以移子弟”。这里的“气”，实际上指的是作家的气质和个性。曹丕的这一观点，表明他对创作个性的重要性已有比较充分的认识。4、论述了文学事业的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，都不如文章能传诸无穷。
