wynhcll
怎 样 写 论 文 一，论文的定义论文是学术论文的简称学术论文是指用来进行科学研究和描述科学研究成果的文章国家标准GB7713-87对学术论文所作的定义:"学术论文是某一学术课题在实验性，理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读，交流或讨论;或在学术刊物上发表;或作其他用途的书面文件"二，论文的功用 1，可以记录新的科研成果，本身就是学术研究的有效手段2，促进学术交流，成果推广和科技发展3，促进科研的深化4，是考核作者知识，科研水平的重要载体之一国外高校对学术论文写作教学相当重视，一些发达国家如美，日等，无论文科还是理工科，关于学术论文写作要讲授二，三十课时日本长冈技术科技大学校长川上正光在《科学与创造》一书中说:"大学的最大使命是创造出学问，技术，要培养出具有创造力的人"因此可以说，论文写作教学是培养大学生独立思考能力，创见能力的重要手段之一三，论文的分类 按功能分:研究论文 考核论文考核论文:课程论文 学年论文 毕业论文 学位论文学位论文 :学士学位论文 硕士学位论文博士学位论文 考核论文:⑴ 学年论文:使学生初步学会使用专业知识进行科学研究的方法一般从大三开始(有专业选修课程之后)⑵ 毕业论文:毕业生总结性的独立作业考验学生综合运用所学知识解决实际问题的能力，一般在导师指导下选定题目，进行研究和撰写完成后要进行答辩再评定成绩⑶ 学位论文:申请学位提交的学术论文，一般分三级，一般同毕业论文合二为一学位论文(1)学士学位论文 :要求有一定心得 (12000字左右) (2)硕士学位论文 :要求有新见解，反映出作者有独立从事科研的能力 (4-5万字)(3)博士学位论文 :要求在科学或专门技术上做出创造性成果，能从论文的写作中反映出作者有渊博的理论知识和相当熟练的科研能力 (10万字 ) 四，论文的特点 ⑴ 独创性:学术论文不同于教科书，甚至不同于某些学术专著(知识的传播和普及常规性的知识讲解)⑵ 科学性:揭示事物发展的客观规律，从客观实际出发，具有现实意义，事实，事物，事件真实客观，不带个人偏见，不主观臆断，以最充分，确实有力的加论据作为立论依据，论证严谨而充分，富有逻辑效果，深层的专业理论知识⑶ 创新性:① 对研究对象经过周密观察，调查，分析研究，从中发现别人过去没发现过或没分析过的问题② 在综合别人认识基础上进行创新，包括:选题新，方法新，资料新⑷学术性(理论性):即遵循客观规律，讲究科学真实性⑸ 可读性(文科论文)，忌玩弄辞藻五，论文的选题 选题是论文成败的关键爱因斯坦在评价伽利略提出测试光速的问题时说:"提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决一个问题也许仅仅是一个数字上的或实验上的技能而已，而提出新问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性和想象力，而且标志着科学的真正进步"一 选题的意义1，选题决定着论文的价值也关系着学术研究的成败，有人说，选对了题等于完成了一半，"选对了"包涵两层意义:①选题与客观需要相符合;②选题与主体状况的适应2，选题为科学研究活动确定了一个明确的目标3，选题是研究者才学知识的集中体现，科学方法论者贝法里奇说:"有真正研究才能的学生要选一个合适的题目是不困难的，假如他在学习的过程中不曾注意到知识的空白或不一致的地方，或者没有形成自己的想法，那么作为一个研究工作者，他的前途是不大的"二 选题的途径 1，急待解决的课题，尤其在与现实领域有关国计民生的重大问题①关键问题; ②迫切问题2，科学上的新发现，新创造3，空白的填补4，通说的纠正5，前说的补充三 选题的原则 1，选择客观上有意义的课题① 选择具有社会意义的课题，亟待解决的问题② 选择具有学术意义的课题2，选择主观上有见解的课题① 要有浓厚的兴趣，当然兴趣是在实践中产生的，有兴趣的课题，往往是我们已经了解的或初步了解的课题② 能发挥业务专长③ 大小适中(量力而行)，根据要求选题，要考虑限制的时间，计划的篇幅④ 要有占有资料的条件，资料缺乏，是很难写出有力量的论文的，时间条件⑤ 指导条件:导师，专家的一两个小时的指导，可以获得几年的东西，"名师出高徒"⑥ 注重价值:理论价值，现实价值四 选题的方法 1，做好课题的调查工作:①专家;②文献2，作好课题的限定工作3，巧选角度资料的作用以上三项中最重要的是查阅资料选题的时候，查阅文献资料，目的是了解本学科领域的研究历史与现状，特别是相关研究方面的历史与现状，看看已有哪些成果，还有哪些问题资料的作用:第一，有价值的学术观点只能从资料产生;第二，有说服力的学术观点只能靠资料支撑六，课题研究一 课题研究的意义研究是论文写作的基础，初学写论文者必须要有一个明确的概念，科学研究是一种创造性的劳动，要有作者个人的见解和主张论文写不写得出，关键在研究上二 制定研究计划写作论文的基本程序与步骤，一般为:选题，搜集资料，研究资料阅读，摘记，明确论点选择材料，拟订提纲，执笔写作，修改定稿，加注其中，搜集资料，占有资料是计划中的重点三 利用图书馆 资料是研究的基础，资料来源的基本途径有三:①利用图书馆;②实地调查;③实践体验而最基本的方面是利用图书馆 利用图书馆就是找书，读书，找书找书三要素:A，图书资料存放场所(指南)B，懂得分类号和索书号C，会查图书馆目录中国十大图书馆北图 1910年建 8万册 上图 1952年建 700万册南图 1933年建 482万册 中科图 1951年建 440万册北大图 1899年建 370万册 重图 1949年建 287万册山图 1908年建 286万册 川图 1940年建 385万册天图 1952年建 250万册 广中山图 1911年建 245万册1，资料的检索 ①注意图书分类法，常用的是中图法和人大法:一般正规图书馆必须有三卡:分类卡，著者卡，书名卡，三种卡互相弥补不足(外文书名一般在卡片第二行，标有星号，冠词不加排，缩写查全称阿拉伯数字书名，在卡片前或尾，或按数插入笔画)外国著者将姓提前，用"，"②利用书目，索引等工具书书目:《全国总书目》①古籍书目;②综合性书目;③报刊目录;④专题性书目索引:《全国报刊索引》《社会科学引文索引》 ①古籍索引;②报刊综合索引;③专题性索引(人大复印资料)文摘:《新华文摘》《高等学校文科学报文摘》《现代外国哲学社会科学文摘》词典:《新闻学大辞典》百科全书:《中国大百科全书·新闻出版卷》年鉴:《中国新闻年鉴》③向专家请教2，资料的选取 ⑴ 考虑需求的数量，太多，白费力气，效率低;太少，难进行创造性思考基本原则:最大限度地选择资料，但必须是必要的;最小限度地选择资料，但必须是充分的一般一天做摘记，做卡片两，三千字⑵ 掌握选取的标准:① 必要的，再长也要选;无关的，再短也不选;② 确实的:有根据有出处，第一手资料;第二手资料一定要核对;③ 新颖的:有助于创造性思考的愈多愈能产生新的创见;④ 充分的:充分不仅指数量，还指质量⑶ 讲求读书方法:① 论文快读法:琢磨标题，读序论，读每段开头句，结尾句，读结尾段;② 书籍快读法:读提要，读目录，读序言，后记，翻阅全书，读索引;③ 精读，(研读)充分理解和阅读研读分选读，通读，研读一般要客观，不存偏见3，资料的记录⑴ 卡片:《围城》讽刺"做卡片"⑵ 活页:黑格尔多做活页⑶ 读书笔记:列宁做读书笔记，钱钟书分著《管锥编》做三麻袋笔记⑷ 眉批记录资料是一件很麻烦，很细致的工作，但它是积累知识，从事学术研究的基础所以做学问这碗饭不好吃，常常有人说"要坐板凳十年冷"4，资料的整理⑴ 资料的分类一种是为研究某个课题，写论文搜集资料的分类，这种分类一般在与构思相关卡片分类就是一种研究思考的基本过程国外专门有种卡片分类法叫"K丁"法就是像玩扑克牌一样把卡片摆在桌子上，然后分小卡片群，再合成中卡片群，再合成大卡片群，然后从大卡片群中抽出"中心观点卡片"，然后编成提纲，最后按提纲顺序写成文章⑵ 资料的保管①保管的设备，方法方便;②容易搜索;③容易分类，整理七，论文的写作一 论文基本结构国家标准局1987年颁布《科学技术报告，学位论文和学术论文的编写格式》(GB7713-87)和《文后参考文献著录规则》(GB7714-87)1，一般格式:⑴ 题名是以最恰当，最简明的语词反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，应避免使用的不常见的省略词，首字母缩写字，字符，代号和公式，字数一般不宜超过20个题名用语⑵ 作者姓名和单位，两人以上，一般按贡献大小排列名次① 文责自负;②记录成果;③便于检索⑶ 摘要:是论文的内容不加注释和评论的简短陈述，中文摘要一般不会超过300字，不阅读全文，即可从中获得重要信息外文250实词包括:①本研究重要性;②主要研究内容，使用方法;③总研究成果，突出的新见解，阐明最终结论重点是结果和结论⑷ 关键词是从论文中选取出以表示全文主题内容信息款目的单词或术语，一般3-7个，有专用《主题词表》⑸ 引言回来说明研究工作的目的，范围，相关领域的前，人工作和知识布局，理论基础和分析，研究设想，研究方法，预期结果和意义⑹ 正文⑺ 结论:是指全文最终的，总体的结论，而不是正文中各段小结的简单重复要求准确，完整，明晰，精练⑻ 致谢:是对论文写作有过帮助的人表示谢意，要求态度诚恳，文字简洁⑼ 参考文献表(注释)，文中直接引用过的各种参考文献，均应开列，格式包括作者，题目和出版事项(出版地，出版社，出版年，起始页码)连续出版物依次注明出版物名称，出版日期和期数，起止页码⑽ 附录:在论文中注明附后的文字图表等二 正文的基本构成1，学术论文的基本构成前置部分:题名 ，论文作者，摘要，关键词主体部分:绪论(引言，导论，序论，引论)正文，结论，注释，参考文献，后记(致谢)2，正文的基本构成:绪论，本论(直线推论)结论 (并列分论)⑵ 提纲项目:题目基本论点内容纲要一，大项目(上位论点，大段段旨)一，中项目(下位论点，段旨)① 小项目(段中心，一个材料)标题写法:简洁，扼要，别人不易误解句子写法:具体，明确3，论文提纲编写⑴ 论文写作设计图:(三级标目)一，二， 一三， 二 三 4，执笔顺序与起草方法⑴ 顺序自然顺序:结论—本论—结论颠倒顺序:本论—结论—结论⑵ 方法(初稿)一气呵成;分部写成5，学术论文的构段⑴ 统一，完整的规范段(另兼义段，不完整段)⑵ 段首和段尾主句显示段旨(也有段中或兼置首尾)⑶ 容量运当，一般长段较多6，表达:⑴ 明确的观点;⑵ 结构讲究方法;⑶ 明快地叙述7，修改:整体着眼，大处入手先整体，后局部;先观点，后材料;先编章，后语句8，引文和加注⑴ 引文:尽量少引，不可断章取义，考虑读者是不理解，引文与解说要界限分明，核对无误，未正式公布材料一般不得引用网上发布的材料不宜引用⑵ 加注:段中注(夹注)脚注，章，节附注 ，尾注引文要加注码，一般用①②③，如注释很少也可加"*"(星号)⑶ 注释体例 注释的意义注释的目的主要在于标明作者在文章中直接或间接引用他们语句或观点的具体出处，其目的:1，是为了满足读者查证，检索的实际需要2，是规范的学术研究所必须的"附件"，它显示着一个学术成果的视野，质量，水准，趣味等诸多方面3，对待注释的态度也反映出作者的治学态度，诸如引用他人观点或语句不作注释或在注释中不客观，翔实地注明真实出处，将第二手材料说成第一手材料等等，均有违学术道德因此，凡涉及论文论点的形成，对论点进行论证，阐说所运用的资料信息，都应该提供出处，给予注释2，注释的格式尽管国内的刊物对注释格式的要求目前还不完全一致，但注释的格式通常不外是按作者姓名，书名，出版地点，出版者，出版年代，引文所在页码的顺序排列，只是在个别次序及标点符号的运用上略有出入I中文注释A引用专著例:①歌德《少年维持的烦恼》，侯滩吉译，上海译文出版社，1982年，第9页说明:(1)作者姓名后不加冒号或逗事情，直接跟加书名号的书名;(2)引用著作为译著的必须注出译者的名字，一般情况下在书名后和出版地点前;(3)如作者不限一人，作者姓名间以顿号分开;如作者为二人以上，可写出第一个作者姓名，在后面加"等"字省略其他作者;这两点也适用于译者;例: ②赫尔曼·海塞等著《陀思妥耶夫斯基的上帝》，斯人等译，北京:社会科学文献出版社，1999年，第62页(4)如书名中有副标题，以破折号与标题隔开，如:《波佩的面纱——日内瓦学科派文论选》;(5)如所引著作系多卷本，卷数直接置于书号名之后，中间不再加逗号，也可以卷数加括号内的形式表示，如:《马克思恩格斯全集》第1卷，《西方哲学史》上卷;《马克思恩格斯全集》(一);《西方哲学史》(上);(6)如出版者名字中已包含了出版地，则不必另注明出版地，如上例注①中的"上海译文出版社"，否则需注明出版地，如:北京:人民出版社;为准确起见，名字较长的出版社名字最好写出全名，如:北京(或上海):生活·读书·新知三联书店，北京:中国社会科学出版社，不要简化为"三联书店"，"社科出版社"等;B引用编著例:③张隆溪主编《比较文学译文集》，北京大学出版社，1982年，第6页说明:(1)在编者姓名之后必须根据原信息准确地注明"编"，"主编"，"编选"等C引用文集或刊物，报纸文章例:④麦·布鲁特勃莱，詹·麦克法兰《现代主义的称谓和性质》，见袁可嘉等编选《现代主义文学研究》(上)，北京:中国社会科学出版社，1989年，第212页⑤黄晋凯《巴尔扎克文学思想控折》，载《外国文学评论》2000年第4期，第16页⑥徐宏《"再见"误译还是误读 》载《文艺报》1999年11月23日(7)出版年代后不加"版"字;(8)引文页码应力求准确，如引文跨越了两页，需注明，如第78-79页;如引文涉及多页，则应将页码按顺序一一标如，如:第7，8，9页;多个注释合为一处的，页码的数量必须同注释的数量对应，即使其中有些乃至全部注释的内容出自同一页，如:①②⑤⑧⑩……第20，22，22，22，28页;若其中有的注释涉及不止一个页码，应逐个对应注明，在总的页码中以顿号和逗号区分，即同一个注释的几个页码间以顿号隔开，而它们与其他注释的页码间以号隔开，如:①②⑤⑧⑩……第20，21，22，23-25，27，27，28，28，29页，(①的引文出自第20和21页，②为第22页，⑤为第23至25和27页，⑧为第27页，⑩第27，28和29页)II外文注释引用如系外文的论著，均应给出原著的版权信息，无须译为中文，以便读者查找原文A引用专著例:⑦Arthur Ransome，Oscar Wilde:A Critical Study， London: Methuen， 1915， 说明:(1)作者与书名间加逗号;(2)书名须用袋子斜体，不用书名号;(3)]书名中的正副标题间以冒号或逗号隔开，不用破折号;(4)如所引著作为译著需注明译者例:⑧Leo Tolstoy， What is Art T Mande， New York : Oxford University Press ，1962 ， PB引用编著例:⑨ Karl Beckson ， ， wilde: The Critical Heritage， London : Routledge and Kegan Paul， 1970，pp，178-C引用文集或刊物文章例:⑩ Roland Barthes ，"Style and it's Image，"in Seymour Chatman ， Literrary Style: A Symposium ， London:Oxford University Press， 1971，⑾ Mary McCarthy，"A Bolt from the Blue，"in New Pubilc ，CXLVE (June，4，1962)，102D引用报纸文章例:⑿ Richard Bernstein，"SGreenblatt:An Interview，"in New York Times， August 14，1989说明:(1)文章篇名为正体，前后加引号，篇名后的间隔逗号在引号之内;(2)文集书名，刊物或报纸名字均为斜体;(3)外文刊物一般应注明卷数，期数及出版日期历年毕业论文存在问题标题:出现浅论，浅谈，浅说，或者题目太大又没有副题限制文题不切语言口语化:我觉得，我觉得……没有自己的材料，没有自己的观点，只是一般性的别人说法的罗列没有注释，不列参考资料为了完成字数，东拼西凑不知道在研究什么 写论文前后要问自己(导师 )论文提出了什么问题 论文提供了什么新鲜的材料 论文所提出的问题，在文中有没有完满解决论文的意义何在 论文中的基本概念是否清楚，别人阅读时会产生误读吗 起码要防止评阅老师，答辩老师的误读 
马德普：本原与永恒——古希腊自然哲学中的普遍主义基因 古希腊自然哲学 众所周知，西方哲学的最初形态是古希腊的自然哲学。在西方哲学的这个萌芽时期，哲学家们的注意力主要集中于对宇宙自然的探讨，其作品大多冠之以《论自然》，他们常被称为自然哲学家。早期希腊哲学在解释自然万物何以生成、何以存在的时候，总是把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并从某种特殊的东西中去寻找这个统一。 早期希腊的自然哲学一开始就具有强烈的科学精神。希腊最早的哲学家，同时也是第一批科学家。另一方面，由于这种哲学刚从神话中脱胎出来，还不可避免地带有母体的烙印。但是总的来说，自然哲学家坚持从自然本身来说明宇宙自然，开始摆脱了神话的宇宙创生说的神秘性，标志着人类科学思维的最初觉醒。例如，赫拉克利特继承了米利都学派的唯物主义传统，并认为任何事物都包含着对立面，指出：“自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。”[2]毕达哥拉斯学派也把“和谐”视为世界上最美好的东西和人生的一种美德，这反映了其学派对于宇宙万物统一现象的“数”的把握和对道德完善、社会平等的理想状态的追求。从这里开始，我们可以发现探讨宇宙的自然观和探讨人生的历史观的最初萌芽。 即使是早期希腊哲学的爱利亚学派的存在哲学，虽然抽象思辨的程度较高，但实际上也是以自然哲学方式来回答世界万物生成的本原问题。巴门尼德提出的“存在”范畴，就是对自然界作出的一个哲学抽象概括。他在其《论自然》中，以逻辑论证和思辨方法深化了自然哲学的基本命题。 德谟克利特的原子论，是古希腊自然哲学阶段的最高成就。巴门尼德以后，自然哲学的特点是把事物视为组合物，开始探求物质的更深一层的内部结构问题。德谟克利特的原子论认为，一切事物的本原和内部结构是原子与“虚空”，提出原子自己运动的思想，并试图对早期朴素唯物主义者不能解释的某些自然现象重新加以解释。在这些解释中，德谟克利特强调“一切都由必然性而产生”[3]，即明确提出关于自然现象的因果必然性问题，表达了唯物主义的决定论思想。但是，德谟克利特割裂了必然性与偶然性的关系，把因果必然性简单化和片面夸大，否认偶然性的客观存在，其决定论思想具有机械论色彩。 对此，亚里士多德批评说：“德谟克利特忽略了目的因，把自然界一切作用都归之于必然性。”[4]然而，值得注意的是，德谟克利特巧妙地运用原子论来解释灵魂的构成问题，把灵魂学说与人生智慧联系起来，使其历史观也达到很高的境界。在他的著作残篇中，有许多揭示人生意义的箴言：“凡期望灵魂的善的人，是追求某种神圣的东西，而寻求肉体快乐的人则只有一种容易幻灭的好处。”[5]“应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。”[6]“不合时宜的享乐产生厌恶。”[7]“追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。”[8]又说：“对善的无知，是犯错误的原因。”[9]“永远发明某种美的东西，是一个神圣的心灵的标志。”[10]“不正当的获利给道德带来损害。”[11]总之，德谟克利特关于人生真谛的探索，教导人们去追求真、善、美，抛弃假、丑、恶，从而给人们留下很多值得思考的东西。 当然，苏格拉底以前的哲学形态基本上是自然哲学。总的来说，自然哲学探索自然的奥秘，追求万物的本原，试图将世界统一于某种感性存在的东西。苏格拉底认为，自然哲学家们以感官所见的事物为根本实际上是不可靠的，反而把灵魂的眼睛变瞎了。他主张“求援于心灵的世界，并且到那里去寻求存在的真理好些。”[12]在苏格拉底看来，哲学的对象不是自然，而是心灵，是认识自身中的善，即人的德性。这是苏格拉底从对自然哲学的批判中得出的结论，并由此而转变了古希腊哲学的研究方向，即从关注自然的自然观转向关注人生的历史观。 这就是说，苏格拉底哲学所关注的已不再是自然，而是人生问题，即专注于在伦理道德中寻求一种普遍的东西。不过，苏格拉底还没有把普遍的东西与个别的东西完全分离开来。柏拉图沿着这一思路前进，不仅把二者分离开来，而且把普遍的东西视为独立存在的理念。柏拉图认为，人类感官所经验到的一切具体事物都变动不居，这已为赫拉克利特的流变论所证明。变动不居的现象既存在又不存在，是相对的、不稳定的、暂时的。绝对的、稳定的、永恒的理念是唯一真实的存在，个别的事物只是理念的摹仿和影子。由于对世界作出这样的哲学理解，柏拉图把现象与本质合为一体的现实世界二重化，即在可感世界之外构造了一个理念世界。理念是可感事物的根据，可感事物则是理念的派生物。柏拉图的理念论，作为客观唯心主义体系是完全荒谬的；作为西方哲学史上的一个发展环节，理念论深化了个别与普遍、感性与理性、现象与本质等问题的探讨则是有意义的。 亚里士多德是古希腊哲学的集大成者。古希腊哲学从米利都学派开始，就提出和探讨万物本原的问题。按照亚里士多德的理解，所谓“本原”或“始基”，就是万物都由它构成，最初由它产生，最后又复归于它的那个东西。对于什么是万物的本原，在亚里士多德之前显然出现了两种对立的说法：一种认为本原是组成事物的物质性的元素，从水、火、土、气到“根”、“种子”、原子；另一种认为本原是一般性的范畴、原则，如毕达哥拉斯学派的“数”、爱利亚学派的“存在”、柏拉图的“理念”等。亚里士多德在总结早期希腊自然哲学的基础上，把本原论的问题转变为本体论的问题，这是哲学思维的一个进步。 从本原论到本体论，反映出人类寻求安身立命之本的哲学情怀的深化。所谓本体，就是终极的存在。亚里士多德把研究“作为存在的存在”，或者研究存在本身的学科称为“第一哲学”，即形而上学。在亚里士多德看来，哲学不仅在研究对象上与其它科学相区别，在研究目的上也与科学不同。研究哲学是为了追求智慧，不是为了实用。哲学是世界上唯一的一门“自由的学问”。亚里士多德认为，哲学研究“作为存在的存在”，这种“存在”是抛开了任何具体的“存在”特性以外的最一般、最普遍的存在。亚里士多德把这种最一般的存在又分为两类：一类是运动着的“存在”以及与运动有关的时间、空间、有限、无限等，这是自然哲学的研究对象；一类是不变的“存在”，这是第一哲学的研究对象。 《物理学》是亚里士多德最主要的自然哲学著作。亚里士多德的《物理学》，是广义的物理学，其原义就是自然。他在《物理学》中把“自然”定义为“运动和变化的本原”[13]。自然界是运动变化着的，运动和变化的根源就是自然本身。亚里士多德为了突出自然哲学的地位，把“存在着的事物”分作两大类：一类是“由于自然而存在”的事物；一类是“由于别的原因而存在”的事物[14]。前一类事物如各种动物、植物和简单物体（土、火、气、水）等，其特点是这一类的每个事物都在自身内部具有一种运动和静止的根源；后一类事物是人工物品，如床、衣服、房屋等等，其特点是该类事物带有明显的人为作用的痕迹，因而变化的动力不在自身之内。从自然存在的事物同一切与人有关的事物的区分来看，在亚里士多德哲学中，“自然”也可以说是宇宙万物所固有的自我运动能力和内在的本质特性。 亚里士多德早在《范畴篇》中就对运动的形式作过分类。他认为，“运动共有六种：产生、消灭、增加、减少、改变和位移。”[15]在《物理学》中，他又更为简明地把运动分为三类：“质的运动、量的运动和位置方面的运动。”[16]换句话说，能够生成的东西在生成，能够变换性质、数量、位置的东西在变换，这就是运动。从哲学意义上说，运动观与时空观是相联系的。亚里士多德在运动观基础上，又考察时间和空间问题。他在《物理学》第4章中指出：“存在的事物总是存在于某一处所”，并且“运动的最一般最基本的形式是空间方面的运动（我们称之为位移）。”[17]由此，我们就得承认空间是存在的。空间是一事物的直接包围者，即以长、宽、高三维来限定一切物体。空间不是该物体的部分，空间是可以和它所包容的物体分离的。关于时间的问题，亚里士多德也是和运动观一起考察的。“运动都占有时间”[18]，一切存在着的事物，都是在时间中存在。时间既不是运动，又不能脱离运动，“是使运动成为可以计数的东西。”[19]时间的特性是运动的尺度，是就先与后而言的运动的数目。时间是连续的、可分的。时间因“现在”而得以连续，也因“现在”而得以划分。“‘现在’是一个中间点，结合起点和终点于一身—— 一方面是将来时间的起点，另一方面是过去时间的终点——因此，时间这东西必然是永远存在的”[20]，即时间是永恒的。 亚里士多德哲学既有丰富的自然观思想，又内涵深刻的历史观意蕴，其历史观集中体现在伦理思想中。在亚里士多德之前，苏格拉底、柏拉图等人探讨过善、幸福等伦理学范畴。亚里士多德也把善和幸福等问题，作为自己伦理学体系的中心论题考察。在标志着亚里士多德道德观最终形成的《尼各马可伦理学》中，他指出：“一切技术和研究，正如一切行为或选择，看来都是趋于某种善的，所以，善被合理地认为是万物所追求的目的”[21]。不同的事物在追求不同的目的，而人类所追求的目的乃是“至善”。至善作为最高的善，是人类行为的最终目的，因而具有完满性。亚里士多德认为，所有的美德都以一定的自然能力为根据，但只有当它们为哲学的智慧所指引时，才能成为名副其实的美德。人类的幸福和至善，就在于符合德性的活动。 亚里士多德之后，晚期希腊哲学家中的伊壁鸠鲁和卢克莱修，是德谟克利特原子论的杰出继承者。伊壁鸠鲁的自然观进一步修正、丰富、发展了德谟克利特的原子学说，提出原子运动偏斜说，纠正了德谟克利特哲学所过分强调的必然性，给偶然性以应有的地位。伊壁鸠鲁的历史观，表现在其快乐主义的伦理观上。他认为，有智慧的人既不应该厌恶生存，也不应该畏惧死亡。我们生活的目的是追求幸福或快乐，而快乐分为两类：一类是肉体上的快乐；一类是精神上的快乐。当我们说快乐是人生的终极目标时，并不是指肉体的快乐，而是精神的快乐。明智的人应该为获得身体的健康和灵魂的宁静，而决定自己的行动取舍。心灵的宁静，取决于生活得高尚、正直。当一个人勤奋思考宇宙自然的终极意义时，就能达到精神恬淡宁静的哲学境界。这些思想如同清泉一般，确能启发人们的哲学智慧。而卢克莱修在哲学上的贡献是以原子论为武器，说明自然现象与心灵本性，批判当时盛行的宗教迷信。他用拉丁文写成的哲理长诗《物性论》，激情充沛，气势磅礴，马克思称他为“真正罗马的史诗诗人。”[22] 西欧中世纪是一个特殊的历史时代。在漫长的中世纪，宗教信仰与科学认识之间存在着巨大的矛盾。希腊人原始综合的自然哲学，是关于自然界的一般知识，并从总体上勾勒出一幅大体上正确的宇宙图景。亚里士多德使希腊哲学与科学的原始综合达到巅峰状态，其自然观与历史观对中世纪哲学产生了双重影响：一方面，亚里士多德哲学被教会封为思想权威；另一方面，亚里士多德的自然哲学著作对中世纪的神学自然观也产生了极大的冲击。亚里士多德所留下的诸如“世界是永恒的”一类自然哲学问题，成为基督教教父哲学激烈争论的课题。 经院哲学的唯名论与唯实论，采用亚里士多德形式逻辑的概念分析方法，关于一般与个别、共相与殊相的争论，其宗教目的在于论证上帝是如何存在的，但其蕴含的认识论问题，却是近代哲学从本体论转向认识论的一个过渡环节。 十四世纪从意大利发端的文艺复兴的人文主义运动，导致了经院哲学的解体。文艺复兴晚期意大利自然哲学最杰出的代表人物布鲁诺，在反对神学唯心主义斗争中，继承和发展了库萨的尼古拉和科森萨的特勒肖的自然哲学，以泛神论的形式阐述了唯物主义的自然观。布鲁诺将哲学研究的对象转移到自然，即把关于自然事物的原因、本原和统一性问题，视为自己哲学研究的主要课题。
写你理解的就行了！！网上好多范文的 。搜一下看看就知道了！1
