豌豆003
冒昧的问下，你是中小学生还是大学生？作为中华传统文化的精华，它已经深深植根于每个中国人的血液与骨髓，其绵延不绝的文化张力直到21世纪的今天依旧滋润着人类的心灵。从80年代“文化热”到90年代开始的“国学热”，中国文化复苏的波澜不断涌起。进入新世纪以来，中国的经济发展以及与国际社会的交往日益频繁，中国人复兴传统文化的愿望日益强烈，具有民族特色的传统国学越发显出它独特的价值。国家把传统文化作为“软实力”的一部分予以支持和推动。国学本身也存在着扬弃和继承再创新，赋予时代新内容的问题。对孩子们学习国学的要求应以“朗朗上口，不求甚解”。通过和古代圣贤对话，在经典里遨游，学生们懂得了做人的道理，触摸着文言的精华。 一个人野性未驯、恣意妄为、举止言动不合礼仪，就不会被视为优雅；一个人为生计所促迫，把工作当作获得报酬和维持生计的手段，而不是把它当成自己与社会联系的纽带和生命价值的实现，他的生活也不可能优雅。同样，一个人不了解自己的民族文化、不能自觉地把生命和知识的根须扎在传统文化的沃土上，对自己的母语运用不到位，他也与博雅相去甚远。 知识和道德之间有着密切的关系，国学经典所代表的传统学问，更是具有极为厚重的伦理色彩，所谓“学优者德厚，学浅者德薄”。学习国学经典的过程，不仅是增进知识的过程，不仅是“把知识消化于生命，转化为生命所具有的德性”的过程，而且具有熏陶气质、变化性情、提高涵养的意义。国学经典教育不仅培养文义通晓、才华擅长、经书熟习、学问通彻的博学之士，更是要培养行谊谨厚、立品端正、品行端方、敦品励行的谦谦君子。归结到一点，就是要既博又雅。 学习国学经典，也就是在与我们的“先圣先贤”对话和交流，在一步步地楔进我们的历史和传统。通过国学经典教育，可以亲近我们的祖先，领会他们的旨趣，把握它们的神髓，形成恢弘的历史意识，从而能对各种事务应付裕如。由于现代社会的飞速发展，未来具有不确定性，作为家长，不能简单快捷地给予孩子多少“黄金”，而是要花费必要的时间和耐心，让孩子通过学习国学经典，接受通识教育从而令人信服地胜任任何职位，驾轻就熟地精通任何学科。有学习国学经典，才能砥砺我们的品行、健全我们的人格，使我们成长为德行高尚、知识广博、行为优雅的人。 国学确实很好，不要为了考试而应付考试。有时间看下“国学教育网”这个是国学界的门户网站。希望对你有帮助，预祝你有一个好成绩。 
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第一、锻炼阅读写作能力，提高语文成绩随着教育部对中小学生课本的改革 ，诗词和文言文比例大幅度的增加，人们渐渐认识到国学的重要性。长期学习诗词曲赋和优秀古典散文的孩子在诗词储备量、文言文阅读能力及写作能力上都远超普通学生，语文成绩也更为优秀。第二、夯实文学基础，增加美学素养国学所包含的诗词歌赋和各种经典凝结了各个朝代文人们的智慧和心血。大量的诵读经典和诗词不仅能培养坚实的文学功底，更能擦亮孩子发现美的眼睛，欣赏高级美，为成为一个富有生活情趣和美学修养的人奠定基础。愿你看到落日下的美景，想到的是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是“哎呀，妈呀，太美了”。愿你看到长城，想到的不是“长城真他妈长啊”，而是“雄关万里、固若金汤”这些词。第三、知理明善，明辨是非国学，作为中华民族博大精深的文化精髓，囊括了古代先哲们为人处世的智慧和典范，培养良好习性，懂得洒扫应对进退之礼、孝亲尊师之道，知善恶、辨美丑。第四、感恩图报、孝顺父母教育的根本就是要让受教育者知道做人的基本道理。这个“教”字，是由“孝”和“文”字组成，说明了中国的教育就是从“孝”文化入手，让下一代知道怎样去感恩图报和孝顺父母。每个家庭成员都能够养成在家自觉孝顺父母，真诚关怀子女，在外努力工作，成为社会需要的人才。这也是整个社会目前已经出现并迫切需要解决的中华传统文化教育的断层问题。第五、素质的重要性，自我的成长传统文化讲的是成就自己，教育的目的就在于“修身齐家治国平天下”，要求的是从自己做起，从眼下细小的事情做起，着手于把自己的事业做的最好最佳。同时，在社会上要忠于朋友忠于职守忠于国家，回家后要孝顺父母爱护子女。让我们的孩子知道这些道理应该是事关重大。第六、父母的期望望子成龙，望女成凤，是当今每个家长对于自己孩子的期望，成为同辈孩子中的佼佼者，优先一步于同龄孩子，那将步步优先。对于父母而言，孩子的成长轨迹显得尤为重要，而学习国学则能更加让孩子懂得人生的前人的智慧结晶，也能明白一些人生的道德，以后的成长也能少走一些弯路。第七、国家的伟大，父母的伟大我们的祖国有五千年的历史，是现今文化流传最久远的文化，这是其他文化所不能比拟的，国家的伟大，发自内心的自豪。我们不反对国外先进的文化理念，但应该提防糟粕文化对我们那些尚未形成传
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目的就是作为中国人要弘扬我们国家的传统文化，让中华民族的历史和文化走向全世界。
国学是传统文化、学术、艺术等等的代名词，所以，凡是传统文化都是国学，一般人广泛接触就好。
1、国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和含盖了自然科学和社会科学所有门类；数、理、化、天、地、生；文、史、哲、政、经、法，在国家的发展中是不可或缺的不但不可缺，还要不断创新，以便满足国家发展的需要2、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等3、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部4、国学，称我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学，文学，语言学等古代指国家设立的学校，如太学，国子监5、国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系6、狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在7、国学”大概是与“中文”相关的一个领域，比如儒、道、周易、八卦之类的东西，甚至包括古典文学如红学、金学之类8、“国学”，它的内涵与外延，质的规定性，学界至今尚无统一意见但普遍认为: 国学，就是中国独有的传统学术；它是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态；是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法钱穆先生《国学概论》“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定一般来说，国学应是指中华传统文化与学术，以孔孟儒学为核心，为主体国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾于经部；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学等，其中儒家哲学，至为重要邓实在1906年撰文说：“国学者何?一国所有之学也有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性是的，时值今日，国学更是不能趋向寺庙化，而应走出象牙塔再兴国学，是求其思想，而并非整理古籍，辨别古书真伪，校正古书文字，考释名物制度等进行考据在清初，顾炎武、黄宗羲等人因不满、痛恨宋明理学的空谈心性的流弊便竭力推崇汉儒那种“实事求是”（也就是古文经学派的“我注六经”）的学风，而兴起“汉学”以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这种偏重学术问题不注重政治人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时对于这不发表思想、脱离社会实际的考据训诂，清代后期龚自珍、康有为等人都曾大力反对当代新儒学第二代代表人物唐君毅、徐复观、牟宗三的学生弟子主办的《鹅湖》也是以宋明心性之学抗拒考据饣豆饣丁之学，以创造性地重建儒学，复兴中国文化现在，我们暂不论考据学的是非对错，我们知道经过乾嘉学派大师戴震等人的不遗余力之考证后，到我们这一代，考据学已没有必要再加深究了--尽管至今或许仍然难以离开训诂至于考据学被现代某些学者视为钻牛角尖的“雕虫小技”，想来是有欠公允的那么，我们所要鉴借的国学思想是什么呢?试举几例，如鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自已发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自已的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自已正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的少私寡欲，道法自然，反朴归真；法家的“废私立公”、“国之四维”等等思想追本溯源，取其精华，自然大有裨益!先贤有云:中华文化存，中国亦存中华文化亡，中国亦亡当时的国粹派便曾将国学与国家兴亡直接挂钩：“夫国学者，国家所以成立之源泉也吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也故今日国学之无人兴起，既将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤芨芨乎?”美国人以门罗主义为国魂，日本人以武士道为国魂，中国的国魂便是黄帝高旭在其〈南社启〉也说：“国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣!”又说：“然则国魂何寄?曰：寄于国学，欲存国魂，必自存国学始”毋论国家兴亡是否与国学有着逻辑关系或是依赖关系，但于中已大可见国学之章太炎：一国固有之学，简称为“国故学“敬亭山：我所理解的国学是“中国之信仰”，是一个民族、一个国家的灵魂，无论星移斗转、沧海桑田，永远是一个民族、一个国家无法割断的血脉网友：国学不是书斋里的学问，应当身体力行国学如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，国学凝之于是，千年来的国人，身易碎，而魂不灭，形易散，而神仍在，此之大功劳者，舍国学其谁?!国人如水，水无形而质不变任山川之起伏，地势之高低，时而为滚滚江河，时而作涓涓溪流藏百米地下，则为甘泉；积千里旷野，则成湖泊有利器可断金刚，而无利器可断流水国学，这么铿锵正大的词，以“国”之名冠在“学”上，顾名思义，是一国之学问，是整个国家之学问
