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给你介绍一本书吧或许是班门弄斧吧<南怀瑾> 看过最好没看过不妨了解了解 
这是我们学校图书馆的你看摘要合适么。如需要，可以留下你的电邮，我给你发过去围绕老子文化 打造周至旅游“名片”李勇周至县旅游局局长摘 要:楼观台因大思想家老子在此著述《道德经》，而成为中华文明的圣地之一，是中国传统哲学思想“道”文化的发祥地，也是中国本土宗教——道教的祖庭圣地，素有“天下第一福地”之誉，被尊为“天下道林张本之地”，在中国文化史上占有重要的地位。[第一段]关键词:中国文化史 老子 旅游 传统哲学思想 《道德经》 中华文明 思想家 楼观台 发祥地老子文化思想与养生阎海摘 要:关键词:老子 文化思想 养生 静功 私欲 守中“弘扬老子文化”国际学术研讨会综述姜守诚摘 要:为了研讨和交流老子及道学文化研究的最新成果和学术动态，加强中外学者间的沟通与合作，由联合国教科文组织、中国社会科学院、北京大学、河南省政协共同主办，周口市人民政府、鹿邑县人民政府承办的“自然·和谐·发展——弘扬老子文化”国际学术研讨会，于2005年11月10日至11日在河南周口鹿邑召开。来自美国、俄罗斯、英国、加拿大、德国、韩国和中国内地及港澳台等国家和地区的130多位专家学者、媒体记者出席了此次会议。本次大会共收到论文近百篇，与会学者围绕“自然·和谐·发展——弘扬老子文化”这一主题，分别从“老子《道德经》及道学文化的现代意义”、“老子生平与思想”、“道家与中国传统文化的关系”、“道家与道教文化”、“儒道关系”、“老子思想对人类社会实现科学发展的借鉴价值”、“老子思想与构建和谐社会”、“老子故里鹿邑文化研究”、“21世纪新道学文化发展战略”等九个议题展开了讨论。现将主要观点综述如下：[第一段]关键词:国际学术研讨会 老子思想 文化研究 研讨会综述 中国社会科学院 联合国教科文组织 专家学者 中国传统文化 文化发展战略“自然·和谐·发展——弘扬老子文化国际研讨会”综述宋玮周口师范学院中文系，河南周口466001摘 要:由联合国教科文组织、中国社会科学院、北京大学、政协河南省委员会联合发起主办，周口市人民政府、鹿邑县人民政府承办的“自然·和谐·发展——弘扬老子文化国际研讨会”，于2005年11月10日至11日在老子故里河南鹿邑顺利召开。这是继2004年10月国家有关部门在周口市成功举办“中华姓氏文化节”之后，周口市举办的、在海内外具有极大影响的又一次盛会。[第一段]关键词:国际研讨会 文化 老子 和谐 联合国教科文组织 中国社会科学院 综述 人民政府 周口市“老子文化国际研讨会”在河南召开摘 要:由联合国教科文组织、中国社会科学院、北京大学、河南省政协共同主办的“自然·和谐·发展——弘扬老子文化”国际研讨会于11月10日至11日在周口鹿邑召开。来自美国、俄罗斯、英国、加拿大、德国、韩国及港澳台等12个国家和地区及中国22个省、自治区、直辖市的130多位专家学者、媒体记者参加了此次会议。本次大会共收到论文近百篇，与会学者围绕“自然．和谐·发展——弘扬老子文化”这一主题，分别从“老子“道德经》及道学文化现代意义的研究”、[第一段]关键词:国际研讨会 河南 传统文化 老子 中国社会科学院 联合国教科文组织 专家学者 道学分类号: B1 G122[机标]文献标识码：文章编号：相关文献:主题相关老子与水金戈水利部海河水利委员会，天津300170摘 要:关键词:水文化 老子 老子哲学 老子文化思想分类号: TV－09[机标]文献标识码：文章编号：相关文献:主题相关
道家思想可以与现代社会结合，但作为学术研究的第一步，还是要认真研究古代文献。老子五千言（有魏王弼注本，是最通行的本子；有河上公注本、严遵注本；当代陈鼓应有《老子今注今译》，如果再深一些，可以研究郭店楚简、长沙马王堆汉墓帛书老子甲乙本）、庄子七万言（有郭庆藩注本、王先谦注本等），要读上几遍。另外，陈鼓应主编的《道家文化研究》，作为一本专业刊物（年刊），也不错。如果你认为单纯论述的话太老套了点，说明你有进一步求知的欲望，很好。但是，不能盲目出新。对南怀瑾的东西要慎重。此公有些时候学问做得很不谨慎。
老子 公元前571年农历2月15日，在世界的东方楚国苦县厉乡曲仁里，即现在的河南省鹿邑太清宫镇降生了一位伟人老子。他是中国古代伟大的哲学家、思想家、道学家派的创始人，被当代评为世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社会上仅有一些哲学观点出现，从《老子》开始形成了系统的哲学理论。因此，鹿邑这块宝地，即是降圣的仙乡，又是东方哲学的发源地。 据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯阳、谥号聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子”。司马贞《史记索隐》云：“苦之史也。孔子适周，将问礼于老子”。司马贞《史记索隐》云：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。”郦道元《水经注》称：“边韶老子碑云老子楚相人也，相虚荒，今属苦，城犹存，在赖游乡之东，涡水处其阳”，（元初涡河由太清宫南边改道走太清宫北边）。翻阅历代国史，各种词书，名人论著以及《河南省志》、《归德府志》、《鹿邑县志》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明确记载，老子生地在河南省鹿邑县太清宫镇。史学界、哲学界、宗教界及研老专家，或著书立说，或撰写老证论文，认为老子生于鹿邑太清宫镇证据凿凿。据《毫州志》记载：“太清宫在城西四十五里，今属鹿邑，老子所生地”。《江南通志》（清顺治时期，今安徽与江苏合称江南省）卷二百，有一项“辨讹”，专门考证旧志中的讹错其中有对李耳的考证。结论是：“李耳，归德鹿邑人，非今江南地。唐宋之毫州，邻六县，惟谯、城父二县今江南境，余俱属河南。旧志载李耳凤阳人物中，误矣”。在重修《安徽省通志》卷二百六十，却有这样两段记载：“太清宫在毫州西四十五里，老子所妊之地，基地犹存，旧名紫极宫，唐天宝二年改”。再一段是：“陈抟为毫州真源人，今河南归德府鹿邑县地，旧志收入颖州，与老子误同，兹并削之”。写得明明白白，自动纠正了过去的错误记载。一九九一年，新华社合肥五月十日电，报道安徽毫州决定举行世界老子学术研讨会的消息称：“生于二千五百多年前的老子，又称聃，是与孔子同时代并齐名的一位古代思想家，也是中国道家学派的创始人，其家乡在与毫州毗邻的今河南省鹿邑县”。实事求是，是我们传统的学风，应该发扬光大。 老子在中国思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影响的人物。老子是人，但要从宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主。群众尊称为老君爷。老子由人而神有一个历史衍化过程。唐代封老子为“太上玄元皇帝”并非突然而来，盖早有“太上玄元”之名。从司马迁讲“盖老子百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”说明西汉时已流传着老子修道养寿是活了几百岁的活神仙了。东汉边韶《老子铭》曰：“老子先天地而生”，又曰“老子离合于混沌元气，与三光为始”。老子在后汉时期，已经完全神化，成为尊神、教主，所以汉桓帝于宫中产黄老浮屠之祠，把黄老与浮屠并列，前者是道教的教主，后者是佛教的教主。这里所谓的“黄老”即指老子而言。因此在汉桓帝延熹八年（公元165年）命中常侍左官到苦县（鹿邑）祭祀老子。延熹九年（166年）桓帝在濯龙宫亲祠老子。可见这时老子已经成为神圣的教主。现在全国各地都有道教宫观，鹿邑的太清宫始建于汉延熹八年，老君台始建于唐初，香火久盛不衰，老子以太上老君受到群众的尊奉。 老子留下的五千言《道德经》，博大精深，中国文化的大宝藏—也是中国哲学本体论的第一部名著。其内容涉及哲学、文学、兵学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为百科全书。他的清静无为的学说，一物两项的转变率的辩证理论，深邃的天人之际的哲理，两千五非多年来一直影响着中国人民的思想和行为。作为文化基因，渗透到人们的生存方式、生活方式和思维方式之中。影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观念。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想史，而且也受到西方思想家的重视，已成为世界哲学宝典之一。从古至今注释者三千余家，出版发行量居世界第二。当今，兴起了全球的“老子”热，老学研究空前高涨。最近几年各地连续召开国际性的老子学术研讨会议。一九九三年德国举办老子国际学术研讨会议；一九九四年鹿邑举办老子国际学术研讨会议；一九九五年中国社科院在西安举办道家文化国际学术研讨会议。这样频繁的国际性研老活动，历史上是没有的，它樗着老学研究推向了新的阶段，达到了新的水平。 老子思想所以能够发生这样巨大的历史影响，一方面是由于对远古以来的文化传统作了系统的概括和总结，有着极其深厚的思想文化基础；另一方面是老子在继承的基础上又开拓了文化发展的新方向，在中国历史上首次创立了以“道”为本体论的哲学体系，为中国文化发展奠定了哲学基础。老子思想对中国文化发生了全主位的影响，并对现代文化发展具有非常积极的意义。老子在中国哲学史上最大的贡献，就是指出了作为宇宙万物本原及其存在的根据的形上之“道”，创立了以“道”为核心，包括体体论、辨证法、认识论和人生哲学等内容的系统的哲学思想体系。老子的本体思考和方法思考，使“道”真正成为中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。从先秦道家、两汉黄老学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学对老子道论的继承和对老子提出的诸如“道”、“德”、“有”、“无”、“动”、“静”、“无极”等范畴的援用可以看出，老子哲学是中国传统哲学的基础。由于老子思想是一个概念丰富的思想体系， 对自然、社会和人本身都有许多深入、准确的洞察，因此，它获得了某种特殊的理论品质，蕴藏着许多理论生长点和不同思想体系。所以现代中国哲学和中国文化的发展，仍需要借鉴老子哲学思想。老子的智慧对于解决现代人类所面临的种种问题具有启迪意义。他提出了作为人生价值根源和基础的“道”范畴。老子的“道”既是宇宙万物的根源，又是万物存在和发展的根源。形而上的“道”落实到人与自然的关系，人与社会的关系，人与自身的关系上，就成为人的行为方式和处世。在人与自然的关系上，老子强调人的主体性和自然规律的客观性，主张人应顺任自然，反对人对自然的掠夺。在个人与他人、与群体的关系上，老子提出“无争”的处世原则，主张挫脱解纷，和光同尘，反对争功名利禄，达到人与人、人与社会的和谐相处。在个体生命的自我完善上，老子提出了“深根固柢”的“长生久视之道”。老子思想不仅对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响，而且对人类目前和未来的文化和生活提供着积极的智慧。我们要弘扬祖国的优秀传统文化，开拓和谐的天下，创造美好的人间。
