章鱼dada
周总理曾经说过：“为中华之崛起而读书！”教育是一个民族振兴的基石，是决定国际竞争力强弱的重要标志，我们必须予以重视。经过了“文革”这场文化与教育的浩劫，我国的教育事业也随着改革开放带来的经济发展的步伐而日益发展与繁荣起来。相对于古代封建科举制度对人民的思想束缚，我国在短短几十年的时间内确实取得了质的飞跃。我国实行了一个相当合理的教育机制——素质教育，要求在教育的各个环节中，全面实施德智体美，着重培养学生的创新能力。从理论上来讲，这确实是一个合理而近乎完美的教育机制。然而，在实际操作过程中，素质教育与传统的应试教育的矛盾日益突出。作为一个中国人，或许真的不该如此直白地论述本国教育的弊端。但是要想真正切实地发展教育，提高自主创新能力，就必须公正严格地对待和探讨其本质。中国教育的弊端总结起来是因为家长失败，体制失败和学校失败。就拿家庭教育来打比方。如果一个小孩在走路过程中摔了一跤，疼得哇哇大叫，中国的父母一定会立马走上前去，爱惜地说：“乖，孩子不哭。是地欺负你对不对，我打它，打它，它那么坏，居然让我们宝贝摔跤。”而在日本情况就完全不同，父母会远远的站在一边，冷冷地对孩子说：“起来，再走一次，为什么别的孩子走路不会摔跤，而你却要摔跤！”这样以后，他们的孩子每次自己跌倒就会知道：摔跤是自己的责任，是自己没有能力在地面上站稳。没有人会同情你。再比如说，在孩子小的时候，中国父母总是把粮食在嘴里嚼好后一调羹一调羹地喂给孩子，在边上哄着正玩耍得高兴的孩子吃饭。不顾他们吃饭的样子多么难看，多么折腾，只要能把饭吃完都是好宝宝。而在大多数的美国家庭中，父母只负责把饭盛好，然后就自己管自己吃饭，如果孩子闹别扭不肯吃也随他去，后来饿了也没得吃。当他进行激烈的玩耍后，肚子一定会饿。从那以后，孩子就会知道：不吃饭的后果就是饿肚子。他就会乖乖的按时吃饭。美国人特别注重餐桌礼仪，要求孩子吃饭是不能发出声音，不能讲话，不允许东张西望。这时候再回想中国的家庭教育，其教育区别可见一斑。再说中国的教育体制。中国推崇应试教育，一切的教育归根到底都是因为要考试。不看重学生自身的个性和特点，只看分数，认为分数和能力成正比，于是出现了一大批高分低能动物，一些简单的生活常识和社会实践都不能掌握。这简直可以称为是中国一大特产动物。可是尽管如此，实施那么严厉的教育制度，中国的科技人员所占比例那跟发达国家有的比吗？让学生整天呆在学校里学一些各方面的知识，以后长大可能用到的仅仅占60%，甚至更少。中国孩子从小就不明所以的被要求学这学那，没有主观的学习积极性，认识不到学习对自身未来的重要性，就是被9年义务教育死死地压着，透不过气来。再说中国的大部分学校，为了抓学生的学习成绩和升学率，不合理地布置如山堆积的作业，每天拼命地上新课，占自修课，根本不考虑学生是否完的成作业。退一步，且说抓紧时间能够完成，那么完成的质量呢？学生的睡眠呢？这都无从提起。相反的，一些国外学生的学业负担少的吓人，学习生活特别轻松，可是学生的思维和创新能力是中国学生难以匹敌的。在一些对学校的调查中，不让学生说出该校的真正情况，而是让他们说谎，把学校教育描绘得无以伦比，说有多么符合政府的政策。一些低素质的老师，全然不顾虑学生的人格尊严，对一些犯错误和家庭背景不好的学生进行人格上的侮辱，像泼妇一样地指着他们迸出一句句脏话。试问：教师的形象何去何从？当然，对于一些屡教不改，品行低劣的学生是应该进行适当的惩罚，但是无论如何，都不能做出有损教师素质的行为举止。虽然说，是中国的国情决定了中国特色的教育，国外的教育建议不能完全借鉴，但对我们本身还是有启发作用的。中国教育的弊端的本质原因是因为中国封建传统的思想仍未完全改变，严重影响着中国教育事业的发展。 在这里，我衷心希望在以后的中国，教育事业能够真正的繁荣和发展，学生的自主创新能力显著提高，思想能得到完完全全的解放，跻身于世界强国！ 
关于“教育”的人物素材；数学家和物理学家，当他还是个孩子的时候，他的父亲让他画一个装满秋菊的花瓶的静物画。麦克斯韦尔的花瓶是梯形的，菊花是圆形的，叶子用奇怪的三角形表示。他细心的父亲立刻注意到小麦克斯韦在数学方面的天赋，开始教他几何和代数来培养他的数学才能，他成为了一名著名的数学家。爱迪生小时候曾被他的班主任认为是最愚蠢的学生。然而，他的母亲认为，当老师在他面前说学生“愚蠢”，这表明老师是不称职的。她把他带回家，教他儿童的心理特征，并尽她所能鼓励爱迪生做更多的实验。爱迪生之所以成为世界上伟大的发明家，是由于他母亲的教育和对期望效应的正确运用。
捧着叶圣陶先生的《教育与人生》，细细读来，我对“改变人生的方法—— 圣贤教育”这一点感触颇深。 在《教育与人生》中，叶圣陶先生具体阐述了他的教育思想，提到了以教育认识自己、以教育革新自己、以教育成就自己，这三个教育与主体的人和客观的世界构成的人生关系。三大观点不仅体现着深刻的教育改革思想的痕迹，更是想告诉我们，在将来的教育中，我们要引导学生认识自身“人”的特性和客体环境，理解精神境界的真正意义，明确心灵深处的真正诉求，而不仅仅局限于表层的物质等功利性追求。 《教育与人生》中所体现的叶圣陶先生“教是为了不需要教”的观点让我想到了肖川教授在《教育的理想与信念》中提到的一段话“良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去领悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给迷蒙的双眼带来清明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。而一个拥有希望、力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和美好社会的建设者。”当时读完这句话并未深入思考，如今，再看叶圣陶先生的《教育与人生》，才发现叶先生的书，便是对这句话最好的注解。我也从书中体会到了教师的“教”的真正内涵。“教是为了不教”这句话中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。叶老说得很明白：“教师当然须教，而尤宜致力于导……导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于不待教师教授之谓也……”也就是说，所谓“教”，重点不仅是传授知识，更是启发、引导，培养能力。所谓“不教”，是在教师的引导训练下，学生拥有自己学习的能力了，能独立探索实践、解决问题。这也就达到了“教”的目的。 读到这里我才深刻明白《教育与人生》这本书真正的启示意义，真正意识到教育者要以深入认识其自身为前提，在认识自我和环境的基础上去革新自己，革新掉不正确、不适应时代发展的习惯和观念，建立起新观点。接着，学会用教育的成果来丰富成就自己的人生，发挥自身优势，将有意义的人生境界变为现实，实现人生价值。我想这样才是我们教育的最根本目的，因为其解答了人的生存意义问题。
