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时间像一条奔流的大河，携裹着沙子一样渺小众生，匆匆远去，一点回旋的余地都不给人留下，只留下无数人在岸边感叹。我叫xx，今年xx岁了。一晃眼，我已经做过了xx个年头了，从宏观的尺度来看这当然是惊鸿一瞥，而作为个人生命体验来讲，这已经是整个人生的四分之一到三分之一。从心理学上看，人生最基本最重要的内核在这个阶段已经形成。从来没有认真思考过过自己现在的性格、为人处世等方面与自己的成长经历是有关的。通过这次心理辅导员的学习，让我有机会对自己进行心灵上的剖析。回忆曾经走过的路，有快乐也有悲伤，有委屈也有挫折，有幼稚天真的幻想也有远大的志向和高远的目标。生活中的点点滴滴像跳动的音符编织着我美丽的梦想和绚丽的生活，我要感谢我的父母和所有关心爱护我的人，因为是他们给了我机会和力量。一、自我成长分析幼年、童年时期的经历和生活环境在每一个人的成长过程中都起着非常重要的作用。在我的记忆中，我的童年是非常快乐的，这要感谢我的父母。我出生在一个普通的工薪家庭，母亲是幼师，父亲是工人。他们不像别的父母一样逼着自己的孩子学这学那的，反而给了我很多的时间去自由支配，因为这样我的童年比起同龄的孩子还是很快乐的。在上小学之前，我的幼儿园是在家里上的，因为母亲本身就是幼师，再加上我小时候太淘气的原因，在幼儿园不好好听课，所以她在家一对一的教我，让我提前学完。也因为这样，我在上小学期间很轻松，爸爸妈妈几乎没有管过我的学习，也常常因为这个而沾沾自喜，有时候还会有点小骄傲。整个小学阶段，算是过得无忧无虑。 初中阶段应该是我的第一个转折点吧。初一的第二学期我转学了，离开了我从小长大的村庄，到了另一个陌生的地方。当我下车的那一刻开始，我后悔了，甚至有点恨父母，呈现在我眼前的是一望无际的戈壁，戈壁上的两座孤零零的楼。尤其是父母告诉我这就是我以后要在这学习的地方，我彻底失望了。我幻想的一切美好都没了，他们就把我一个人扔在这陌生的土地上。只是因为他们听说这的教学很好，环境艰苦。起初的的那段时间很难挨，因为我总是带着对父母的怨恨留在那。但慢慢的，我开始和那的一切熟悉起来，才发现，其实那并不可怕。那的孩子上课非常的不容易，大多数孩子家里很穷，连当时两块钱的饭都吃不起。一包很便宜的方便面，都可以吃两天，许多住校生吃不起学校的饭，就带了一个星期的的馍馍咸菜当饭。当我知道这情况后，不再怨恨任何人，也没有资格去怨恨，比起他们我幸福多了。所以在那上学期间，我学会了感恩。知道了，我们还是幸福的。初中我还结识了许多的好朋友，虽然我们现在在不同的地方，但我们的那份友谊是无法被抹去的，因为我们一起挥霍了许多单纯无忧的日子。如果初中是我第一个转折点，那么高中就是我第二个转折点。由于中考的不理想，我进了一所普通高中，又是陌生的环境。不过欣慰的是，我的许多初中同学也进了这所学校，所以并不算特别的陌生。但这种情况并没有维持多久。高一的下学期，我又一次的在父母的命令下转学了，这次又到了一个彻底陌生的环境了，没有认识的人，孤独一人。当时甚至有了不想上学的冲动，但又能怎样，还是要面对，还是要承受。这次的转学对我的影响很大，我从活泼开朗变得不爱说话，刚开始不愿意跟别人交流，与父母也开始无声的对抗。就在我精神几乎快到达崩溃边缘的时候，一位老师的出现彻底的改变了我，她就是我们班的班主任。她像姐姐一样照顾着我，不仅仅在学习上。在生活上，也对我细心照顾。渐渐的，我开始从我封闭的空间中走出来，与同学相处，融入到这个环境中。是她，把我从小房子里拉出来。也是她，鼓励着我一步步向前。虽然，没有初中那么开朗，但还是要感谢她，没有她，我会永远活在自己的世界出不来，别人也进不去，会一直孤独下去。也许现在的我会不一样。刹那间，到了高三。高三生活紧张而充实，每天我们活在题海之中，没完没了的考试，为的是一个目标，考大学。我们近乎安于那种枯燥的生活，因为我们憧憬大学。每次听老师们给我们讲大学，我们都非常的兴奋，觉得大学生活是一种享受，每天都在玩。大学，是我们熬过那段枯燥生活的精神信仰。虽然，高考分数同样很不理想，但最终我如愿以偿的考上了大学。中学的时候同学之间的关系大多是单纯的，不过由于正处在青春期，男女之间彼此并不怎么来往，往往喜欢一个人却老是和她作对，喜欢她却老在别人面前说她的坏话。现在看来，这也是青春期的一个特征，出现对异性的好感和接近异性的欲望。又由于环境和舆论的限制，这种朦胧的好奇心和欲望感不得不被压抑，还要在他人面前进行掩饰。总的来说中学的生活是忙碌的，又是单纯的，在开心中我结束了我的中学生活，结束了我的单纯生活。开始了我的大学生活。曾听说过：在大学里先学作人，其次是作学问。也在大学生活中体会和实践着这句话。逐渐的发现一个人对生活的价值，于是不断鞭策自己，完善和提高自己成为一个优秀的人。我觉得自己还有许多当面还需要加强，第一，坚持读书，读好书，多读书。与伟大的灵魂对话，从而使个人修养得到提高。终身学习确定自己的目标。第二，学会取舍，宽容他人，第三，完善人格，保持积极乐观的人生观。迈进高等学府之后，接触的人和事大大的开阔了我的视野，在大学的学习、生活中，我开始慢慢体会到人际关系的复杂。由于来自不同的家庭，每个人的价值观念不同，同宿舍的同学就会产生各种各样的矛盾，刚开始不知道该怎样和她们沟通，只好自己将自己封闭起来，几乎没有什么交流。但军训改变了这一现象，几乎一个月与世隔绝的训练，使得我们这一宿舍，从不熟到相互依赖。也是我们懂得了，舍友的重要性。所以从那以后，我们坦诚相处，感情越来越好，犹如亲姐妹一样，做什么的敞开心扉，这点让我很感动。自从那时开始我懂得只要坦诚相待就会得到他人的坦诚相待。班集体的真正概念是在大二才体会到的。大二，谁都不会忘记，我们在大二第一学期的时候拾了棉花，同样，是在艰苦的环境下，我们离开了父母，到了一个陌生的环境。每个人散落在田间地头，总希望能望见熟悉的人。而且每做一件事都会想到班集体，因为出去了，我们每个人都代表我们班。班里同学也因为这件事拉近了彼此间的距离，不再冷淡。也是从那时，我知道了，在艰难的时候集体的重要性，一个团队的重要性。在大学里如饥似渴的汲取丰富知识的同时，我开始学着用相对客观的态度去评价自己和他人，用自己的眼睛去观察世界上的人和事。积极进取，按照计划定期目标行动，逐步实现目标。真正的成功，来源于前进道路上的每一小步，不要幻想凭借好运一步登天，所以我把所有精力放在短期目标上，相信一定能够实现更长远的目标。坚持不懈，每天都为实现目标努力，不管取得的成就多么微小。也许这就是所谓成长吧！此后，我渐渐拥有了成人的感觉――感到自己身上肩负着某种责任，自己理所当然地应该去承担生活中的某些东西。今天，当自己明白了一些人生道理，回过头来审视自己成长经历，发现过去所遭受的那些挫折、痛苦并非完全没有价值，相反它却隐含深远的意义。今天的我，对周围的人和事，有了更多的包容、更多的理解、更多的关怀，而不再执迷于个人的得失。所以有人说“挫折、痛苦的背后才是成长的空间”。这些挫折与痛苦是我们必须经历的。不必害怕，时间是我们的良药，随着时间的推移，我们慢慢的会战胜的。看一眼来路，中看清了成长中一浅一深的脚印。成长和成熟终究是不同的。在我看来，成长的路大部分都是学习的路，我们在学习中不断成长。不断地摔跟头，不断地爬起来。每一次爬起来，就证明又长大了一些，成长需要我们自己去体味。 悲欢离合、生老病死苦、成功与失败，时时刻刻与人相伴。这个世界上，没有哪一个人总是一帆风顺；也没有哪一些个人从不经历痛苦与哀伤。挫伤打击从不会与人预约，也不分高中低下的人。它会在预感预知中来临；也会突然光顾，让人措手不及；甚至会徘徊亘久，与人形影不离。我为什么要不切实际地幻想它与我无缘呢，我正视了它，迎它而上。它并没有消退，我，的确前进了。 二、职业行为分析我的专业是思想政治教育，也正是因为这个专业，才让我第一次接触到心理这个领域，虽然都只是皮毛。但是通过对心理的学习让我知道在学校这个群体中，每个学生的个性特点千差万别，但也有着共同的群体特征，比如文化水平较高等特点。社会心理学家认为群体是表露个人才能、表现个人特征的领域，是在社会价值、观念和规范影响下促成个体社会化的领域。在一个组织中，群体是实现组织目标、完成组织任务的基本单位。对于一个教育的管理者来说，仅仅了解单个学生个体和对个体进行管理是远远不够的，还必须对处在一定群体中的人以及对群体本身进行研究，才能对群体进行有效的管理。 通过心理辅导员培训这一段时间的学习、观察、思考，不但我自己的心理健康水平得到了很大提高，同时也逐渐从心理学专业的角度出发，去重新审视周围学生和朋友心理上存在的问题。我发现其实我们每个人身上都存在着不同程度、这样或那样的心理问题，甚至还有些人由于不堪忍受心理重负过早地结束了自己的生命。这一切让我切身的感受到一个人如果不能正确面对和解决自身的心理问题，将会怎样毁坏自己的生活、消磨意志、降低自身感受生活乐趣的能力。而作为正在培训准备要成为心理辅导员的我们，要正确处理心理问题与思想问题，处理好心理健康教育与德育的关系，它们二者既有联系又有区别。二者联系表现在：第一，心理健康教育是德育的基础。只有德育教育而没有心理健康教育，学生的发展是不完善的。过去，只重视德育而忽视心理健康教育的结果是：使学生并没有真正改变，反而将不合格的学生输入社会，给社会带来负担。第二，没有心理健康教育，德育难以取得良好效果；心理健康教育贴近学生生活，可以使德育深入人心，取得良好效果。二者主要区别有：第一、德育主要是解决学生政治方向、思想倾向、道德观念和社会倾向问题；而心理健康教育则主要是帮助学生认识自己与社会的关系，发展潜能，使学生更好地适应学校、家庭与社会。相对说来，心理健康教育解决的是“育人”任务中的基础问题。第二，在德育中，学生常被当作社会关系中一个社会角色来要求，在心理健康教育中，学生则被当作人际关系中一个具体的人来要求。因此，在进行德育教育和心理健康教育的过程中，不要把学生中出现的各种问题都当作“思想政治”问题来对待，要从心理学的角度正确把握教育对象，有效地进行心理疏导工作，这样才能取得教育的实效。在这次学习过程中发现，心理辅导既是科学，也是艺术。科学的道理是不难理解，而将咨询的技术个性化地应用于每一个求助者，则不是一件容易的事。要想真正学好心理，特别是要想很好地掌握心理辅导的技能，创造性地展开工作，有效地帮助求助者解决问题，没有什么捷径可走，只有在实践中边学习，边领悟，逐步提高与完善。特别是当我真正开始进行心理培训之后才发现，真正决定心理辅导进程的，不是理论、也不是技巧和方法我深深体会到一个心理辅导员的素质，必须是一个具有心理健康、稳定人格的人，这样才能取得良好的咨询效果。所以说，心理辅导员只有对自己的了解和分析、才能更好地在辅导过程中避免错误地发生。我的性格有一点内向，在熟人面前会很开朗，但在陌生人面前会表现得很文静。这是我性格上的小缺陷。在今后的辅导学习中，我要经常不断加强自我分析和请别的同学对我进行分析，大胆的与别人交往，勇敢地面对自己的问题，并从思想认识上和行为上改变自己。我对自己的职业期待是：首先不断加强自身心理学的学习，提高专业理论知识和操作技能，更好地将为学生服务。因为心理辅导员的工作是帮助学生走出困境，所以要树立正确地世界观、人生观和价值观。我将在今后的工作中，不断在实践中学习，领悟，来逐步提高与完善自己，成为一个有责任心和自信心的合格心理辅导员，这是我今后所努力的人生方向。我憧憬美好的生活，努力学习，希望愿望会实现。 
在客观世界中的自我认知 ——正确的自我认识【摘要】在N年前的某一天，他带着无意识来到了这一个需要意识去认知的世界，这一个他至今仍生活于其中的世界。这是一个丰富的，与其他所有人平庸的日常完全不同的世界——在他看来，在他的个人生活中，从来没有要苦心经营什么，也不追求什么目标，即便有也不是必须或是情非得已的事。生活是非理性构成的，所以主体有去对客体的不断认知的好奇。【关键词】客观世界；主体意识；认知一、 世界的事物客观存在2008年日本籍诺贝尔奖获得者益川敏英对英语的学习，在他看来无论怎么努力，都提不起学习英语的兴趣。也许他确实耗费了他正常学习英语的精力和时间，但仍然学不好；也许他仅仅只是做了体力劳动，在他个人认知中，觉得已经足够努力的去学习英语了，但也许他还琢磨不到学习英语的技巧和规律。在他的想法中却没发现其实他还是不够“努力”。认知即为个人价值观在形成过程中，或是已定型时，对客观事物的主观认识，他发生在人的大脑思维中，取决于所生长的环境、所接触的事物（并对事物本身特征所有反应）以及某些思维或想法因为某些事而得到加深或巩固。一般来说，从个人角度，这只是习惯性的真理，而对于他人却并非如此。认知的差异丰富多彩，主要为对客观事物的认知和对自我的认识。比如两个人对同一事物持不同观点，即为他们对客观世界认识的差异，当然尽管想法有差异，但仍无孰对错；若A在背后说B的坏话，或是B知道A对他有不满，即为A客体存在的认知与B对自我认知的差异，当然也是无孰对错。关键是要知道，或者的或是死了的东西就是客观存在的物体，存在不一定要被改变，且不一定能够被改变，而部分不受主体意识控制的客体就不会因为主观意愿而稍有变化，即便有变化也是因为客体要遵循其发展的自然规律罢了。哲学史什么，西方哲学史给出了一条我比较赞成的定义：哲学是一切科学的世界观及方法论，因为他必须综合并且给我们广泛意义上生活与奋斗的智慧。而哲学家即为从事与勘探生命的意义和经常参与按照这种意义按照生活的斗争。所以哲学看起来似乎是让人们更理智的人认知自己，从而更好地改善我们的生活，朝着我们期望的方向发展。益川敏英认为自己怎么努力都学不好英语，然而他的教授却只是很简单的给他说了学英语的重要性，但这一重要性在教授看来是必不可缺的“重要性”，同时也被大部分人的经验证明是“必不可少”的“重要性”。教授对此深信不疑，是建立在他对可以世界的认知与对自我的认知毫无冲突或是矛盾不大的基础上，因为他这么想，所以他这么做，因而他会这么对益川敏英说，一切也就顺其自然了。就我而言，认知是源于忠于人思维的想法，它并没有对与错，除非之后自己又反驳了自己，那么被他反驳的观点在他的认知世界里就属于错误的，而在其他人的认知世界里未必是错的，也未必会存在。一个问题对应的应该就是一个认知领域。在所有分散的、部分的和个体的事物中，某一个领域的开拓和泯灭都是人赋予的全部意义。就像也许一场无关紧要的谈话或是一部对于人来说没有任何哲学道理含义的电影，抑或是一部小说的阅读，都会对我的认知过程产生巨大的影响。我会从外界得到一种力，在认知领域为推动力，因为一旦认知开始发生，就会在认知领域有显现，然而这一切的发现都来自它内在的无限性。但无论所有的哲学理论，所有的认识论怎么解释，他总是有一种意识，认知不是凭借智力，也不是凭借服从固有法则的理智，而是凭借精神力量的总和，同时还依靠意义占据上风的意志，依靠高度紧张的激情。哲学认知的源泉——是精神的整体生活、精神的体验。其余的一切不过是次要的补充。痛苦、快乐和悲剧性的冲突——是认知的源泉 。认知除了带来喜悦和解放，当然它也带来了痛苦，因为认知通常是幻想的揭露和失落。许多事物在认识它们之前是有趣而吸引人的，而对生活过多的认识，对世界更多的认知后却又令人感到忧伤。所以，人们对许多东西并不想看得那么清楚，那么亲近。但是我们生活所充满的虚假幻想然人崩溃，即便是事物已经客观存在，是一种独特的认知论，可以用它来深化我们的整个生命，尽管他还不能形成体系，但可以相信他存在的合理性，并通过实践来验证它。别尔嘉耶夫在《自我认知》中说：客观世界是客体化的结果，主题在课题化的世界中不可能接触到可以被认知的东西。作者还将其表述为一个悖论：主题的东西被客体化，客体的东西被主体化，因为是上帝的创造，客体是主体的创造，主体是本体，客体是现象。二、 客体世界中正确的自我认知在“我”之中，认知的行为和认知的对象是统一的，我的个性不是像是终于被的，而是我自己创造的；当我认知我自己是，我也就创造了个性，首先是我的行为。希腊是哲学史的开端，当然也是人类开始自我认知的开端。在整个哲学思维的历史中，人们一直以来都是关注自我认知，将其看作认知世界的途径。但自我认知是怎么回事呢？是个唯一的，不可重复的，具体的人的自我认识。这是认知和关于认知的所有。自我认知的主体是理智，而普通的理智，他的认知对象一般是任何主体。共性的去认知共性的东西，个性的去认知个性的东西。认知自己的人本身也逐渐变得模糊不清，最终很可能就只剩下普遍的特征，而非个性的特征。苏格拉底哲学的起源于“我只知道一件事，那就是我什么都不知道”，这也就是苏格拉底在客观世界中的自我认知。在进行“认知”这一行为的我本人是客观存在的，这种存在性并非是我能正确认知的对象主体。比如，当我在内心美化自己时，我觉得自己显示出的是一种优秀，但当其他客体对我的认知进行否定时，也许我的这一种认知就在一步步地被削弱，或是被加强而不变——即当我没有抵达我内心的终极，没有到达我内心的最深处，每一次的自我认知都会有客体化的可能。所以一直以来，我是在激励塑造我习惯了的形象，但却偶尔会与我本身的形象冲突。于是又开始塑造自己模仿出来的形象，也就是制造了关于“我”独一无二的故事。有时我激发了对自己的厌恶，憎恨自己，但我同样在对这个激发了对自己的厌恶的形象加以客体化和进行模仿。或许，我曾经美化自己，为了别人所谓自己形象的客体化，或是对他认知的客体——我进行模仿。而最大的事实是存在于纯粹的主题中。尼采在《善恶的彼岸》 中说到：“我们还能描述什么？呜呼！永远是哪些股为何腐烂的东西” 。在我的思想和思维的语言表述之间存在着一定的不对应性——这是普遍正常的人的大脑。就像有人问我，去爬了泰山回来感觉怎样，我会不假思索的回答说：“接近山顶处十八盘的阶梯很陡，山顶的日出和日落很美。”这确实是我内心想要回答的话，但却不是主要的，因为其他的比如黄山、华山也是如此这样，我的回答只是条件反射的应对，却没有与我真实内心的想法统一起来。也许也是时间和记忆欺骗了我们，我却对它没有察觉。当有一个男生对一个女生说：“我喜欢你，你喜欢我吗？”女生回答说：“喜欢（或是不喜欢）。”难道她真的知道自己内心是喜欢或是不喜欢吗？她有对自己做了问卷调查，或是问过旁人，她的内心有多大一部分是喜欢，多少一部分是不喜欢呢？希多布里昂在回忆录里说到：“在某种程度上，他用了写作时出现的情感来替代它所叙述的那些实际体验的情感。”就此来说，人成了一种不自觉的狡猾和不够坦率的存在——而这却又是人不能主观完全绝对控制的。存在是存在着的真理，它不同于世界，不同于世界上的一切，但它应该是启示性的，是人性化的，也许多在生命的最后一刻，或许会同时犯下许多的罪孽、弱点和堕落，但还很有可能会愉快的感受到的是：它属于渴望和渴望真理的人，这就是认知中唯一与我相关的 。
自我分析（自己的兴趣，性格以及对自己的影响，自己的能力、人生观、优劣势分析）《主要》 我的成熟标准 评价（家长、老师、同学、朋友） 结束语（自身的奋斗目标）
