蓝色破
二百财富值你就不得了？哦？是不，劳资为找一首歌，就给了四百财富值，为了部电影就给了七百多，把你二百财富值还想要一篇原创的论文，扯犊子呢你跟我。简直是图样图森破！ 
洛可可风格是一种建筑风格，主要表现在室内装饰上。18世纪20年代产生于法国，是在巴洛克建筑的基础上发展起来的。 洛可可风格的特点是：室内应用明快的色彩和纤巧的装饰，家具也非常精致而偏于繁琐，不像巴洛克风格那样色彩强烈，装饰浓艳。德国南部和奥地利洛可可建筑的内部空间非常复杂。 洛可可装饰的特点是：细腻柔媚，常常采用不对称手法，喜欢用弧线和 S形线，尤其爱用贝壳、旋涡、山石作为装饰题材，卷草舒花，缠绵盘曲，连成一体。天花和墙面有时以弧面相连，转角处布置壁画。 为了模仿自然形态，室内建筑部件也往往做成不对称形状，变化万千，但有时流于矫揉造作。室内墙面粉刷，爱用嫩绿、粉红、玫瑰红等鲜艳的浅色调，线脚大多用金色。室内护壁板有时用木板，有时作成精致的框格，框内四周有一圈花边，中间常衬以浅色东方织锦。 洛可可风格反映了法国路易十五时代宫廷贵族的生活趣味，曾风靡欧洲。这种风格的代表作是巴黎苏俾士府邸公主沙龙和凡尔赛宫的王后居室。洛可可式建筑风格（Rococo Style），于18世纪20年代产生于法国并流行于欧洲，是在巴洛克式建筑的基础上发展起来的，主要表现在室内装饰上。洛可可风格的基本特点是纤弱娇媚、华丽精巧、甜腻温柔、纷繁琐细。它以欧洲封建贵族文化的衰败为背景，表现了没落贵族阶层颓丧、浮华的审美理想和思想情绪。他们受不了古典主义的严肃理性和巴洛克的喧嚣放肆，追求华美和闲适。洛可可一词由法语ro-caille演化而来，原意为建筑装饰中一种贝壳形图案。1699年建筑师、装饰艺术家马尔列在金氏府邸的装饰设计中大量采用这种曲线形的贝壳纹样，由此而得名。洛可可风格最初出现于建筑的室内装饰，以后扩展到绘画、雕刻、工艺品、音乐和文学领域。 洛可可建筑风格的特点是：室内应用明快的色彩和纤巧的装饰，家具也非常精致而偏于繁琐，不像巴洛克风格那样色彩强烈，装饰浓艳。德国南部和奥地利洛可可建筑的内部空间显得非常复杂。洛可可装饰的特点是：细腻柔媚，常常采用不对称手法，喜欢用弧线和 S形线，尤其爱用贝壳、旋涡、山石作为装饰题材，卷草舒花，缠绵盘曲，连成一体。天花和墙面有时以弧面相连，转角处布置壁画。 为了模仿自然形态，室内建筑部件也往往做成不对称形状，变化万千，但有时流于矫揉造作。室内墙面粉刷，爱用嫩绿、粉红、玫瑰红等鲜艳的浅色调，线脚大多用金色。室内护壁板有时用木板，有时作成精致的框格，框内四周有一圈花边，中间常衬以浅色东方织锦 洛可可世俗建筑艺术的特征是轻结构的花园式府邸，它日益排挤了巴罗克那种雄伟的宫殿建筑。在这里，个人可以不受自吹自擂的宫廷社会打扰，自由发展。例如，逍遥宫或观景楼这样的名称都表明了这些府邸的私人特点。尤金王子的花园宫就是一个节奏活泼的整体，由七幢对称排列的楼阁式建筑构成，其折叠式复斜屋顶从中间优美匀称地传至四个角楼的穹顶处。上面有山墙的单层正厅具有几乎是中产阶级的舒适，两个宽展的双层侧翼则显示出主人的华贵，却又没有王公贵族的骄矜。两个宽度适中的单层建筑介于塔式的楼阁之间，而楼阁的雄伟使整个建筑具有坚固城堡的特点——总之，极为不同的建筑思想，却又统一在一种优雅的内在联系中。正是这种形式与风格简直相互矛盾的建筑群体漫不经心的配置，清楚地体现出了洛可可艺术的精神。
西方建筑理论中的“形式”与“形式主义”（下）希尔布兰德希尔布兰德的《美术中的形式问题》（1893年）虽然主要讲的是雕塑，却对建筑有着重要的阐释，而且，这篇论文在20世纪早期的先锋派圈子里广为流传。这篇论文对建筑思想产生了某种影响。这本书的目的是反对“印象派”的，它反对那种认为艺术主题就在事物的表象中的提法。希尔布兰德上来就区别了“形式”和面貌（appearance）：事物会呈现出来各种各样的不断变化的面貌，没有哪个面貌能够显露形式，形式只能被心灵所感知。“所谓形式的理念就是我们通过比对面貌所提炼出来的东西的总和”。形式的感觉是靠动觉体验获得的。而动觉是要解读事物呈现给眼睛的面容所必须的真实或者想象性的运动。从这一论点出发，希尔布兰德获得了一个具有深刻原创性的观察，也是改变了人们对于建筑中“形式”的全部认识的观察，亦即，建筑中的“形式”乃是“空间”，希尔布兰德说“空间本身，在内在形式的意义上，变成了对于眼睛来说可以产生作用的形式了”。虽然我们在之前见过“空间形式”的提法（比如，沃尔夫林的《导言》里），是希尔布兰德以及美学哲学家施玛索（AugustSchmarsow），才让我们认识到，建筑中的“形式”首要是通过空间体验来被识别的。在同年关于希尔布兰德该书的一次讲座中，施玛索将这一主题做了进一步的发展。在《建造创作的本质》（1893）中，施玛索提出，建筑的特殊性在于观者的移情感并不是导向建筑体块的，而是导向空间的。施玛索在建筑空间和身体形式之间划上了直接的等号：“无论我们在哪里总有环绕着我们的空间形式、我们也总是会把它环绕在我们身边并把它当成比我们自己身体形式更为重要的东西，这种直觉得到的空间形式包涵着感觉体验的残留，我们身体的肌肉感觉、我们皮肤的敏感性以及我们身体的结构，都构成着这种感觉体验。一旦我们学着去体验自己，体验到唯我们自己作为这个空间的中心，这个空间的座标轴就在我们身上交叉，我们就发现了宝贵的核心点。。。。。建筑创造就是基于那个核心点”。施玛索随后就开始详述这一论点。作为跟建筑有关的“形式”意义的一种贡献，他的这一观点是PaulFrankl《建筑史原理》（1914年）以及现代建筑美学的基础。例如，在1921年，HSorgel在《建筑美学》中以在当时已经不太原创的口吻写到，建筑中的“形式问题”必须被转化成为“空间问题”。（i）‘形式’被当成了一种对于对象进行视看的属性（康德），或是存在于对象本身的属性；（ii）‘形式’被当成了一种‘萌芽’，一种存在于有机物内或者艺术品内的生长原理（歌德），或是先于事物的一种‘理念’（黑格尔）；（iii）‘形式’被当成艺术以及全体艺术主题的目的，就像高勒提出的那样；或者，仅仅作为符号，通过形式去显露某种理念或者力；（iv）‘形式’在建筑作品中要么被当成了建筑体块呈现的形状；或者是空间呈现出来的形式。看得出来，“形式”一词满载着20世纪美学思想中的主要分歧，因此，毫不奇怪，当形式在20世纪被广泛用作建筑词汇时，这个词缺乏清晰性。诚然，我们也将看到，形式一词的暧昧性，也还有着某种魅力。到此为止，我们只是讲完了德语世界中“形式”概念的晚期发展。而形式的新近拓展的意义、“形式”进入英语世界的建筑词汇表，最初是出现在美国、出现在维也纳训练出来的建筑师LeopoldEidlitz的著作《艺术的本性和功能》（1881年）里。该书首次把一种本质上很黑格尔派的“形式”观介绍给了美国观众。Eidlitz对待形式的态度可以用他的话概括出来，“建筑艺术中的形式就是理念通过物质的表达”。跟在Eidlitz的后面，LouisSullivan在《幼儿园闲聊》【又译《随谈录》】中12、13、14篇（1911年）中对于形式给出了更为出名也相当独特的论述。人们通常以为沙利文的这些文章都是谈“功能”的，其实，把这些文章看成沙利文谈“形式”会更有趣。这里，我们只引用其中很典型的一段：“形式是一切，是任何事物，形式到处存在，任何时刻都存在。根据它们的本性，它们的功能，有些形式是肯定的，有些形式是不肯定的；有些是星云般的，另一些是具体的、清晰的；有些是对称的，另一些则是纯粹节奏化的。有些是抽象的，另一些是物质的。有些吸引眼球，有些吸引耳朵，有些吸引触觉，有些吸引嗅觉。。。。。。。但总而言之，形式总是代表着非物质和物质之间、主观和客观之间——无限精神和有限心灵之间——的关系”。即使从这么一段话中，我们也可以看到，沙利文主要是受到了德国浪漫主义者、歌德和席勒的“有机形式”以及他们认为有机形式在自然和艺术之间找到了对应的观点的影响。作为有关形式在建筑身上的表达，无论是何种语言、何种时间，《幼儿园闲聊》都是一本难以超越的著作。20世纪现代主义中的“形式”
