xueyajun
《活着》，写的一般啊，就是挺惨的换个别的吧 
“任何智慧都不能使我免于痛苦。我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。” 面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前谈不上什么正义感。 我们面对的是没有灵魂的对手，因而不能以精神的优越自慰，却越发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无伸冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。 然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。 人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得往前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力，没有被苦难压倒的，这不是耻辱，而是光荣。这是第二次看《活着》。第一次看完后，我已经哭得一塌糊涂，毕竟是经历得太少了，书中福贵的生活足以摧毁我心中所有的光明。但很奇怪，我又不觉得他有多悲惨，甚至有时候还能感到一丝存活的愉悦，那时我觉得，人生可以过得像他那样也无悔了，甚至到现在，我还是这样想的，但是此时，我想到的却是另外的一些东西：命。 当我读完《百年孤独》，读完《活着》，我深信宿命。其实也不觉得自己是悲观主义者，只是现实和理念是不同的。世界是被感知，而不是被认知的。什么都已冥冥注定，甚至连我们努力的念头也是，全部已有定数。但是，我们还是活在生活中，尽管有时真实的东西和我们所做的一切背道而驰，但我们还必须努力，因为我们还生活着。假如不遵循生活的道，那么恐怕我们连思考的权利都会失去。 看完《活着》，脑海里萦绕不去的是那一条通向城里的小路。忘不了福贵他爹蹲在粪缸上眯着眼睛看的那条路，忘不了福贵他娘扭着小脚一深一浅走过的路，忘不了家珍穿着水红色旗袍走过的路，忘不了凤霞无声扯着福贵衣袖走过的路，有庆提着鞋子跑在那条满铺白雪的路，还有福贵牵着老牛，把影子拖得好长好长的那条路。 路永远是那条路，不同的是，路上走的人不同了。福贵没有选择。在年轻的时候，总觉得人生是一场游戏，总想胜出，但到后来，一波又一波的苦难扑面而来，还没有做好准备，一切已成定数。到后来，才恍然发现，这不是场游戏，永远不会有输赢。我们没有选择，只有一直，一直走下去。所以，福贵在讲述自己的时候，他不会悲伤。那不是苦难，也绝非幸福，仅是我们要面对的生活。 只是一条路，一条只能走一次的路。走在路上的人，也许会满心苦痛，停滞不前；也许会灿烂微笑，不断奔跑。尽管通向的都是同一目的地，但我仍然回选择后者。然后到终点的时候，再把所有的泪水倾盘倒出，用另一种平淡的声音讲述活着的故事。生活还在不停的进行着，可我还活着，还有勇气的活着，不知为什么还活着，是为了父母吗，是为了一天三顿饭吗，还是为这行尸走肉一百多斤的躯体而活着，很痛苦，很痛苦自己什么都没有，很痛苦这个圈，这个生活圈，丑陋的嘴脸，丑陋的金钱下的自贱的人格，让我感觉这个世界是百眉横生没有爱的滋味，没有情的交往，只有利益，除了利益还是利益，交往中看谁对谁好，如果不好就百般没有好脸色看，真是无奈的社会，无奈的交际圈！ 我是爱身边的每一个人的，无论我与他们怎么交往我是不会违背自己的人格和做人原则，不知道是他们不了解我，还是我不了解他们呢，总感觉交往总是那么复杂，那么让人不了解，让我不可思议，让我总是一次又一次的痛苦，我的一颗红心原先像一个红萍果一样，现在却一次次的被我爱的人和爱我的人，划破的伤痕累累，斑迹点点，面目全非，在一点点的滴着紫黑红色的血。 没有人能了解我，没有人能明白我，只有我知道自己，只有我能了解我自己。 以前也听过一位智者说过一句话：我们不是为别人而活着，那样我们会更累，可能还会累死！ 经常告诫自己：我自稳坐钓鱼台，任凭风雨多摇戈。 大肚能容，容天，容地，万事何所不容；笑口常开，笑古，笑今，万事付诸一笑！ 做一个一生不让人嗤笑的人，一生无愿无悔的人，一生有用的人，一个对身边有用的人！ 有人说：做一个让别人瞧起的人。我感觉这人肯定是个爱慕虚荣的人，我们活着干吗做到非要让别人看得起的人，我们活着也不是为别人而活，活着也不是让别人看的，而是自己让自己更好的活着，但是这个社会不是自己一个人的，自己活着痛快别忘了分享快乐才是最大的快乐！
写作的现实性 ------读余华《活着》中文序有感一次无意之中，在医院隔壁的超市里翻到了余华的《活着》。当时，我就被这题目所吸引住了。“活着”这个深刻且有嚼头的词。我不知道作家余华怎么去把这个“活着”演绎出来。于是，很好奇地先读了该书的序言。（从此，便放不下想看看内容的究竟。）后也买下了一本。 我在这里想强调一下作者在给《活着》做的序的一些感悟。 中文序里开篇这样写到：“一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。”是的！这点我也有感触。（虽然，我不是作家，大多时候写的也只是诗歌，但时间长了也放不下这样-一种生活的方式。）以写作的方式与内心对话，打破内心的沉郁，使其活跃起来。如生机的春天，把病痛、尘土、风沙、花草、鸟语所有丑陋与美丽都交织起来，唤醒沉睡了一冬的大地。我觉得，每个人闲暇时都应该写写，那怕写一些支离破碎的文字。（比如：日记就是一种很好表达自己的内心世界的方式。它不受文体限制，即使几个很有哲理性或心情性的零碎的字句。）生活在大千世界，面对各种琐碎的袭来，我们常常有头晕脑胀的感觉，甚至迷失自我。也就是被自己的私念所控制，走向极端。写作会让你冷静起来，像空气清新剂一样来消除那些乌烟瘴气。你能够理智的认识自己在现实生活中自私与高尚的缘由及其发展，从而不断认识自我，提高自己的修养，体现自己在社会中的价值。也通过认识自己，了解世界真实与虚假的两面性。 作者在中文序里一直强调他的作品（或者说是想像）与现实长期来处于一种紧张的关系。对于我来说，也是如此！好多次朋友对我说：“你就活在你的幻想的虚拟世界里吧。”有时，甚至在那种不现实的世界里过上几天，不想出来。（我写的是诗，虚拟的生活也就是诗生活。）因为出来以后，又觉得百般无奈。现实是残酷的，我们伸手摸到的大多数是丑陋与险恶的。所有，我觉得写作也是一种逃避，也是我们人类避恶的一种方式。正因为我们的想像与理解同现实生活存在着不可抹去的矛盾。我们的痛苦便来临了，与之而来的就是忍受。因为，我们在自觉得要求“活着”。写作者与普通人的区别也就在此。写作者把痛苦融进了他的文字里面，而普通老百姓则选择其他方式：工作麻木、娱乐放松。这样的结果就是两类人的距离（我这里讲的是思想。）愈来愈远，愈发能看出前者在忍受与逃避过程中分散了自己的对现实的本能感受，这样就使自己的头脑相对清醒些，使自己不至于掉进现实这个陷阱里。（前面已经讲了写作，能够让你理智的认识自己在现实生活中的自私与高尚的缘由及其发展）而后者，也是在分散自己对现实的本能感受，不同的是它是暂时性的、低级性的一种忍受与逃避的继续与发展。 作者后来又提到福克纳和一些不成功作家在解决自我与现实的紧张关系的不同。福克纳选择的是走中间态的路，既包容了丑陋又包容与美丽，且把一切事物（当前现实）放在历史与人文精神中去，连接了过去与将来。作者称其为真正意义上的文学现实。（我反复去咀嚼“文学现实”这个词汇。）能够称之为“文学现实”的文字。其着笔者定当是一位具有很大包容心的写作者。他理智、客观、豁达地处理了现实实在与自己想像的这种紧张关系（矛盾）。就像作者后面所说：“我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。”不难理解作者思想的发展，必然会产生这样的意识。“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。” 所以，作者能由一首歌曲里的一个老黑奴的形象，写出了这篇高尚的小说《活着》。我想这是一种境界更是一种修为。对现实实在生活的一种理解程度，对人应付生活的一种展示。写作的过程，让作者明白：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。” 我想这是写作送给作者最宝贵的礼物。正如北村所说：“一个写作者并不是因为明白了为什么写作才写作，而是写作让他明白了为什么。” 2006年4月15日23：21完
