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里面部分内容你要根据你的实际情况去改。 开题报告正文 一、课题来源及研究的目的和意义 本课题自拟。党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中指出，解决好“三农”问题是全党工作的重中之重，并明确提出了“建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务”的 科学决策。这是新世纪新阶段中央关于“三农”问题的重大决策部署， 充分体现了中央对“三农”工作的高度重视。 “生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”是建设社会主义新农村的总要求。社会主义新农村建设是一项系统工程，如何移风易俗，革除陋习，推行文明乡风，是社会主义新农村建设需要探讨的一项重要课题。所谓陋习，就是人们在长期的生产生活过程中形成的粗俗的、不文明的习惯或习俗。这些陋习，影响了人们的生产生活，制约了社会的向前发展，有的甚至给人们的生产生活带来一定的危害。本课题的研究目的就是探讨如何有效解决农村陋习，提高农民的思想道德素质和科学文化素质，完善农村的文化基础设施建设，改变农民的生活方式，使农村的精神文明建设实现质的飞跃。本课题的研究将为新农村建设的乡风文明和村容整洁的实现提供一个有价值的、值得参考的方法，为农村的精神文明建设和农民与环境和谐相处提供一个可靠的解题思路。 二、课题所涉及的问题在国内(外)研究现状及分析 （一）农村陋习的研究现状 我国农村地区分布广泛，研究人员都是在具体的调查研究基础上对农村陋习进行的研究，虽然他们是在不同时间和不同地点做的调查研究，且对农村陋习的提法也不太一样，有的称作农村陋习，有的称作农村畸形文化消费等，但他们所研究的对象和研究的课题是相同的，且不同省份的农村陋习也是基本相同的。从研究者的文章中，我们可以看出，他们从三个方面来研究农村陋习，即农村陋习的形式、农村陋习形成的原因和解决农村陋习的方法。 农村陋习的形式。 学者雷珍在《陋习新农村建设的拦路虎》（西部大开发，2006年12月）中把农村陋习分为赌博、封建迷信、婚丧嫁娶比阔和配阴婚。用四个发生在现实中的例子向我们详细的叙述了这些陋习的危害。 学者贾书海在《农村文化消费的悲哀》（领导之友，2005年第2期）中用农村文化消费的提法向我们介绍了以下几种农村存在的陋习：一是婚事盲目攀比、大操大办；二是丧事奢办成风，封建陋习又抬头；三是人情消费花样多，借债送礼让人愁；四是封建迷信死灰复燃，巫婆神汉大行其道；五是赌博恶习沉渣泛起，不法活动渐成规模；六是消费内容低级庸俗，先进文化市场难觅。他通过具体的事例和对这些陋习的具体描述，认我们看到了农村消费的悲哀。 学者徐学庆、徐新林、韩超在《河南农村的陋俗及治理对策》（学习论坛，2000年第4期）中介绍到，他们通过对农业大省河南的深入调查，把农村陋习归纳为以下几种：一是“重男轻女”现象依然存在；二是早婚早育，婚事大操大办之风日盛；三是厚葬隆丧，几千年的传统陋习香火依然；四是封建迷信活动猖獗。并且在每一项大的陋习下分为几个小项，更全面、更具体的向我们介绍了河南所盛行的陋习。 记者徐少林在《农村陋习扫描》（农村视点，2003年第8期）中对山东农村存在的陋习做了介绍，他指出山东农村陋习主要集中在环境和饮食二个方面。环境方面指农家的家禽家畜一律散养，因此鸡瘟、狂犬病、公牛抵死抵伤人等牲畜给人造成危害的事每年都会发生。最要命的是猪跑到厕所里吃屎和垃圾，结果猪的肉质很差，有很多米猪。柴草堆放在街道胡同里，不仅影响交通而且时常发生火灾。饮食方面指农民在吃饭时都在屋外而且蹲着吃，不利于消化，喝生水等生活习惯。 学者晨旭在《影响农民生活的陋习》（福建农业2006年第5期）中指出农村存在以下几种陋习：一是人与畜禽混住；二是厕所图简就近；三是吃饭的用具公用化；四是脚盆脸盆混用；五是对传染病不忌不防。这些都是农民在生活方式方面的陋习。 综合以上学者对农村陋习形式的介绍，笔者认为农村陋习的表现形式可以分为精神文化和日常生活二个方面。其中精神文化方面包括封建迷信活动、婚丧嫁娶铺张浪费相互攀比、赌博、人情送礼等；日常生活方面包括人畜混住、不讲卫生、柴草乱堆、喝生水等。 农村陋习形成的原因。 学者雷珍在《陋习新农村建设的拦路虎》（西部大开发，2006年12月）中认为，新农村建设中出现的这些不和谐之音，最重要的是农民精神文化生活极度匮乏造成的，而农村精神食粮匮乏的主要原因归根结底是我国农民现在的文化水平整体较低所致。他通过一组数据来证实他以上观点的正确性。 学者张博、潘立云在《农村传统陋习及对策争议》（学习论坛，1999年第2期）中指出，当前农村迷信活动之所以盛行，除了农民群众的偏颇认识外，主要有以下几点原因：一是文化底蕴的影响；二是政策界限不清的影响；三是党内不正之风和工作失误的影响。 学者徐学庆在《现阶段农村不良习俗泛滥的原因探析》（社会主义研究，2002 年第1 期）中对农村陋习形成的原因作了详细的分析，并对具体的每一种陋习作了原因分析。他的分析如下： （1） 现实根源 重男轻女的现实原因：第一，生产方式的决定作用；第二，由家庭的养老功能决定；第三，男孩是家庭的保卫者 早婚的现实原因：第一，大家族观念的影响；第二，农业劳动依赖人工的影响；第三，宣传贯彻《婚姻法》不力。 婚丧大操大办的现实原因：第一，在一些农民看来，“闺女是赔本货”、“嫁出去的闺女——泼出去的水”。可见，索求彩礼的实质是为了“不赔本”，是一种经济关系的回收；第二，农村经济的发展和农民生活水平的提高，为索求彩礼习俗的蔓延提供了物质基础；第三，婚姻不是出于当事人的情感意愿而是包办婚姻，因而必须在彩礼上多有计较；第四，不良的社会意识也起着不可忽视的作用；第五，农村青年及家庭相互攀比的虚荣心在作怪。 婚丧大摆酒席的原因有以下几个方面:第一，图排场、摆阔气、满足虚荣心理。好像酒席摆的越多，越能说明当事人人缘好；第二，回收礼金。随着农村经济的发展和社会生活水平的提高，农民们越来越重视礼节和交往，因而某家有红白喜事，亲戚朋友都要凑份子送礼，即使东家借，西家凑，打肿脸充胖子也要送。送礼少了一来显得寒酸，二来表明关系疏远，因而互相攀比，致使送礼风越刮越烈，人情消费逐步升级，加重了农民负担。 赌博蔓延的现实原因：第一，充裕的时间、贫乏的精神生活和一定的财力为农村赌博的滋生蔓延提供了条件；第二，社会对赌博认定的多重性助长了赌博的蔓延；第三，家庭对赌博的“宽容”怂恿了赌博的蔓延。 封建迷信泛滥的现实原因：第一，小农经济是封建迷信生存的良性土壤；第二，较低的科学文化素质，是阻碍农民接受新事物、割断旧习俗的羁绊；第三，市场经济的发展与冲击诱发了农村封建迷信的蔓延。 (2) 农村精神文明建设“一手软”的影响 (3) 宣传舆论的误导 (4) 思想认识上的“误区” (5) 党员干部的参与 (6) 城市不良习俗对农村的示范效应 综上所述，笔者认为农村陋习形成的原因主要有以下几点：一是农民精神文化生活匮乏；二是腐朽落后的封建思想对中国农村有着深刻的影响；三是农民文化水平整体较低；四是农村精神文明建设“一手软”的影响；五是宣传舆论的误导；六是思想认识上的“误区”。 解决农村陋习的方法。 学者雷珍在《陋习新农村建设的拦路虎》（西部大开发，2006年12月）中认为，农村的陋习和畸形的消费观念，形成已有时间。我们现在要移风易俗，建设真正的社会主义新农村，需要依靠的是我们大家的力量，需要依靠全社会的长期共同努力才能做到。他认为要想使农村整体面貌彻底好转，必须从以下几点入手：一是要先发展农村经济；二是要培养新型农民；三是要组织农民学习《公民道德实施纲要》，组织移风易俗、改变观念的宣传教育活动；四是对于聚众赌博、借封建迷信骗财害人、严重破坏社会风气、造成极大危害的现象，进行坚决打击和制裁，对于党员参与的更要从严处理。 学者贾书海在《农村文化消费的悲哀》（领导之友，2005年第2期）中认为，抑制和根除农村的畸形文化消费是一个系统工程，在一定程度上比抓经济、比让农民从物质上致富更难。因此，首先需要各级、各部门从思想认识上引起重视，切实加强农村文化建设；其次要广泛宣传科学思想、科学知识和健康向上的先进文化，让农民接受精神、思想上的洗礼、熏陶，让他们能自觉地用健康文明的文化消费去取代和抵制腐朽落后的文化消费。再次要搞综合治理，采取有效措施组建农村红白理事会，组建农村文化站，组织文化下乡、电影下乡，活跃农村文化生活。最后执法部门更要加大对赌博等违法的、扰乱文化消费市场行为的打击和教育力度。 学者徐学庆在《现阶段农村不良习俗的治理对策研究》（河南社会科学，2003年5月）中提出以下对策：一是提高全社会对现阶段农村不良习俗危害性的认识；二是大力发展农村生产力；三是切实加强农村精神文明建设；四是建立农村红白喜事理事会；五是坚持不懈地对农民进行无神论的宣传和教育；六是加强科普工作，提高农民识别和抵制封建迷信的能力；七是整顿文化市场，加强对出版行业的管理；八是加强农村基层党组织建设；九是加强民俗学的研究和宣传。 综上所述，笔者认为解决农村陋习的措施有以下几点：一是加大对农村文化基础设施的建设；二是培养有文化、懂科学、有技术的新型农民；三是加快农村教育，包括农村义务教育和农民的素质教育；四是加大对先进文化的宣传力度； 六是加强对赌博、借封建迷信骗财害人、严重破坏社会风气等行为的打击和教育力度。 （二）农村陋习与社会主义新农村建设的关系 农村陋习在和新农村建设有何关系，不少学者对此作了一定的研究。 学者田慧在《论新农村文化建设的问题与对策》（重庆职业技术学院党报，2007年5月）中指出，推进新农村文化建设是社会主义新农村建设的关键。新农村建设所要实现的五个目标中，体现农村文化建设的“乡风文明”是社会主义新农村建设的关键。只有通过加强农村文化建设，才能提高农民科学文化素质，为实现新农村物质文明建设目标提供内在动力，提升农民的主体性和能动性，从而更好地参与到农村民主自治的进程中，实现社会主义新农村管理民主的政治文明建设目标。然而影响新农村文化建设进程的因素中就有农村陋习。作者用农村文化生活单调，负面文化影响扩大来说明农村陋习对新农村文化建设的影响，作者所说的负面文化指赌博、封建迷信活动和大操大办婚丧嫁娶等，这些都是农村陋习的表现形式。 学者江泳辉在《关于农村文化建设的理性思考》[湖南行政学院学报（双月刊），2005年第4期]中指出，农村地区特别是一些落后闭塞的农村地区存在着一些与先进文化建设不相适应的问题，它严重阻碍农村经济发展及农民素质提高。其中，第三点是封建迷信盛行，科学精神欠缺。第四点是陈规陋习复活，现代文明难觅，明确指出农村陋习对新农村文化建设的影响。 毫无疑问，农村陋习制约着新农村建设的健康发展，尤其是对新农村文化建设的影响。新农村建设的目标是“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁和管理民主”，其中，乡风文明是建设社会主义新农村的灵魂。乡风文明是指通过加强农村文化建设和道德宣传，使农民的思想、道德、文化水平不断提高，农村建立起科学文明的新风尚，崇尚文明、崇尚科学，乡风文明出现新气象；村容整洁是建设社会主义新农村的基本。村容整洁是落实科学发展观，实现人与自然和谐相处的必然要求。建设社会主义新农村的基本目标是要达到村容整洁，即通过净化、绿化、美化等措施使得农村的生态环境和农民居住环境得到根本改善，而农村陋习正是对这两项目标的实现造成了严重的障碍，所以，要实现新农村的美好目标就必须彻底解决农村陋习。 三、提出的任务要求及实现预期目标的可行性分析 本课题的研究要求我在规定的进度内完成所要完成的任务，论文的内容要充实、有说服力、对现实问题的解决有一定的参考价值，且语言表达通顺流畅，字数符合大学所规定的本科生毕业论文的字数要求，同时积极与指导老师联系沟通，在指导老师的指导下，顺利完成论文的写作。 在大学期间，我学习了《公共政策》、《管理心理学》、《管理学》、《社会学与社会调查》、《公共关系学》等相关的管理知识，初步掌握了一些分析问题和解决问题的方法，可以结合所学的专业理论知识，来对此问题进行初步的认知分析。另外，可以通过书籍、报刊和杂志及网络等各种途径来了解各地方解决农村陋习的新方法和新农村建设的新举措。最后指导老师渊博的知识、丰厚的经验、严谨的治学态度等都给予了我很大的帮助。以上各因素为课题的顺利完成提供了必要条件，因此，笔者认为课题的任务要求及预期目标的可行性分析的完成是完全可以实现的。 四、本课题需要重点研究的、关键的问题及解决的思路 课题重点研究的、关键的问题是如何解决农村陋习，实现新农村的精神文明建设和农民与环境的和谐共存。笔者通过大量阅读有关农村陋习和新农村建设方面的文章和书籍，并对收集到相关资料进行系统的分析和整理，对此课题的解决思路如下： 首先，对农村陋习的存在形式进行扫描，只有先了解了有哪些陋习，才能有的放矢的对其进行研究。 其次，对农村陋习的形成原因进行分析，只有知道了农村陋习形成的原因，才能对症下药，具体问题具体分析，寻找解决的方法。 再次，通过对一些已经实施的试点方案所取得的成果的研究和对一些地方已经取得的成果的研究（如华西村、南街村等）找出一些可以推广到全国的经验， 提炼出值得借鉴的方法。 最后，通过借鉴一些发达国家在解决农村、农民问题时所总结的经验，根据中国具体国情，寻找一条适合解决农村陋习的道路。 五、完成本课题所必须的工作条件(如工具书、实验设备或实验环境条件、某类市场调研、计算机辅助设计条件等等)及解决的办法 （一）图书馆相关的文献资料 图书馆的文科书库和政法学院资料室里相关的图书，以及图书馆的现刊室、过刊室相关的文献资料，可以为我提供大量的参考文献。此外，还可以利用图书馆电子阅览室和政法学院电子教室的计算机，在相关网站上查询所需要的资料。 （二）指导老师的帮助 在论文写作的过程中时常向指导老师请教，经常主动地与指导老师当面交流或用电话和电子邮件咨询论文中的相关问题，为我开阔思路，更好的完成论文作了重要的保障。 （三）时间保障 从论文题目和指导教师确定到毕业论文的定稿需要较长的时间，（2007年10月到2008年5月）在这段时间合理的安排每一事项，按要求完成论文的各项安排是完全可以实现的。 六、完成本课题的工作方案及进度计划 这篇论文，先要对这个题目进行思考，明白自己要写些什么，从什么方向着手，然后在去搜集资料，着手对资料的整理，使自己对这个题目有一个系统的认识，然后和指导老师积极配合，逐步完成规定的写作步骤。完成初稿后，交给老师修改，然后自己修改，最后定稿。论文的工作进度为： 第七学期： 第三周 公布选题结果，指定指导教师 第五周 提交选题指南 第六周 下达和接受任务书 第七—十周 撰写文献综述 第十一周 完成开题报告 第十六周 完成论文初稿 第八学期： 第一—三周 完成第一次修改稿，中期检查 第四—六周 完成第二次修改稿，中期检查 第七—九周 进一步收集资料，充实内容，完成第三次修改稿 第十一周 完成定稿及打印工作，答辩资格审查 第十三周 论文答辩 第十四周 论文答辩汇报会、提交论文自评报告 七、主要参考文献 [1]田慧，《论新农村文化建设的问题与对策》，重庆职业技术学院学报，2007年5月 [2]雷珍，《新农村建设的拦路虎》，西部大开发，2006年12月 [3] 晨旭，《影响农民生活的陋习》，福建农业，2006年第5期 [4]江泳辉，《关于农村文化建设的理性思考》，湖南行政学院学报（双月刊）2005年第4期 [5]贾书海，《农村文化消费的悲哀》，领导之友，2005年第2期 [6]徐少林《农村陋习扫描》农村视点，2003年第8期 [7]徐学庆、徐新林、韩超，《河南农村的陋俗及治理对策》，学习讨人论坛，2000年第4期 [8]徐学庆，《现阶段农村不良习俗泛滥的原因探析》，社会主义研究，2002 年第1 期 [9]徐学庆，《现阶段农村不良习俗的治理对策研究》，河南社会科学，2003年5月 [10]黑龙江省县域经济学会编，新农村建设与县域经济发展，中国农业出版社2006年3月第一版
大学生“三下乡”实践的体验与思考摘 要】近年来数以万计的大学生选择在假期去落后的地区进行“三下乡”实践活动，然而，“三下乡”活动对当地发展的贡献和大学生自身的收获到底有多少，却少有后续的调查和思考。本文以作者亲身实践和调查为依据，对以上问题进行了深入的思考和研究。【关键词】“三下乡”实践;大学生;教育 从“三下乡”的概念来看，大学生利用暑期深入农村开展文化、科技、卫生服务，即“三下乡”。各地纷纷开展的实践活动，也纷纷以此为纲，进行以宣传政策、走访调研、义务支教为主的各种项目。科技扶贫，知识共享当然是好事，但是，身上肩负着学业负担的大学生走进农村，难免要受到时间的限制，没有充足的时间适应当地的教学环境，或者刚刚适应之后，又要重返校园，这种蜻蜓点水似的“三下乡”活动，到底为当地带来了多少改变呢?以我校今年赴阳新县实践为例，实践队一行27人，在当地进行了支教、宣讲、走访、调研、维修、联欢、捐赠等活动。1文化传承义务支教是我们此次实践的重头戏，首先，作为师范学校学生，教课是我们的金牌项目，加上当地教育资源尚欠发达的现状，义务支教受到了当地居民热烈的欢迎。面对每天提前一个多小时就来到教室的程度从小学到高中不等的学生们，我们按年龄分科目，对当地学生普遍反应学的较吃力的英语、数学等科目进行了重点授课。此外，我们还精心准备了绘画、音乐、手工、趣味数学等寓教于乐的素质课，得到了学生们的一致好评。看见孩子们求知的眼神，不舍的泪水，我知道我们的支教称得上成功。但是回头想想，短短五天，我们真的能改变当地落后的教育水平吗?孩子们的成绩能有多少提高呢?尽管我们认真地备课、卖力地讲课，但我们谁都不敢说。毕竟，时间太短，能力有限，我想，这大概也是所有“三下乡”实践队在支教上不得不面对的问题。我们都还是学生，必须回到学校继续求学路，而当地的孩子，起码在短时间内，也只能在狭小的圈子里期待用高考来改变命运。而我们的作用，更多的是用积极的精神面貌，丰富多彩的素质课，向当地的学生展示一个不同的令他们神往的世界，为他们带去希望和憧憬，也为他们带去前进的动力。2科技下乡科技下乡作为“三下乡”内容之一，近年来受到了广泛的重视，大学生进行科技下乡，这其中的科技含金量有多少呢?我觉得，大学生现在能做的，只是用现有的知识，力所能及地对当地某些相对落后的政策技术提出建议，争取进行改革。任何改革都有一个共同的前提———深入细致的调研。就我所经历和了解到的，现如今还有相当一部分调研报告陷入了无人问津的尴尬局面。我分析原因有如下几点:①不能否认，某些大学生写出的调研报告从态度上或是技术上存在缺陷。②当地未形成完整的大学生实践机制，报告难以找到合适的上级接应单位。③受当地政策风俗所限，改革受阻。这种形式之下，大学生们想出了一些更行之有效的送科技到农村的办法。重庆文理学院送科技到田间到地头治稻瘟为当地村民解决了心头大患。而我们此次进行的电器维修，也算是科技下乡的传统项目，为村民修理电器，普及电器使用安全常识。这种做法虽然见效快，但受惠面很有限。我们仍期待这更完善的时间机制的出台，能为所到之处多带去科技之光。3体验和收获大学生到农村开展“三下乡”实践活动，除了用知识为当地带来科技、文化、卫生方面的改革之外，从实践中汲取经验，提升自我也是极为重要的目标。1体现主人使命，实践中激发能动性习惯了按着别人设定的路走下去，因此，进去大学后，迷茫成了大学生的通病，经历了此次实践，从出发前的实践计划、筹备物品，到去了之后安顿食宿、开展服务，我们终于体验到了做主人的感受。这种自我管理的平台，即使只有短短几天，但足以让队员们明确自己的责任所在，慢慢形成独立思考的习惯，以设计师的角度应对生活中的迷茫。2走进社会，不同群体中定位人生看到他们昏暗的教室，残缺的课桌，加上时常的停水停电这样一个的学习环境，习惯十几里山路，一个干馒头充当的午餐我想在大学里即使算得上勤奋的学生也会惭愧三分。珍惜现在，努力拼搏，是孩子们给我们的心灵洗礼。也只有当自己设身处地地走进社会，体验了与原来完全不同的生活之后，重新定位人生时，才会收获和这种感受。3锻炼技能，探求求职兴趣点就业向来是大学生关注的焦点问题，而工作经验在近年的招聘中越来越受到重视。高学历、低能力似乎成为招聘单位对大学生的定论。下乡实践，就好像一个小团队在运营一个小企业，每个人各司其职，必要的时候交换体验。这种经历对于寻找求职兴趣点有很大的帮助。另外，下乡也是锻炼职业技能的平台。以我们师范学校为例，无论是备课的教案，课程的把握，上讲台的经历，与学生的交流，都是书本上学不到的。而且，通过观摩其他老师的讲课，能够发现自己的不足，同时明确今后的努力方向，做到厚积薄发。总之，大学生“三下乡”实践，造就一个平台让大学生在团体中学会合作，学会包容，在奉献中找到自身的价值，完善自己的人格。与此同时，三下乡活动也是大学生了解国家政策的平台，从近三年的实践主题来看，2005年服务和谐社会建设，提高思想政治素质;2006年践行荣辱观，服务新农村;2007年贯彻科学发展观，服务农村促和谐。这些主题无不紧紧围绕国家最热点的问题展开。大学生不仅要努力完善自己做优秀的个体，作为未来国家发展的中坚力量，更需要与时代同发展。参考文献:[1]张彦，论大学生暑期“三下乡”社会实践的育人功能西华大学学报(哲学社会科学版)，2005，(S1)[2]董雨，常杰，胡赛莹，“三下乡”活动对大学生的教育意义教育与现代化，1999，(02)[3]闫丽羽，刘琳，孟雷，大学生三下乡对当地农民影响的调查与思考，党史博采(理论)，2008，(03)
论文要以意为主，首尾员一意是文章的中心，是主脑，是统帅。要写好论文，就要抓住中心。这个中心的要求应当是简单明了的，能够一言以蔽之，可以达到以简治繁的目的。抓住这样的中心，紧扣不放，一线到底，中途不可转换论题，不可停滞，不可跳跃遗隙，这样就能使中心思想的发展具有连续性。
