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道德本质是指道德现象的内在联系及根本性质。不同伦理学说对此有不同看法。宗教神学伦理观把它归于神的意志；理念主义的伦理学把超历史、超现实的“善本身'“真精神”，天理”看做道德的绝对本质；而先验主义的伦理学则认为不依靠任何经验成分的先验的善良意志是道德的根本。中外伦理学说中的快乐主义、幸福主义、功利主义等，则从人的需要、功利或经济利益方面去说明道德的本质，他们或者把人的自然本能当作道德的本质，或者虽然从经济利益关系的事实中去考察道德的本质，然而却不能认识到经济发展的切史演化和道德本质的相应变化，以及结合人的主观和能动方面去说明道德本质。 
1*马克思主义认为，额咯的作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。2*道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形态归根到底由经济基础决定是社会经济关系的反映。@首先社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。@其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。@再次在阶级社会中社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德也必然带有阶级属性。@最后社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式把握世界引导和规范人们的社会实践活动。3*道德的起源道德作为一种社会现象其产生有多方面的条件经历了一个漫长的历史过程。@首先社会关系形成是道德赖以产生的客观条件。@其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件，当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了利益矛盾的，迫切需求时道德才得以产生应该看到道德产生所需要的客观条件是统一于生产实践的劳动创造了人和人类社会劳动是人类道德起源的第一个历史前提。
（一） 道德的起源马克思主义认为，道德作为一种 社会现象，其产生有多方面的条件， 经历了一个漫长的历史过程。（二）道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形式，归 根到底是由经济基础决定的，是社会经济关 系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道 德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决 定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要 表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。应该看到，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。（二）道德的本质道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。
实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。在没有养成习惯之前，做一个道德的人并不容易。但是，良好的选择习惯一旦养成，道德的活动本身就能够带来快乐，这种快乐又诱导我们选择做道德的事情，所以做一个道德的人也可以说并不难。特别要注意乃是从小就养成一个好习惯，因为好习惯既然特别有助于增进人的幸福，坏习惯自然也就特别能够损害人的幸福。
