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算盘是人人都很熟悉的计算工具，算盘的发明者是谁？准确的发明年代又是哪一年呢？从东汉时期徐岳的著作《数术记遗》中我们最早看到“珠算”这个字眼。不过，注释中说它只能做加减法。今天看来，这顶多说是算盘的一个雏形吧。从现有可靠资料分析，珠算发明于宋元时期。明代程大位的著作《直指算法统宗》（1592年）是当时一部流传最广，影响最大的专门讲述珠算的著作。 人们查阅过大量的历史文献，从宋元时期查到程大位（1553～1606）所处的时代，都查找不到算盘发明人的名宇。其实，前面提到的算筹的情况也是这样，这固然表明封建统治者对科技发明不够重视，另一方面也说明它们的发明是一个渐进的过程，是逐步改进、完善的，很难说是哪一个人的功劳。 珠算是由筹算进化而来的。由于社会的发展，对计算的速度和准确性要求越来越高，所以人们对筹算进行了改革，创造出各种各样的歌诀。例如14＋7的歌诀是“七除三进一”，同样，14—7的歌诀是“七退一还三”等等。所有的加法、减法、乘法和除法都有一套歌诀。实际上，在珠算出现以前，除了个别的除法歌诀外，几乎全部的珠算歌诀都已齐备。 歌诀出现以后，计算速度提高了，继续摆弄算筹进行计算，就会手不从心。许多在室外进行计算的商业人员，由于客观环境的限制，尤其容易把算筹摆乱，造成错误。这样一来，珠算代替筹算成了必然的发展趋势，不仅条件已经具备，而且成了十分急需的事情。正是在这种情况下，当时的工匠、计算人员和商业人员一起，共同研制出巧妙的算盘。 算盘与算筹的相似之处显而易见。在算筹表示的数字中，一根上筹当五，一根下筹当一；而珠算盘中，档上一珠当五，档下一珠当一。筹算中有条约定叫“五不单张”，意思是5不能单用一根筹表示，这就是算盘中档下有五珠的缘由。数学史专家还可以找到算盘中档上有两珠的筹算根据。上述事实，足以证明珠算是由筹算演变而来的。 算盘是我国古代重大科学成就之一。它具有结构简单、运算简易、携带方便等优点，因而被广泛采用，历久不衰。直到今天，珠算仍是我国小学生的必修课。尽管各种电子计算机、电子计算器在市场上已经相当普及，但作加减法时，它们的计算速度仍赶不上珠算的熟练操作者手中的算盘。 珠算在中国大显身手之后，又漂洋过海，流传到朝鲜、日本、东南亚和阿拉伯，对世界文明做出了重要的贡献。 中国是算盘的故乡，在计算机已被普遍使用的今天，古老的算盘不仅没有被废弃，反而因它的灵便、准确等优点，在许多国家方兴未艾。因此，人们往往把算盘的发明与中国古代四大发明相提并论，认为算盘也是中华民族对人类的一大贡献。然而，中国是什么时候开始有算盘的呢？从清代起，就有许多算学家对这一问题进行了研究，日本的学者也对此投人不少精力。由于缺少足够的证据，算盘的起源问题直至今天仍是众说纷坛，莫衷一是。归纳起来，主要有三说。 一是清代数学家梅启照等主张的东汉、南北朝说。其依据是，东汉数学家徐岳写过一部《数术记遗》，其中著录了十四种算法，第十三种即称“珠算”，并说：“珠算，控带四时，经纬三才。”后来，北周数学家甄鸾对这段文字作了注释，称：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。至下四珠所领，故云‘控带四时’。其珠游于三方之中，故云‘经纬三才’也。”这些文字，被认为是最早关于珠算的记载。但是一些学者认为，此书描写的珠算，充其量不过是一种记数工具或者只能作加减法的简单算板，与后来出现的珠算，不能同日而语。 二是清代学者钱大听等主张的元明说，即算盘出现在元朝中叶，到元末明初已普遍使用。元代陶宗仪《南村辍耕录》第二十九卷《井珠》，引当时谚语形容奴仆说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨之则动；既久，日佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”后人称此为“三珠戏语”。 把老资格的奴婢比作算盘珠，拨一拨动一动，说明当时的算盘已很普及。宋末元初人刘因的《静穆先生文集》中有一首以《算盘》为题的五言绝句：“不作翁商舞，休停饼氏歌。执筹仍蔽簏，辛苦欲如何。”这也是算盘在元代出现的明证。 至于明朝，永乐年间编的《鲁班木经》中，已有制造算盘的规格、尺寸，还出现了徐心鲁《算珠算法》、程大位《直指算法统宗》等介绍珠算用法的著作，因此算盘在明代已被广泛使用，这是毫无疑问的了。 随着新史料的发现，又形成了算盘起源于唐朝、流行于宋朝的第三说。其依据是，一，宋代名画《清明上河图》中，画有一家药铺，其正面柜台上赫然放有一架算盘，经中日两国珠算专家将画面摄影放大，确认画中之物是与现代使用算盘形制类似的串档算盘。二，1921年在河北巨鹿县曾挖掘到一颗出于宋人故宅的木制算盘珠，已被水土淹没八百年，但仍可见其为鼓形，中间有孔，与现代算珠毫无两样。三，刘因是宋末元初人，他的《算盘》诗，与其说是描写元代的事物，还不如说是宋代事物的反映更为确切。同样，陶宗仪的“三珠戏语”所见元人谚语中已有算盘珠之说，也反映出“是法盛行于宋矣”（《四库全书总目提要》“算法统宗”条）。四，元初的蒙学课本《新编相对四言》中，有一幅九档的算盘图，既然在元初已为训蒙内容，可见已是寻常之物，它的出现，至少可上推到宋代。此外，宋代的算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。因此，较多的算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。因为宋以前的五代十国时期战乱不断，科技文化的发展较为滞缓，算盘诞生于此时的可能性较小。 而唐代是中国历史上的盛世，经济文化都较发达，需要有新的计算工具，使用了两千年的筹算在此时演变为珠算，算盘在这时被发明，是极有可能的。 算盘是中华民族宝贵的文化遗产，有关它的起源却争论了上百年，无法统一。但愿有更多的有志者投入进一步的探索与研究，早日得出科学的结论，以告慰于古人。无愧于后代。 象征 “乘除不失，毫厘分明”算盘常用来象征精打细算，毫厘不差。在北京东岳庙速报司中，挂有两座大算盘，长6尺、高2尺，共29格、203枚算盘珠。这座算盘表示神灵给下届的人们计算功过不查毫厘。 
珠算盘起源于()年代 珠算是以算盘为工具进行数学计算的一种技术，算盘在我国历史悠久，是我们中华宝贵的文化遗产，被誉为中国的“第发明”。 在远古，人类刻木记事，结绳记数。人类在劳动中创造了工具，生产有了发展，特别是商品出现以后，用结绳记数、手指计数已不能适应需要。于是“古人布算为筹”，发明了算筹（即小竹棍），用算筹表示数进行计算叫作筹算。珠算和算盘就是在古代筹算和算筹的基础上发展演变而来的。珠算和算盘究竟起源于何时？多年来，中外算史家一直为此探讨研究。但众说纷纭，莫衷一是。 一、汉代说。此说的代表有日本的武田真元、泽田吾一，我国清代数学家梅启照。当代我国珠算界的不少学者和英、美等国一些专家也持有这种观点。此说依据之一：我国东汉灵帝时（168 ～189 年）徐岳所著《数术记遗》中记载：“珠算，控带四时，三才。”这部书著录14种算法，其中第13种叫“珠算”。到了6 世纪由北周甄鸾注解，曰“刻板为三分，其上下二分，以停游珠，中间一分，以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一”。但据一些学者考证，《数术记遗》此书既无珠算的图样，而且叙述不明，语句不详。对《数术记遗》，有人认为此书虽卷首标明汉徐岳着，实际上是北周的甄鸾伪托徐岳之名而作注解的。 依据之二：1954年山东出土的“沂南古汉墓”第六幅、第七幅拓片中有“长方形盘，盘中有三格，每格排列八颗珠”类似算盘的东西。认为这是《数术记遗》书中提到“珠算”的一个形象佐证。但也有人提出截然相反意见：那根本不是算盘，而是卜卦一类的东西而已。 二、唐代说。此说的代表有日本的铃木久男和当代我国一些珠算专家。这一说要是根据北宋名画《清明上河图》中的算盘图，推论应在唐代产生算盘。 此说依据之一：一种新生事物的出现和确立，决非一朝一夕或短时间之事。特别算盘已成为宋代画家笔下之事，可推想算盘于唐代已逐步推广至市井，普及在了。 此说依据之二：唐代是我国的安定、经济繁荣、文化鼎盛时期。尤其是唐代中、后期，商业日盛，计算日繁。为适应商业计算的发展，算盘因此“应运而生”。另外在唐朝中、后期兴起了“一位算法”热浪，尤其是“求”算法的产生，更是珠算产生的重要标志。 有人对此说法也提出了异议，认为仅仅凭借宋代《清明上河图》赵太丞医寓中算盘之物，而推想唐代已出现算盘，这是一种以偏概全的推测，不可靠。 三、宋代说。此说的代表有日本的那河通高、星野恒和我国清代的数学家许桂林，以及一部分当代我国珠算专家。 此说依据之一：1921年在河北巨鹿宋代故城出土一颗算盘珠。考古鉴定，年（宋徽宗大观二年）因黄河改道，这颗算珠被水土淹没800 年之久。其质为木，形与现代算珠一样为鼓形，中间有孔。这是宋代说的重要实物佐证。但有人认为，算珠权一颗，而且出土地方与算板之类东西不在一处，又没有其它旁证。因此，尚待进一步考证。 此说依据之二： 北宋元丰年间和南宋绍兴、淳熙年间有算书《盘珠集》、《走盘集》，二书虽已失传，但从书名推断都是有关“算盘”的书籍。还有宋代的《谢察微算经》中也记有：“中：算盘之中；上：脊梁之上，又位之左。下：脊梁之下，又位之右。脊：盘中横梁隔木。”此书虽也失传，但在明代数学家程大位的《算法统宗》中有提及。北宋钱易在《南部新书》也有“鼓珠”、“鼓珠之术”等词句，所谓“鼓珠”或为算珠，或言拨珠动作。 但也有人认为以上书籍不可为据。因宋代算书《盘珠集》、《走盘集》书中未有算盘图，也没有珠算的算法。至于“鼓珠”只能理解为“盘内置珠，移动算珠，进行计算”，与现代算盘不同，不能混为一谈。 此说依据之三：《清明上河图》最左端有一家“赵太丞”药铺，药铺的正面桌上放一用品，形状大小如算盘，档次十五，历历可数。1981年中日两国珠算专家将赵太丞药铺桌上的长方形东西，摄影放大，大多数人认为此物是“算盘”。但由于画面老化，色彩模糊，尤其画上算盘甚小，梁、珠若有若无。故有人认为是钱盘，也有人认为是水牌，双方争论不休。 有些学者对宋代说也提出疑问：北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》，对宋代文物无所不谈，为什么不提已流行于世的算盘呢？南宋数学家杨辉在他的算书中，为什么也没有一言论及到珠算？这又如何解释宋代已有算盘了呢？ 此说依据之四：元代陶宗仪《南村辍耕录》第二十九卷的《井珠》曾引谚语：“凡纳婢仆，初来对曰擂盘珠，言不拨自动；稍久，曰算盘珠，言拨之则动；既久，曰顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”故为后人称作“三珠戏语”。清代《四库总目提要》载有：“宋人三珠戏语，已有算盘珠之说，则是法盛行于宋矣。”宋末元初人刘因曾以《算盘》为题作五言绝句：“不作瓮商舞，休停饼式歌。执筹仍蔽簏，辛苦欲如何。”宋代张孝祥曾写过一首《咏珠算》诗，其中有句云：“提封连岭海，风土似江吴，去山乳，商归斗算珠。”有人认为：刘因的《算盘》诗写于元初而不作于宋代，故不足为凭。而张孝祥诗中的“斗”字，有人作“动词”，把“算珠”作“名词”。许多人不同意这种解释。认为“斗”字应为名词，属于量器，“珠”是“珠宝”，“算”属动同。双方各执己见，互不相服。 四、元代说。此说代表有日本小山田与近藤远里和我国清代钱大听等。此说依据之一：清代数学家钱大听在他的《十驾养新录》中云：“今用算盘，以木为珠，不知何人所造，未亦审起于何时。按陶南村《辍耕录》有擂盘珠、算盘珠之喻，则元代已有之矣。” 此说依据之二：在明初洪武年间刊印的《魁本对相四言》已经出现算盘的图形。《魁本对相四言》类似今日儿童读物。另外在元曲《庞误放来生债》中也有算盘的唱词，可见在元朝已经比较普遍使用算盘了。因此，元代说也可置信无疑，但有人认为：这是一种推论，而不能正式定论。 五、明代说。此说代表为清代一些数学家。 此说依据之一：清代数学家梅文鼎曾在《古算器考》中说：“今用珠盘，起于何时，曰古书散亡，苦无明据，然以愚度之，亦起明初耳。” 此说依据之二：明初《魁本相对四言》书中绘有梁上二珠下五珠的十档算盘图。年间编印的《鲁班木经》介绍了算盘的规格、尺寸。明朝大数学家程大位的《直指算法统宗》对珠算各种计算作了完整、系统的介绍，可称集珠算之大成，曾在国内外广为流传，影响很大。但有人认为：这种观点未免过于谨慎，既然明代算盘已普及，那肯定早已有几百年历史了。 故明代说毋庸再议了。 六、西周说。这是近一年出现的新说法。此说代表为我国陕西文管所的刘亮等。 1978年，在陕西岐山古周原区（西周官室遗址）发掘出90粒陶丸。根据陶丸出土的位置、形制不同颜色，数量组合认为：这是西周早期宫廷内所用的一种计算工具，即我国最早的珠算。以此加以推论：珠算起源应在西周时期，距今有3000多年历史。据考证，有人认为：这可能是计算工具，但不能断定。大多数人认为：这陶丸不是算珠，可能是周人打鸟用的弹丸或玩具之类的东西。 近百年来，珠算盘之起源，引起中外专家的热烈争论，孰是孰非，尚待算史界学者专家进一步探索、研究。 以上就是与珠算盘起源于()年代相关内容，是关于算盘的分享。看完算盘的历史发展简介后，希望这对大家有所帮助！
珠算教育的历史（1）1945年（二战）以前珠算教育的变迁算盘大约在500年前由中国传来日本，进入17世纪后，在从武士到平民的教育中迅速普及。其后，到了19世纪，被称为“寺子屋”的私塾教育激增，“读、写、算（算盘）”作为日本教育的原点被固定了下来。1873年，小学设立的算数科中引入了西洋的笔算。但是，由于一般社会对实际生活中所必须的珠算的要求，实际上采用珠算和笔算并行教学。另一方面，由于在实务社会中珠算必不可少，实务界对珠算技能人员的要求增加。为了顺应此要求，专业进行珠算指导的百日稽塾（之后的共兴学舍）在三重县四日市同时诞生。以1天日夜连续练习16小时、连续练习100天的方式彻底锻炼速算能力，培养珠算人才。这被称为“伊势百日算”，毕业于此私塾的人才作为振兴珠算的指导者活跃在日本各地。珠算从约100年前开始就以私塾为中心进行普及。在商业教育方面，由1883年的横滨商业学校开始，各地纷纷成立商业学校，珠算与簿记是主要学科。而公众教育的初等教育（小学）中，当初是以笔算为主流的。珠算历经了被重视以及被轻视的时代，于1926年被高等小学（现在的初中）所采用，以此明确地建立了其作为正课的地位，并且，在1935年成为普通小学的必修课。随着教员执照制度范围的扩大，通过文部省的检定，1931年开始执行珠算课教师执照制度。1927年，对东京市立实业学校的学生实施的珠算证明考试在1931年被移交给东京商工会议所，并更名为“珠算能力检定测验”，东京的检定测验走上了轨道。当证明该测验能有效地用于珠算教学及学习、并证明学习者的技能后，各地的商工会议所及珠算教育者集团都开始进行检定测验。由于从测验制度的宗旨而言，各地分别进行检定测验绝不可取，因此，在1944年，为了将之统一，以商工会议所为中心成立了全国商工经济会珠算联盟，开始了全国性规模的珠算检定。另外，作为商业学校及其地区的珠算振兴政策，开始召开珠算竞赛。到了20世纪10年代，随着珠算塾的增加，珠算竞赛也盛行起来。1936年首次召开了全国珠算大赛，在各地珠算教师得到了交流。但是，珠算的全国性组织只有为了进行检定测验的全国商工经济会珠算联盟。（2）1945年（二战）之后的珠算教育变迁战后，随着经济的复苏，经济界优先录用取得珠算高级资格人才的动向更明显，于是各地区都开设了珠算塾。即使说这种动向使珠算支撑起了日本高度成长的一部分天空也不为过。在这种状况下，1953年，珠算教师联合成立了全国珠算教育联盟（三年后作为社团法人取得文部省的批准 简称“全珠联”）。同时期，还成立了作为商工会议所协作团体的日本珠算联盟，领导其后的日本珠算界。此外，还成立了全国商业高中校长会（之后的全国就业高中协会）。这些珠算团体的成立，促进了珠算检定测验、全国大赛、以及各种具有个性的检定、竞赛的召开，使儿童、学生以及一般成人都有了学习的目标。特别是由于在IC时代到来之前，检定资格作为就职的一个条件必不可少，因此在特长兴趣班的排名中独占鳌头。但是，在IC时代到来的1975年以后，具有实务性需求的珠算的色彩淡化。社会上产生了培养算数数学基础的珠算及心算的需求。全珠联也为了将实务珠算转向教育珠算，在2000年之后将检定测验内容大幅度调整，直至今日。学习珠算的年龄层也从1975年以前的以小学高年级到高中为主转变为之后的小学中年级（10岁前后），直至今天的小学低年级的7、8岁儿童。作为教育之原点的“读、写、算（算盘）”也因在近年重新被认可而复活，近年来在儿童数量减少的环境中仍呈现出检定应考人数上升的现象。（3）作为公众教育之珠算教育的变迁二战前作为公众教育必修课的珠算到了战后也不断衰退。在中学，有段时期进入了职业学校的课堂，但后来完全消失了踪影。另一方面，小学中通过10年为周期进行修订的学习指导要领，对珠算教学重复着一进一退的形势。去年修订的指导要领中，小学3、4年级有珠算加减法的课程。但是，对算盘的定位从计算工具转变为帮助理解10进制及各种单位的教育工具，各学年一年的教学时间也只有2至4课时。而在高中商业科中，作为计算实务的珠算从10年前开始渐渐走向消失，现在仅是选修科目。但是，珠算不仅能培养数感，而且有利于培养集中力、忍耐力、积极性，更是对大脑的发达都有着不可或缺的作用。我想告诉大家的是，从作为公众教育的学校教学到作为社会教育的珠算教室，珠算教育在如今也是健在的。这从刚才提到过的检定测验应考人数增加的现象中如实地得到反映。
