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传统文化的不断流失导致目前的道德体系崩溃 
在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。 一、否定传统文化，也是否定历史 许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。 中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面： 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。 2、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。 3、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。 4、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。 5、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。 6、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。二、传统文化是一种巨大的精神力量 传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。 二、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。 第一发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界 第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。 第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神
——中国文化的回顾与展望（下）面对经济全球化浪潮，在改革开放中，经过一段时间的观察、思考和探索之后，中共中央于1994年正式作出了关于建立社会主义市场经济体制的决定。这一历史性的重大决策，就其直接的现实意义而言，就是为了应对经济全球化的挑战，主动地把中国经济纳入全球化经济发展轨道；而从其深层的历史内涵来说，它则是在更具体更切实从而也更深刻的意义上对中国社会主义经济发展道路所作出的一种历史选择。但是，究竟什么是社会主义市场经济，却是尚待作认真深入的理性思考和实践探索的问题。我们认为，要正确地把握社会主义市场经济概念的内涵，首先应当从其形式、内容和本质三者的统一性上来看问题。从本质上看，社会主义市场经济是一种经济关系，即社会主义市场经济运动中人与自然之间和人与人之间的特殊的物质联系形式；从内容上看，社会主义市场经济是一种经济活动，即社会主义经济关系中人与自然、人与人错综复杂的相互作用所构成的特殊的物质运动形式；从形式上看，社会主义市场经济是一种经济中介，即使人和自然、人和人得以按社会主义形式联系起来的中间环节。可见，在社会主义市场经济结构中，市场是一个过渡环节，其功能在于实现社会主义的经济联系。在现实中，我们选择市场作为实现社会主义经济联系的中介形式，是依据包括市场全球化因素在内的经济全球化这一历史条件来确定的。这种选择不仅不是意味着背弃社会主义，恰恰相反是为了在现实世界中更切实有效地搞社会主义。然而，现在人们谈论社会主义市场经济，通常是只注重“市场经济”，而忽视“社会主义”。这样讨论问题，显然是有缺陷的，因为它撇开了社会主义这一本质方面。但是，从认识论角度来看，它又是情有可谅的。人的认识总是从其对象的形式而深入到其内容，进而达到对其本质的把握的，当社会主义市场经济作为一个新的认识对象进入人们的视野时，人们当然首先是关注它的形式和内容。认识的规律制约和规定着与之相应的实践进程。故在笔者看来，在社会主义市场经济建设的初期，人们无论在认识上还是在实践上都不可避免地会在一定程度上顾此（市场经济）失彼（社会主义）；而且，在经济全球化背景下，中国要同不同社会制度的国家打交道，和它们进行经济上的往来，暂时的一定程度上的“失彼”，也是有必要的；相反，彼此兼顾，倒会束缚我们自己的手脚，不利于我们大步前进。因此，我认为，以社会主义市场经济关系为基础的新的中国文化，按其历史进程来说，必定是阶段地向前发展的：其初级阶段将以性质模糊的市场经济关系为基础；其高级阶段将以社会主义的经济市场关系为基础。就这两个阶段的文化形态的本质特征来说，初级阶段的文化当是“自主文化”；高级阶段的文化当是“平等文化”。
