越来越近的梦
儒家是从人出世讲起，比较强调人今世的修身养性和道德观念。道家比较重视玄妙法术参禅打坐。 
儒家就是你平常待人接物要用的，是日用品道家就是你身心出了毛病，要用它来拨乱反正正所谓达则兼济天下，穷则独善其身不如学佛南无阿弥陀佛
通俗点说 儒家是那些文人骚客所崇拜的思想 道家则是居士，隐士，那些不与人争斗的世俗之外的人所信仰的
儒家代表人物 孔子，孟子等，比较出名的代表作，论语等。道家代表人物 老子，庄子等，比较出名的代表作，道德经等。儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒儒家讲究礼仪 尊孔孟之道道家讲求修身养性~有朴素唯物主义儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题了，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。从内在的、隐蔽的、发生学的意义上讲，儒道互补有着两性文化上的内涵；而从外在的、公开的、符号学的意义上讲，儒道互补又有着美学上的功能。在相当一段时间里，国内学者根据由马克思、恩格斯所肯定的西方现实主义的价值取向，将具有“兴、观、群、怨”传统、主张用艺术来干预现实的儒家美学，看作中国古典艺术的主流；而将“灭文章，散五采，胶离朱之目”，“塞瞽旷之耳”的道家思想， 视为文化虚无主义和艺术取消主义的逆流。最近一个时期，作为庸俗社会学的一种反动，大陆学者则又与港台学界彼此呼应，在“大巧若拙，大辩若讷”、“大音希声，大象无形”的道家美学中发现了西方现代派艺术所梦寐以求的写意的风格和自由的境界，认为这才代表了中国艺术的真正精神；相比之下，儒家的那套“发乎情，止乎礼义”的诗教传统，却因急功近利而显得过于狭隘了……。应该承认，以上这两种观点各有各的道理，但放到一起，则又相互龃龉、彼此冲突。问题的关键，就在于这种非此即彼的态度只能看到儒、道一方其片面的合理性，而无法解释这二者之间彼此“互补”的辩证关系，及其在中国美学史上的整体功能。
老子说孔子：四体不勤五谷不分。细想想，答案都在其中
老子道本为一，一散万珠，因材施教各取所需，对待孔子这样的人老子说为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己，孔子记住了这两句话，这便是孔教所提倡忠孝，当然老子还向孔子讲了更高深的天道，他发现这个学生听不懂，。如果把道家比喻一个圆，那么儒家可箅是从圆点出发的一片弧，当然后来儒家做大做强，以人文主义为基本取向，注重道德的完善和人格的提升，强调积极进取，投身社会事业。老子开创的道家的价值观，以自然主义为基本取向，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，主张超越世俗，因任自然。
道法自然，儒家尚礼道家主张无为而治，儒家主张以礼治国，也就是人治道家出世，儒家入世个人崇尚道家
