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尊敬的各位领导亲爱的老师同学们： 大家好 今天我演讲的题目是家国情怀，我的中国梦 你只看到我的挑战，却没看到我的发展，你有你的美国梦，我有我的中国梦，你否定我的现在，但我决定你的未来，你嘲笑我一无是处到处山寨，我可怜你总是在经济奔溃中徘徊。你可以轻视我们贫穷落后，我们会证明21世纪是谁的时代，复兴是注定孤独的旅行，路上总少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，我们会恢复昔日的荣光，我是中国人，我为中国代言。 我想世界绝对忘不了2010年，那一年，有一场旷世绝伦的世界博览会，56个国际组织，160个国家，250个会馆，万人空巷。没错，是上海世博会。如果我跟你们说这就是我的中国梦，如果我跟你们说这就是我的中国梦，你肯定会想废话这不已经发生了。但是，如果我告诉你，这是一个人在103年前的梦想，20世纪初，军阀混乱，战争频发。外有强敌，内有动荡，那个年代，那个环境，竟然有人胆敢提出如此梦想，创立万国博览会，那个人叫陆士谔，1910年他出版了《新中国》一书，书中大胆畅想了举办万博博览会的盛况，展现了一个独立，自主，强大的新中国。但是，当时的中国是岌岌可威的，随时可能成为他人的板上鱼肉，他的梦想被扼杀了。可是他并没有放弃，即使面临着一次又一次生命危险，他积极参加各种革新活动，把自己的想法写种新闻舆论，广播宇宙，1944年，这位伟大的畅想者离开了我们。但是他却告诉我们，只要我们坚持不懈，你的努力定会换来梦想成真的一天，因为我们亲自证明了这一点，你看，在那浩浩荡荡的70年里长江壮，黄河猛，泰山熊昆仑堡，嫦娥奔月。蛟龙探海，北斗升空，杭甬动态，我们已经完成了他们的梦想，但那是他们的梦想。 我心目中的中国梦是这个样子的，在那个梦中，城市和农村的孩子能够平视教育机会，在那个梦中，我们不用拼个几年，只能在北京买个卫生间，在那个梦里，我们再也不用群批永远拼不过的老爹，在那个梦里，cctv5能多多直播我们中国足球，在那个梦里，是我们的岛就是我们的岛，我不想提起那个被历史蹂躏过，我只想说，时代早已赋予我们一种使命，那就是自信，高傲的态度去面对新的枪林弹雨，我相信那一天绝对会到来。那一天，年轻天安门和美国白宫共谈建筑之美。那一天，奔腾的黄河之水能与密西西比共论实事浩浩，我相信，这就是中国梦，但着绝不是梦。因为。我们要向他们证明，我泱泱中华与苍天齐寿，与日月同光。 
写作思路：可以从一段故事或者事迹来展开，或者也可以根据一句名言来引出文章的观点，通过观点的论述来层层铺垫，最后进行文章的升华。原文：“我的梦，中国梦”最早是在新闻联播上听到的，哥哥对我解释说它是：爱国、爱家、爱集体、热爱生活、建设美丽家园的体现。后来在社会实践中我慢慢地懂得了一点点，哥哥的解释是对的，但是还不够全面。爱国，拥有家国情怀是一个人对祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。比如前线战场上的英雄人物；邱少云为了不暴露战友的埋伏阵地，当敌人试探的炮火延烧到自己身躯的时候，他纹丝不动；董存瑞看到部队的冲锋路线遭到敌人的封锁，他手托炸药包高喊“为了新中国，冲啊！”最终与敌人同归于尽；黄继光看到一个个战友牺牲在自己的眼前，他毫不犹豫地用自己的胸膛堵住了敌人的枪眼，为部队取得最后的胜利争取了宝贵的时间等。多么悲壮的英雄事迹，这种牺牲自我的爱国、爱家、爱集体的家国情怀，让人热血沸腾，声泪具下。是啊！值得我们学习和敬仰的英雄事迹太多了。只是现在还是一个小学生的我，认为这种家国情怀是高不可攀、是比较渺茫的事，我可能做不到！因为上第二课堂的缘故，我来到了夏衍故居。夏衍故居位于杭州庆春门外的严家弄，中式平房，建于清末民初，现在已经是陈列室，是杭州市文物保护单位，被命名为杭州市爱国主义教育基地。陈列室展示了夏衍一生从事电影活动的生平事迹，以及夏衍生前用过的眼镜、衣物，还有名家字画等。参观夏衍故居后让我明白了一个道理，爱国，拥有家国情怀其实还有其他表现方式。就如夏衍，他是著名的作家，电影家、戏剧学家和社会活动家，写了很多著名的书籍，有《狂流》《春蚕》，话剧《秋瑾传》《赛金花》《法西斯细菌》《上海屋檐下》及报告文学《包身工》等，有些还改编成了电影。夏衍的一生是平凡的，但他为祖国的和平解放和我国的话剧、电影等事业做出了许多贡献。他虽然没有像战争前线的英雄那样做出多么悲壮的壮举，但是却在革命的大后方把爱国，拥家国情怀表现得淋漓尽致。这让我明白了，爱国，拥有家国情怀，在祖国人民的心中她无处不在。是啊！数风流人物，还看今朝，我们不能活在过去的荣耀里。少年强则国强，少年智则国智，祖国人民期盼着我们，时代赋予我们新的责任和使命，我们怎能忘记？当然不能。那我们现在就行动起来，以饱满的热情，昂扬的斗志去刻苦学习，以优异的成绩报效我们的祖国，这是在21世纪里我们应有的爱国心、家国情怀，是以习近平主席提出的“我的梦，中国梦”为新的奋斗目标。远方的路也许不平坦，那就让我们携起手来一起加油吧！少年。
随着时间的推移，一段鲜活真切的人生经验，往往会被抽象化，成为人们普遍接受的道理。只有当有心人力图还原、激活这一常识的人生内涵和文化意味时，我们才会恍然觉着，一个简明、朴素的语词，不仅拥有过丰厚的生命要义和精神密码，而且还在遥遥地指向我们的今天，并向我们发出新的昭示。我读冯伟林的长篇文化散文《书生报国》（中国青年出版社出版），就有如上的感触。 不言而喻，“书生报国”中的“书生”，指的是中国传统意义上的读书人。这些读书人，无论顺境逆境，也无论在朝在野，都秉承着书生报国的基本信念。在他们看来，一个读书人的人生价值和生命意义，就体现在家国天下之中。书生报国，是一种人生使命，一种社会责任，一种精神支撑。《书生报国》一书所评说的先辈前贤，如魏徵、范仲淹、王安石、朱熹、陆游、岳飞、郑板桥等人，无疑是传统读书人的杰出代表。在他们的身上，鲜明地体现了书生报国、心怀天下的理想抱负和人生努力。作者倾情地解读这些历史人物，显然不是为了怀旧，不是要作空头讲章，而是在仰慕这些杰出人物，为自己树立人生的标杆。与此同时，作者也是在点醒我们：有一种精神源远流长，需要我们用新的人生去传承光大，去身体力行。从这个意义上说，书生报国作为人生的基本信念，既是历史文化的深刻记忆，也是我们今天仍要秉持的道德操守。作者在这样的认知中抚今追昔，用意深长。 正是基于这样的价值判断，本书的作者孜孜以求地追寻着这些前贤的人生轨迹，探询着个体的生命活动与书生报国的宏愿如何在相互交织，相向而行。而这也正是本书的着力之点和精到之处。透过作者的描述，我们看到，在不同的时代里，在不同的生命阶段上，这些优秀的读书人不畏艰辛，不辱使命，成就了伟业，留下了英名。顺着作者的思路，我们不断被作者激荡的思绪所感染所触动，对这些杰出人物的精神世界和人格风采认知更深。我们都知道陆游是一位杰出的爱国诗人。他力主收复中原，直到临终前，还在叮嘱家人：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”同时我们也知道，青年时代的陆游不得不与妻子唐婉分手，“沈园遗恨”伴随了他的一生。在金戈铁马、梦里河山之外，我们又该如何理解陆游的这一份儿女情长呢？还是作者回答得好：陆游爱着这片土地，因为这片土地上生活过唐婉；正因为陆游生死不渝地爱着唐婉，他更爱这个国家和民族。儿女之情与家国之爱，就这样刻骨铭心地交结在一起，使我们对陆游心灵世界的认识又进了一层。在本书中，这样独到的领悟和深入的发现，时时可见。这不断加深了我们对这些耳熟能详的历史人物的理解，更是深化了我们对家国情怀的体认。 更让我们侧目的是，本书用大量的笔墨深情款款、豪气激荡地写到了周敦颐、王夫之、左宗棠、魏源、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷等著名湘籍人士。如果说作者对魏徵、范仲淹、王安石等人的评议是在展示书生报国的多彩人生，阐发生命的价值和意义，那么，作者对这些影响过中国古代思想的发展、影响过近代中国社会进程的湘籍名人的品评和激赏，分明是要与他们建立起在地缘之上的心灵联系，获得精神的激励和鼓舞。同样是满怀书生报国的志向和抱负，这些湘籍名人更有心忧天下、敢为人先的书生意气和英雄情怀。《亲近长沙》一文，没有集中去写哪一位历史人物，而是如数家珍地叙说长沙这片土地与生长于斯的这些杰出人物的关系。作者倾心仰慕这些英雄豪杰，真挚热爱生活过这些杰出人物的土地。正是出于这种仰慕和热爱，一腔书生报国的浩然之气，才彰显得如此的真切和着实。 家国天下，以身相许。书生意气，壮士豪情。《书生报国》以其充沛饱满的激情、深入独到的见地，凸显了书生报国这一生命主题的文化价值，展示了新儒生文化散文的现实魅力。回过头来，当我们再度审视“书生报国”时，就会情不自禁地回味起《书生报国》这部书带给我们的丰富启示。”中国文人从屈原开始，一旦国家遭受危难，都会义无反顾地挺身而出，前仆后继地抗争，不惜牺牲自己的生命。宋末和明末都是汉族王朝收到少数民族政权入侵并被消灭。但汉族文人总是要奋起抵抗，于是分别出现了文天祥，夏完淳两位杰出的爱国主义诗人，诠释了中华民族千年不变的爱国情怀。 南宋末年，元兵南侵，灭了南宋王朝。在这国破山河碎之际，明知力量单薄，文天祥义无反顾奉诏起兵勤王。最后兵败被俘之际，面对敌人高官厚禄的诱降条件，他毅然走赴刑场。文天祥隐居文山时，虽然过着“倦策吟诗杖，频烧读易香”、“客来相问讯，寄语有新诗”的闲逸生活，但他身在山中，心忧国事。他在《山中感兴三首》诗中写道：“青春岂不惜，行乐非所欲。”“故人书问至，为言北风急。”“挑灯看古史，感泪纵横发。”在《夜坐》诗中写道：“终有剑心在，闻鸡坐欲驰。”他不甘心于被迫闲居的生活，时刻都想出山为国效力。 后来文天祥被扣留皋亭山时，作《二王》诗：“一马渡江开晋土，五龙夹日复唐天。内家苗裔真隆准，虏运从来无百年。”表明诗人以社稷为重，要求国家统一的思想，预言元人的统治不会很长，南宋“二王”将开创中兴之业。山大战时，文天祥坐北舟中，向南恸哭，为诗曰：“兵家胜负常不一，纷纷干戈何时毕。必有天吏将明威，不嗜杀人能一之。”在《二月六日海上大战》痛斥元军多嗜杀人，难以统一天下，南宋山虽败，但抗元战争仍不会结束，祖国统一的局面必定到来。文天祥在五坡岭被执，押解北上，经过赣州时，作诗写道：“江山不改人心在，宇宙方来事会长。”《赣州》对南宋复国、祖国统一，寄予长远的希望。他领导的抗元斗争客观上起了促进祖国统一的历史作用。“但令身未死，随力报乾坤”的爱国情操。 另外文天祥的爱国壮举是和爱民情怀联系在一起的。文天祥在《常州》诗中写道：“苍天如可问，赤子果何辜/”对元军蹂躏后的常州，感到万分痛心。文天祥被押北上至安庆时，他作诗写道：“泊船休上岸，不忍见遗民。”暗责自己匡扶宋室不力，愧见沦陷区的人民。，文天祥在元大都监狱作《五月十七日夜大雨歌》写道：“但愿天下人，家家足稻梁。我命浑小事，我死庸何伤”只要天下劳苦人民能够丰衣足食，个人的生死又算得了什么诗人在身陷囹圄时，仍然关心祖国人民的生活，表现了他以民为本的思想。 明末与宋末情况极为相似。面对满清的铁蹄，本着忠君爱民思想，文人志士奋起抵抗，其中以夏完淳尤为杰出。他作为少年天才，其杰出的才能和深沉的爱国情怀与他悲壮的遭遇至今震撼着我们。 他的诗和文天祥一样，分被捕前和被捕后两个时期。夏完淳自幼便有时代忧患意识，所以当国逢离乱，异族入侵时，他毅然束发从军，渴望能够驱除异虏、恢复故国，以实现国家太平，人民安居乐业。这时的夏完淳意气风发，激情高昂，对理想的实现抱着极大的希望。所以他这时的诗文创作中，充满着慷慨悲壮和爱国热情相结合的时代精神。在《鱼服》中，他慷慨激昂、壮志勃勃:“投笔从戎定远侯，登坛誓饮月氏头”。“励志鸡鸣思击揖，惊心鱼服愧同舟。”尽管他明知抗清复明的道路异常艰难:“复楚情何极，亡秦气未平”(住口事}))，却毅然决定“编素酬家国，戈船决死生”(同上)表明了自己矢志报国的决心和信念。在《舟中忆邵景说寄张子退》一诗中，他写道:“登临泽国半荆傣，战伐年年鬼哭新。一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。”诗人以凝重之笔控诉了清兵入侵造成的“战伐年年鬼哭新”的罪恶，然而也在“孤灯暮雨”、“四海风尘”中看到了“万里飞腾”的道路，饱含着浓郁的爱国忧民情思和对斗争必胜的坚定信念。 夏完淳是矢志抗清复明的英雄，然而不幸的是他抗清失败了，复国也失败了，他被捕了 并被押往南京。英雄失去了驰骋疆场的用武之地，干是他只能用手中的笔继续战斗，将自己 满腔拳拳爱国情思融入了对抗清复明理想破灭的苦痛的抒写中，显示出作为一位爱国英雄视 死如归的气概和高风亮节。在这时的诗文创作中，或表现告别家乡亲友的难舍难分，或抒发 对殉难师友的悼念之情;或流露对降清而显达的士人的鄙夷嘲讽;或寄托来日报仇的愿望理 想，拳拳爱国心，溢于字里，流干行间。在《别云间》中，他写道:“三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言寸草宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”诗人离家在外，抗清三年，今日被捕，明知生命不会久远，自然乡情难舍，今世已经复国无望，只好寄希望于死后毅魄归来，继续高举抗清义旗。这里，一个爱国英雄的报国之心是赤诚的，感情是悲伤也是壮烈的。 中华民族有着灿烂的文化，也有着爱国主义的优良传统，忠君的意识正是爱国主义文化 传统在封建时代的核心内容。中国经历了漫长的封建社会，地主阶级建立起其封建政权，在 文化统治上以儒独尊，使儒家思想成为统治中国两千余年的正统。儒家文化的精要—“忠、义三纲五常”等伦理道德也随着封建社会的演进而延伸着。从文天祥到夏完淳，忠君和爱国都是一致的。忠君现在当然不为我们所取，但爱国，爱民却始终是我们宝贵精神财富。
