脑电alpha
文学典型有两大审美特征:文学典型的特征性和文学典型的艺术魅力。 文学典型的特征性主要指人物形象的性格特征其鲜明性来自两个层面:其一是句有一种别人不具备唯他才有的/能贯串其全部活动和统摄其整个生命的总特征：其二是表现和形成总特征的局部特征，如特征性的人物语言特征性的生活细节特征性的场景等。 文学典型的艺术魅力其实就是人物性格所显示的生命魅力。这也可以从两个方面来回答：一方面是在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性格侧面的丰富于多彩。文学典型呈现的精神世界是如此丰富，往往令读者叹为观止。另一方面是典型人物所显示的“灵魂的深度”，这是艺术魅力的内在实质，即一个典型所寄托的人性深度、历史真实的深度、作家的人格深度、和理想深度。从这里辐射出无穷艺术魅力，每一点都有他深刻的道理 
文学典型的审美特征：文学典型的特征性和文学典型的艺术魅力。1、文学典型的特征性黑格尔认为：“性格的特殊性中应该有一个主要的方面作为统治方面”，它就是能“把一切都融贯成为一个整体的那种深入渗透到一切的个性。这种个性就是所言所行的同一泉源，从这个泉源派生出每一句话，乃至思想、行为举止的每一个特征”。也就是说，一个人物性格的最基本方面可以形成这个人物个性的“总特征”。 鲁迅笔下的阿Q，他的“精神胜利法”就是这种“总特征”。他自己一贫如洗，他就想“我儿子会阔得多啦”，骂了别人，觉得自己胜利了。他头上有癞疮疤，人家拿他开玩笑。开始他“怒目而视”，后就对人说：“你还不配”。他被人打了，他心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样!”于是他又心满意足地走了。直到最终人家要杀了他了，他还为状纸上的圆圈画得不圆而羞愧，后来他想“孙子才画得很圆很圆呢”，于是他睡着了。阿Q的许多行为都与他的“精神胜利法”息息相关。有人发现，阿Q的性格中竟有十组矛盾着的侧面：质朴愚昧但又圆滑无赖；率真任性而又正统卫道；自尊自大而又自轻自贱；争强好胜但又忍辱屈从；狭隘保守但又盲目趋时；排斥异端而又向往革命；憎恶权势而又趋炎附势；蛮横霸道而又懦弱卑怯；敏感禁忌而又麻木健忘；不满现状但又安于现状，呈现了丰富多彩的性格内涵。然而阿Q并不是一个精神分裂症患者，所有这些矛盾着的侧面，都是一个被压迫的奴隶，带着其“精神奴役的创伤”，在不同的生活境遇里的必然的反应，而每一种性格特征后面，都能透射出一道历史的折光，包含着深厚的历史内涵。文学典型就是这样，在鲜明的整体特征和丰富的局部特征的展示中，成为一个立体的“圆整人物”，成为显示出无穷魅力的个性。此外，林黛玉的“多愁善感”，薛宝钗的“世故圆滑”，王熙凤的“心狠手辣”等等都是这些典型的“总特征”，使人物成为独特的鲜活的富有魅力的生命。安娜·卡列尼娜的性格展现了女人——这种上帝的杰作所包含的母性、妻性、女儿性的全部丰美的意蕴及其生命的奇光异彩。叙事文学的艺术至境追求已经发展到要塑造性格复杂丰满的“圆整人物”的阶段。典型的艺术魅力，主要来自典型独特的审美效果。2、文学典型的艺术魅力典型按人自身的生命形式创造的艺术形象，因而分外具有一种特殊的艺术魅力。例如《红楼梦》中的林黛玉，她的一颗心显得那样晶莹、那样高洁、那样美丽可爱。那是聪慧过人的、诗意充盈的、柔情万种的、富于幻想的、向往着美好爱情的少女之心；又是敏感多思的、眼光超越的、痛苦忧伤的、缠绵悱恻的、向往着自由和舒展个性的诗人之心；还是一颗饱读诗书的、超凡脱俗的、峻逸高洁的、孤独自傲的、宁折不弯的富于东方文化特色的士子之心。然而这颗心仍出自肉眼凡胎支配的世俗环境，便给这颗心打上了历史的社会的烙印。这使她既有贵族少女的孤僻、乖张，又有着世俗女子的软弱和小性儿。这就使她的恋爱史，几乎成了不断的拌嘴、误解和流泪的历史；使她的叛逆和反抗多存在于心灵的领域，并很难冲破封建礼教的规范，因而只能是无济于事的仅以眼泪和生命相拼的反抗。然而林黛玉灵魂的这一面，从艺术上看，无疑又增添了林黛玉性格的悲剧美，表现了性格的多侧面，以其性格的世俗性与非世俗性的矛盾，拓展了生命的张力，更显得有血有肉，丰富多彩，而具有无穷的艺术魅力。林黛玉所具有的情感和灵魂的深度，是震撼人心的。她以热烈执着的情感表达的对爱情自由的憧憬，是人类自身解放愿望的体现；然而林黛玉却不是如崔莺莺那样的“爱情鸟”，而是具有全不把贵族阶级的富贵尊荣、仕途经济放在眼里的富于叛逆的性格。她之所以一往情深地把爱情献给贾宝玉，就是因为宝玉乃是她志同道合的知己。 于是这对贵族青年的爱情故事，便具有了追求个人自由幸福的民主化色彩，他们的反叛，也具有了使封建阶级后继无人的深度，而这两者，都符合历史的发展方向，符合人民群众的愿望。此外，林黛玉这样美丽的灵魂、这样美好的爱情却被封建社会、封建家族给绞杀了，正说明这样的社会、这样的家族的反人性、反人道的性质。这不仅可以激起人们对现存社会的愤慨，而且明显可以增强人们对封建社会反动本质的认识。作家就是这样通过对林黛玉的情感和灵魂的细致刻画，显示了一种历史的深度、批判的深度和审美认识的深度。 上述的像阿Q、林黛玉这样的典型，当他们以扑面而来的“特征性”进入我们视野的时候，便能以他们所揭示的现实关系的真相、真理引起读者的强烈共鸣。由于这些典型所揭示的真理、真相十分深刻，不仅与读者尚处于感性状态的生活体验相一致，而且还能帮助读者把他对生活的体验提高一步，从而把握了社会生活更深层次的本质，弄清了真相，懂得了真理。于是，读者便会为典型的真实性拍案叫绝，形成一种震撼灵魂的审美激动，产生一种刻骨铭心的艺术感染，使人终生难忘。扩展资料：作为文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格。文学典型作为符合人类审美理想的一种范型模式，文学形象的一种高级形态，它是指写实型作品言语系统中呈现的、显出特征的、富于审美魅力的、含有丰厚历史意蕴的性格。人类之所以创造典型这种艺术至境形态，用黑格尔的话来说，是想“从他本身召唤出来的东西”中，“认出他自己”，是为了“观照自己、认识自己，思考自己”，因而人类希望能从典型中“欣赏的只是他自己的外在现实”，典型应当为人类“自己而存在”。说到底，人类创造典型，是为了人类“直观自身”的审美需要，追求的是典型所应该具有的审美认识价值，看一看人是怎样在历史和现实中生活的，以及历史和现实的本来面貌如何。这样，凡是世界公认的典型，总是通过丰富多彩的性格刻画，同时显示了“较大的思想深度和意识到的历史内容”，从而葆有丰厚的历史意蕴。
1991年，美籍华人少君在《华夏文摘》上发表第一篇网络小说《奋斗与平等》，15年之后，网络文学已经蔚为大观，成为一种不容忽视的文学现象，作家队伍日益膨大，作品数量巨幅增长，评论界对它的研究也日渐深入。但是从现代信息传媒的角度来研究网络文学的艺术特征和传播，涉笔者较少。 加拿大传播学家麦克卢汉说过：“媒体会改变一切，不管你是否愿意，它会消灭一种文化，引进另一种文化。”纵观人类的传媒发展史，传播媒体的形态发生了三次变化，每一次变化都产生一种新的文学形式。第一次是由手势语到口头语的变化，与之相应产生了口头文学，这种文学以声音为传播媒介，以民歌、史诗、神话为主要形式把发生在当时的故事一代一代口耳相传。第二次是由口头语言到书面语言的变革，与之相应产生了书面文学，它以文字和声音为载体，依托书写工具和印刷技术，产生了诗歌、小说、散文、戏剧等文学体裁。但是，随着社会分工的细化，文学逐渐远离民众，成为少数人的专利，失去了文学应有的“劳者歌其事，饥者歌其食”民间性。第三次是由书面语言向数字语言的变革，与之相应的是产生了网络文学，它以互联网蛛网覆盖的网线为传播渠道，以超文本为结构形式、以多媒体为形象展示手法，以交互式对话为欣赏方式。为文学重新走向民间、恢复自由提供了契机，也为“日渐式微、由经典和精英写作走向边缘化的文学转型带来了福音”，对社会、个人和文化发展产生了巨大影响，对传统传媒带来了颠覆性的解构，也带来了文学特征和形态的变化。 首先，网络文学具有大众性和自由性。传统文学有一套严格的审稿出版机制，作品发表之前要经过编辑的层层删选，只有少数精英的作品能够被印刷成文，大部分文学爱好者被拒绝在文学的大门之外。而互联网就没有这么严格的控制，网民只要有一台能够上网的电脑，就可以自由地在网上浏览、阅读和写作，自己的作品写出来之后，只要往BBS上一贴，几秒钟之内就能传遍世界各大网站。互联网的这一特性吸引了大量文学爱好者参与到网络文学的创作中来。网络成为众人狂欢的民间场所，网民享受到了空前的自由。 其次，网络文学具有很强的技术性。体现在“比特”语言，超文本结构，多媒体视像等方面。 网络文学的载体是“比特”，这是一种机读语言，它通过（Bit）和（byte）的压缩处理与转换解码，把二进制代码0与1为载体的比特转换为文字符号，或转换为视频和音频形象。它的传播不像书本、杂志等“硬载体”那样需要储藏和运输成本，也不会出现物质传播中常见的质量耗损或信息丢失，它强大的信息压缩和转换功能，可以把体积膨大的书本，转换成电脑硬盘上体积很小的存条。比特的运用，大大加快了计算机信息传播的速度，加大了贮藏的容量和信息复制的准确性，为网络文学的创作和传播带来了极大的便利。 网络文学常用超文本形式结构文本。作者一般用形象化的图标、控制板、菜单或加下划线字体等手段，在情节发展的每一个转折点为读者提供多种阅读选择。超文本的运用，打破了传统文学的线性叙事格局，文本的形态也由二维的平面转化为三维立体或四维动态，传统文学中的因果关系结构模式被打破，人物和故事的发展模式也呈现出多向路的复杂趋势，“这种新的叙事方法大大扩展文学文本的艺术想像空间和历史文化内涵，从而使网络文学作品具有超越传统文学文本的巨大艺术魅力。” 网络文学还用“多媒体”方式把文字表达与音频（如音乐、音响、对话、画外音等）和视频（如图片、动画、摄像、录像、数码摄影、影视剪辑等）结合在一起，“建立一种差不多可以用无限多的方式组合、排列和显现信息的系统。”使人的感觉器官向网络审美全方位地开放，从而立体化地感受文本的艺术魅力，获得一种崭新的审美体验。 第三，网络文学的欣赏方式具有互动性。互联网的开放性、平等性，使读者在欣赏网络作品时，可以随时对作品的人物、结构、故事与作者进行对话，作者也可以根据读者的反馈及时作出解释和修改。而传统纸介质作品一般由作者单独完成，在作品没有正式出版以前，读者很难与作者沟通或参与到作品的创作中去。完成之后，就基本定型，除非再版。否则，读者的意愿很难体现出来。 网络文学的出现会对传统文学带来一定的冲击，如读者群的分流，对传统文学经典地位的撼动。但网络文学无法改变文学的本质，它和传统文学之间的区别主要是载体的不同。严格意义上说，它只是一个分支，不可能替代传统文学。而且，最近这几年，大量网络文学作品的出版，一些网络作家进入出版机构、杂志报纸任职，表明网络文学与传统文学有互相促进、互相发展的迹象。 作为一种出现不久的文学现象，有很多值得思考的地方。互联网的自由性和大众参与性，一方面使许多人圆了作家梦，但这些人毕竟没有受过严格的训练，所以，其创作的作品虽然数量很多，但质量良莠不齐。其次，一些超文本结构、多媒体演绎的纯网络文学作品，既不能出版也不能下载，只能到网上去阅读，作品演绎的多路向还给读者接受带来一定的困难。第三，网络文学的普及只局限在网民之间，对于经济上有困难、文化水平不高的人，或者网盲来说，上网阅读作品还是有一定的困难。 总之，作为互联网的“宁馨儿”，网络文学的出现引起了文学载体和传播方式的改变，对整个文学的发展产生了重大影响。但毕竟出现的时间较短，还有很多值得思考之处，相信随着时间的推移和网络的普及、技术的提高，网络文学会发展得更加完善。
