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兰州作为中国这一陆都古城的州名，始于隋开皇元年（公元581年），文帝废郡置州后设立的兰州总管府，因市南有巍峨挺拔的皋兰山而名之“兰州”。皋兰山高2129．6米，是城南的一道天然屏障，当时黄河从山北脚下流过。（资治通鉴）记载，“皋兰者，音为皋来，河的称呼”。兰州大学魏晋贤先生考证，“皋兰”是古代羌语“河”之意，皋兰山自然指河边的高山了。古代的部分羌语转换成了蒙语，今天的蒙古人仍有把河叫“皋兰”即是佐证。（兰州古今注）则说，皋兰是匈奴语的音译，“亦当高峻之意”。（重修皋兰县志）则认为因山上长有一种叫“皋兰”的兰草而得名。也有人解释皋兰为蒙语‘飞奔的骏马”之意，真是众说纷坛，莫衷一是。隋朝末年，黄河河道逐渐从皋兰山下北移，昔日的河漫滩和河心滩地陆续淤塞成二级阶地，皋兰山北麓半坡的居民随之北迁至新设置的五泉县内。城郭修在今五泉山和鼓楼巷之间，北以黄河为险，东西长600余步，南北宽约300余步①。 至北宋时期，随河道继续北移，为防守之利，于神宗元丰六年（公元1083年）三月，在旧城址北侧，又依河另筑新城，其“基岩状如石龟，伏城垣下”，故名“石龟城”。明洪武十年（公元1377年），指挥同知王得对石龟城加以扩建，其后历代又在内城的东。西、南三面增筑外廓和深、广各3丈的护城壕，开设郭门9个，敌楼16座。公元1399年，明肃王迁府至兰州（今省政府驻地）。清朝屡加修聋，以砖包砌墙，北筑石堤，使兰州城成为防御外邦入侵的一个坚固的军事防御工程。 兰州作为甘肃的省会，始于清康熙五年（公元1666年）。清政府设立甘肃行省后，甘肃巡抚以兰州府为省会驻地。1923年设立兰州市政筹备处，进行建市筹备。但1928－193D年连续三年的干旱使甘肃赤地千里，兰州仅有8600多人，如此惨景，谈何建市！1937年抗日战争爆发后，兰州的地位日渐重要，甘肃省政府倡议设市，后因时局多变，筹备工作屡经停顿。直到1941年7月1日兰州才正式建市，市长蔡孟坚成为兰州市现代建设时期的第一任带头人。 
兰州借着“一带一路”的东风，大力发展经济、文化、教育，作为通向中东、欧洲的重要通道，全面开展对外合作交流，都取得出色的成绩。
“河汇百流，九曲不回，创新创业，和谐共进”这16个字，全面、准确而又凝练地勾勒出了兰州丰厚的历史积淀、独特的文化底蕴和鲜明的城市特色，是兰州人共同守望的精神坐标和外地人了解兰州的缩影。河汇百流：总结地域文化。兰州依傍黄河，母亲河的宽厚气质与博大胸怀，深深地熔铸在城市的性格之中，自古就是多元文化的汇集之地。当年，边塞诗吟，西凉雅乐，羯鼓羌笛，驼铃飞镝，各种文化尽展风流，成为一时景观，也锻造了兰州开阔健朗、包容纳新、凝智聚慧的地域文化品性，丝绸之路和黄河所蕴含的吸纳百川的精神一直贯通至今。今天，兰州多民族聚居，不同地域和籍贯的人们在此安居乐业，不仅形成了兰州作为移民城市的特色，而且正是在各方人士的汇集之中，集合各种力量，共同创造着兰州的今天和未来。九曲不回：概括民众性格。黄河之水天上来，奔流到海不复回。这是对黄河最鲜明的写照，也是对黄河儿女性格的生动提示。这种性格的核心是坚韧不拔的执著与追求，是锲而不舍的恒心与信念。这种性格的形成，既是兰州自然环境所决定的，也是自古以来民风习俗使然。西部人的憨直与倔强自古著名，在兰州表现得尤为突出。为了战胜自然环境的诸多挑战，兰州人在历史上就形成了顽强的生存能力和旺盛的生命力，这种力量的延伸，就是藐视困难、艰苦奋斗、勇往直前的信心与勇气，也是坚韧不拔、不达目的誓不罢休的刚毅与坚定。人们不会忘记在绿化南北两山中的艰苦卓绝，正是九曲不回的绝好注释。创新创业：提炼发展脉动。创新是一个民族进步的灵魂，也是一个地方兴旺发达的不竭动力。纵观历史，兰州人从不缺乏创新精神。而今，实施西部大开发、全面建设小康社会，给兰州这座古老的城市注入了新的发展生机，兰州人民信心百倍，创业实干打硬仗，创造着更加美好的明天。和谐共进：描绘未来蓝图。黄河从兰州平静地流过，这平静是力量的蓄积，也是兰州人内敛性格的写照。历史上的兰州曾是东西经济文化交汇的中心、中国抗战后方基地、新中国第一代重工业城市。今天，兰州人举科学发展之旗，走和谐发展之路，努力构建人与自然和谐生态之城、山水之城、文化之城、科技之城，精心打造区域性现代化中心城市。“和谐共进”正是兰州未来发展的必然要求，也是兰州精神的时
黄河如带穿城而过，地处丝绸之路冲要，黄河文明与丝绸文明贯穿交集，使兰州民间文艺涌现出了光显的地区特征。诞生了兰州民间外乡的、乡野的、动作的、接地气的、到处赞颂的文艺方法。借用兰州金天不雅（今工人文明宫）一句对联“俗到家时方为神”。正由于云云，诸如流传不衰的太白泉传说等，活活络现地体现了黄河习俗风情，活跃声名着兰州肉体。 1、兰州的地名 流传在兰州民间的九大传说 明天的兰州，历史上已鸣做金城。关于金城来历，平常有两种说法，有'筑城时掘地患上金'故有金城之说；也从有步地险要金城汤池之意而来之说。明天的兰州南北两山曾没有了当年一触即发的告急气氛，汉代修筑的金城县治也早已经消失在都邑的豪华当中了。惟有的是记忆深处安定的故事。明天，一些学者从这个民间传说出手，逐渐地给咱们形貌出汉武帝设立金城县时情形形象。毫无疑难，兰州历史上最先有纪录的城池构筑等于汉武帝时分设立的金城县初阶的，这是兰州的前生--西汉时，匈奴以及羌族时常骚扰，到汉武帝时国力昌隆，为了堵截匈奴以及羌族之间的接头，汉武帝于元狩二年春夏令骠骑将军霍往病两次过黄河，击匈奴，在河西走廊击败匈奴，一连建河西四郡，汉朝把握了河西，'断匈奴右臂'。这年，霍往病派大行李息在黄河南岸今西固城附近构筑城堡，设置设置设备摆设展排了金城县。后来汉朝运营湟水流域，屹立汉县，随着汉县的增多，于西汉昭帝始元六年（公元前81年）设金城郡，郡治允吾（今青海民以及古缮）。这能够等于明天兰州的'雏形'了。假定说汉代兰州照旧一个以大都民族为主的寓居区的话，那麼明朝的东南大移民则完备地将兰州变成为了一座移民的城市。 2、白马浪的传说 流传在兰州民间的九大传说 从黄河铁桥向西，沿滨河路闲步五六百米，就可以瞅到一组雕塑，默示的内容是唐僧骑着白龙马，孙悟空在前带路，猪八戒手持钉钯，沙僧肩挑行李，师徒一行正跋涉在取经路上，抽象绘声绘色。此地名鸣“白马浪”，是兰州黄河风情线上的一处有名景点，有数游人在此驻足鉴赏，照像怀想。 正是这组雕塑，把咱们兰州与脍炙人口的古典神话《西游记》结合在一同。那麼白马浪与唐僧取经毕竟是什麼干系呢？据纪录，历史上真正的玄奘法师于唐贞不雅三年西行取经，的确曾经途经兰州并住了一个清早，然后随西行民间马队往去武威标的目的。而“白马浪”的患上名，是黄河流经金城关一带，与来自阿干镇的雷坛河交汇的地方，由于河床上充塞凹陷的岩石，激流在石块后扬起一束束明净的浪花，眺看往好似一群奔驰的骏马，因此很久曩昔兰州人就把这一处河面鸣做“白马浪”。云云瞅来，白马浪恍如以及唐僧取经没有间接的干系，那麼这一组雕像是若何如何样来的呢？ 正本在1992年，我市有名的中国工艺丹青好手阮文辉到日本走访，在引见兰州市悠长的历史文明时，日本朋友问及，唐僧在兰州是从哪儿渡的黄河。阮巨匠归答，是从白马浪过的黄河。这个中兴该当说也没有错，由于事前的渡口，应该在明天的黄河铁桥的职位地方，两处相距其实不遥。当时分前人利用此处两岸岩石，用铁索把一排木舟连在一同，再展上木板就建成一座浮桥，行人车马，等于由浮桥去来两岸。阮文辉师长教师归来回头拜别后向市上陈诉日本一行的状况，事前正值兰州市操办首届中国丝绸之路节，市政府次要诱导游移不决，决意贪图在白马浪岸边屹立唐僧取经雕像，把兰州历史文明中的这一个亮点定格在滨河小道上，此后白马浪的荣耀更高而且多了一层神话颜色。这一段经验充实默示了兰州人民无畏的开创肉体以及丰厚的想象才华，为著名遐迩的百里黄河风情线逊色患上多。 从那当前，兰州人民在白马浪唐僧渡河故事的根蒂根基上，回纳出良多新的传说版本。个中有一个故事，把场景改为唐僧取经前去时，在兰州碰着当年的通河汉金鱼妖与东海龙王联手，贪图打劫佛经以及孙悟空手中的金箍棒。由于金鱼妖雕虫小技，利用花果山猴王出身时的仙石碎块狐疑了孙悟空，使他中计被困而丢掉了金箍棒。后来太上老君、不雅世音菩萨赶来相救，都不能降伏妖怪。这时候白龙马现出原身盘起来紧紧护住佛经，身受轻伤而矢志不渝。后来多亏咱们甘肃的上古圣人伏羲赶到，他运用后天八卦运转的威力，把变革成头尾相衔两条金鱼的妖怪付出八卦盘中，构成为了齐全的太极八卦图形。伏羲又依白龙马身上的血迹，点化成《河图》图形，副手白龙马脱出逆境，并且与不雅音菩萨、太上老君联手冲破金鱼妖的魔阵，救出唐僧师徒。此后儒、释、道三教合一，以龙形为其象征，成为中华文明的泉源。 为了纪念白龙马在此地的超卓默示，兰州人遂把这里命名为“白马浪”。兰州人民为纪念儒、释、道三教协力除了妖，共同弘扬处作古的盛事，在五泉山兴修了三教洞寺院，概况供奉着孔子、释迦牟尼以及老子的塑像。 3、兰州黄河的传说 流传在兰州民间的九大传说 黄河这个称号是若何如何样来的?此刻大局部人认为，黄河流经黄土高原后，少量泥沙汇进了黄河中，河水变黄了，所以就鸣做黄河了。实践上，黄河庸俗的水其实不浑浊，除了非在旱季庸俗山洪暴发了，黄河的水才会变成黄色，那麼人们为何要把黄河鸣做黄河呢? 很久曩昔，黄河庸俗有个国王有两个女儿，大的鸣黄英，小的鸣黄花。一天，姐妹俩到密林中游玩，成绩碰着了一只大老虎，眼瞅着姐妹俩要葬身虎口了。就在这时候来了一位大哥的猎人，他一箭射作古老虎，姐妹二品德外极度感谢，正要讯问猎人的姓名，猎人风闻是国王的女儿，就要屁滚尿流。谁知就在这时候，黄英拉住了猎人的手讯问起他的姓名。正本，由于那一箭的缘故原由，黄英对大哥猎民心生倾慕之情。 后来国王懂患了，就有意派猎人追杀黄英，猎人自然不肯动手，就让公主逃走，公主也不甘心宁可独自逃走，两人只好私奔了。最初，他们却被国王派来的追兵逼到了绝壁上，两人痛哭一场，流出的眼泪汇成为了一条大河，两人都跳河而作古，后来人们把这条河鸣做黄河。 4、庙滩子的传说 流传在兰州民间的九大传说 发祥于青海的九曲黄河，曲折屈身奔驰，流入兰州市界的达川乡岔路歧路嘴村庄南，湟水汇进后浩浩荡荡经西固、七里河到金城关峡的“白马浪”。这是由于九州台———皋兰山的隆升，黄河下切自然构成的一处峡谷，致使河道变窄，水石相激，声如雷叫，汹涌波涛激浪感民心弦。黄河超出中山桥到兰州东盆地，这时候谷地变宽，河道也随之拓广，黄河靠南流速湍急，北部则理解理睬缓解。亿万年来，河水夹带的泥砂少量会萃，加之九州台东麓的沟壑童山秃岭流掉的水土，这里就淤积成一片开阔的冲积扇(洪积扇)~ 自汉、唐以来，经过年复一年的继承，人类步履范畴在附近显然扩铺，路途已经逐渐构成，构筑了踞山临河镇锁黄河北岸的金城、凤林、玉垒三关。到了明代中期，随着社会经济的铺开，南方边疆趋于尽对平定，通去宁夏的驿道革新拓宽，这块黄河之北、镇遥浮桥以东的中心就成为作坊、店展、饭展麟次栉比，已往商旅驼队络驿不断的富贵贩子，黎民们就在黄河冲积扇岸边的二级台阶地的山坡上修了一座关帝庙（兰州人称老爷庙，其址即今靖遥路114号3512厂宿舍），殿宇依山坡而建，雄伟壮不雅，堪称兰州武庙中的佼佼者。故交们将关帝庙前的冲击扇砂滩地称之为庙滩子，庙后西南的巷道称庙巷子，从庙巷子下行穿过明代边墙就到庙坪（今旭日村庄），以上三地名的起原皆出于此，这等于庙滩子地名的由来~ 5、兰州牛肉面的传说 流传在兰州民间的九大传说 兰州牛肉面的历史曾有98年，正宗的兰州牛肉面，是归族人马保子于1915年创始的，事前马保子家景穷苦，为生计所迫，他在家里制成为了暖锅牛肉面，肩挑着在城里沿街鸣卖。后来，他又把煮过牛、羊肝的汤兑进牛肉面，其喷鼻扑鼻，大师都喜欢他的牛肉面，他突出一个清字。接着他开了本人的店，没必要沿街鸣卖了，就想着推出收费的“入店一碗汤”，主人入患上门来，伙计就即刻端上一碗喷鼻暖的牛肉汤请主人喝，爽，醒胃。马保子的清汤牛肉面名气大振，马保子运营到1925年，由其子马杰三领受运营，马杰三持续在清字高低工夫，时时改造牛肉面，直到后来名振各方，被赠予“闻喷鼻上马，知味停车”的颂扬。辨认兰州牛肉面的正宗与否，要一瞅有没有入店收费一碗汤，正宗必有汤赠，那牛羊肝的汤是明目的，西域人多目光如炬，显著与喝此汤有关；二瞅牛肉面的汤能否清，汤浊就不正宗了~ 6、明肃王三易墓地 流传在兰州民间的九大传说 明代肃王家属在兰州生计繁衍了近240年。肃王墓坐落在榆中县来紫堡乡黄家庄村庄北侧平高峰的南麓，墓区共有是一座墓葬。由于前人科学帝王墓地的风水干系到鼎祚隆盛，因此肃王墓的选址几经挫折，谨严再三。 肃王墓着末建在榆中县新营古城以东的五台山脚下，传说肃庄王煮楧的母亲张太妃前去五台山上喷鼻时瞅中了此地，认为此地好像龙蛇，三面有山岳合抱，两厢有绿水盘绕，是块上好的墓地，因而叮咛儿子本人百年后就葬于此地，肃庄王照办了。 后来肃庄王年过半百却膝下无子，便利诱母亲张太妃的墓地风水不好影响了子孙后裔，因而请了风水师长教师勘察墓地。风水师长教师说墓地前的山弯处有个“温家岔”的中心犯了忌，由于“温”与“瘟”同音。肃庄王一听，便赶紧决意贪图将母亲的墓葬迁到了定遥镇的龙泉寺。 几年后，肃庄王还是无子，他便再次将目光锁定在墓地的风水上。勘查后在新墓址的地下发现了三条煤系，他便认为是真龙（帝王）以及火龙（煤炭带）相克，招致本人无子，编决意贪图将墓再迁至平高峰的质孤堡。事前质孤堡已经有人家寓居，肃庄王便只好将该户人家的孩子认为义子，然后花重金将此地买下从新安葬了母亲。外地人便笑称此地为“买子堡”。以后，在漫长的历史铺开历程中，“来子堡”又被授予紫气东来的不祥之意，成为“来紫堡”。 7、太白泉的传说 流传在兰州民间的九大传说 传说很久曩昔，苑川畅旺山一带担当了百年不遇的大水灾，江河断流、疮痍满目、庄稼颗粒无收，村庄民们只好外出乞讨，到处流浪。 有个鸣三官的大哥人，由于不忍屏弃家中百岁的祖母，故而选择留在家进耳其自然。祖母几回再三劝三官自讨活门，但孝敬的三官执意不肯。有一天，祖母将她以前积聚下的一小皮囊水拿出来，对着孙子说：“孙儿，祖母也活不了几天了，这点水是你以前端给我喝的，我都存在了这个皮囊中，你带上这点水，快往逃条活路吧！”三官不管怎样也不肯弃祖母于不顾。老太太见三官情意已经决，就望护三官说：“这点水总有喝完的一天，假定你真有孝心，就急速外出往寻找水源吧。听老辈人讲，畴前有一条金龙被王母娘娘封在了马衔山的金龙池中，太白金星心肠仁慈，极度同情金龙，便在每年六月六日是日来给金龙送吃送喝，假定你有诚心以及缘分，就可以见到太白金星。你往试试，可能能见到他，让他指你一条活路，解救这一方生灵。只是，见到神仙的人就再也没法活命了。”言毕，就闭上了双眼。惊喜若狂的三官安葬了祖母后，决意贪图外出寻找水源。 凭借着仅剩的一小皮囊水，三官跋山渡水离开了马衔山山脚下。抬眼看往，马衔山高耸进云。上山路上，三官发现山上往日郁郁村庄村庄的草木已经被骄阳烤的一片焦黄，无精打采，毫无发火。三官饥渴难耐，正准备饮绝囊中仅存的一点水，溘然听到路边有人慨气，循荣誉往，一块大青石后，有个白眉的老人躺在地上、口唇龟裂，风雨飘摇。三官心善，便将本人独一的一点水喂入了老人丁中，不料老人复苏后，居然连一声谢谢都未说便径自向畅旺峰走往。三官正觉着老人行踪乖僻，溘然发现老人所过的地方，草木即速抖擞生气希看愤机。三官又惊又喜，不觉尾随老人行至一山洼处，老人溘然消失，只在地上留下三个湿漉漉的萍踪。三官格外极度嫌疑，溘然心底一亮，就用手在萍踪处抠挖起来，越挖越深，至三尺深时，一股清流喷涌而出，嫣然成为了三眼清泉。瞬息，又从泉中升起三多白云，很快缩短划分充塞天空，紧接着雷叫电闪，大雨侵盆，漫山遍野的草木喜获甘霖，恢复了朝气。三官听任雨水淋湿全身，舒服患上想大喊一声，却发现本人曾发不出声响，四肢僵硬，缓缓化成为了一座石峰。 此后当前，畅旺山一带风调雨顺，五谷丰收，先人纪念三官为调处公民而牺牲了本人，就将那三眼明泉成为“三官泉”，又因那泉水是太白金星点化而成，又鸣“太白泉”。 8、刘伯温斩龙脉的传说 流传在兰州民间的九大传说 皋兰山雄踞黄河兰州段南岸，自古以来等于兵家必争的战略内地。“皋兰”是匈奴语的音译，是“天”的意思。它西起龙尾山，东至老狼沟，延袤20余里，形若蟠龙，迂归曲折屈身，山顶海拔2100余米。两头的山头是龙头，两边局部像龙尾，而伏龙坪偏偏处于皋兰山龙尾的职位地方，因此也被成为龙尾山。 传阐发朝开国皇帝朱元璋小憩时梦到某地有真龙天子出身，要打劫朱家世界，朱元璋惊醒后郁悒不已经，便找来谋臣刘伯温商酌此事，下令让刘伯温遍访天下，寻找龙脉地址。刘伯温授命后，夜不雅天象，瞅到东南王气茂盛，便一路寻至重镇兰州，发现兰州南侧的皋兰山气势魄力共同，主峰像龙头，大豁岘如下山势曲折屈身归旋，宛如龙身。他大吃一惊，认为此地之后必有真龙天子出身，将会接替朱明王朝。因而，随着一声咒语宝剑凌空飞出，将大豁岘斩了一个口子，又在伏龙坪修筑了四个墩台，钉住了龙的身段，使之不能起飞。而凌空挥剑，等于将“巨龙”拦腰斩断，“伏龙坪”的名字此后就在民间流传开来，因此伏龙坪有一处名鸣“四墩子”。兰州红山根、红泥沟的红土，传说等于当年刘伯温斩龙时的龙血染成的。 9、九天圣母的传说 流传在兰州民间的九大传说 传说，古时分，一牧羊人常在牛站西山沟中放羊。有一年，继承几天牧羊人在山谷进耳到“我要出身”的声响，由于不见人，他也没有归响。归家后牧羊人将此事告诉村庄上年长者，归答说若再听到此声响，他回声“你出身吧”。瞬息，从山崖下的石头缝中飞出九只皎洁皎洁的鸽子。这九只鸽子中，有八只飞落在事前连城地区的八处城堡上，化作八尊菩萨，保佑城堡。个中领头的鸽子落在了丰乐堡上，化作大菩萨，护佑着外地人民的生计。其余一只鸽子化作送子菩萨，可在这八座城堡上闲暇去来驻扎，古时丰乐堡，经验了卧牛、金牛等称号，今鸣牛站，等于牛站起来了的意思。 牛站村庄为河西家数、甘青冲要，流传着九天圣母的传说。每年三月初七这里都举办纪念九天圣母的形貌步履，外地人俗称“大菩萨会”。牛站公共将九天圣母的纪念起源与清朝时的甘肃牛站籍大将何虎臣接头在一同，认为牛站九天圣母的信仰步履着末正是由何虎臣所倡立的。 九天圣母是到脚信仰的有名女仙，在连城民间有着较大的影响，被认为是仅次于王母娘娘的众女仙之首，传说中的九天玄女次要职司是掌授兵法天书，匡助应命铁汉。这一说法应该是起源于传说中巨贾民族的鼻祖玄鸟，民间传说它后来化为一集团面鸟身的女神，人们称其为“玄鸟”，正是她副手皇帝打败了蚩尤，这等于九天玄女的来历。 何虎臣（1841-1901年），平番县丰乐堡（今连城镇牛站村庄）农民，乳名三官保。何虎臣在河湟地区屡建奇功，深患上清政府观赏。传说每一次出征时，何虎臣都要带大菩萨阵子（肖像画）。在战前都要将大菩萨阵子挂起，顶礼敬拜，尊崇有加，祷告菩萨保佑，所以百战不殆。后来，何虎臣入京面圣，他将此画像正式显现给了慈禧太后，并示意本人是凭借九天圣母保佑才具取胜。以至诬捏出九天圣母有时偶尔会亲子上阵杀敌的故事。何虎臣希求慈溪太后封赏九天圣母，并且要给一个证明的“把凭”（证据）。太后当即为九天圣母支援了“护国元君”金牌，并将本人的金手镯当场摘下送给了何虎臣。何虎臣归尽了，慈禧太后又把本人大婚时所穿的华美礼服赐给了九天圣母，并支援了半副銮驾。自此当前，九天圣母就被供奉在了牛站村庄，其服饰造型等于慈禧太后的凤冠霞帔，并在大殿前供奉着半副銮驾。后来，公共在纪念步履中用颂词描绘这位助战有功的女神：“头戴九龙凤冠，身穿白袍九条龙，腰系一条金玉带，下穿八福紫绫罗裙。女人骑的是白龙马，手拿恩赐万民的pai。”
