梦翎乾岚
你可以先去百度上搜寻一些相关的信息了解了解。 
下面是我可以在网上找到的最终的东西，其他的基本没有，如果有用你就采用拿来主义的态度去用吧，如果没用你就略过吧，希望你可以顺利完成你的论文，考个好成绩。 上官筝注意到乡土文学与世界文学的关系。他说到乡土文学（乃至整个新文学）是从思想到内容到形式都在外国文学的刺激下生长起来的，并且这种乡土文学和催生它的外国文学有个特异之点，即都是被压迫的弱小民族的文学。 如是，则乡土文学在生发之初便带有回应社会及国际政治问题的性质，这种性质变而成为乡土文学的社会性和民族性特征。然而在此之后，上官筝把乡土文学的这种性质和功能，导入了左翼文学理论和社会革命理论和路径上来，即把回应社会和国际政治问题缩小为回应当前现实问题，“暴露现实，分析现实和指导现实”。现实本是中立的和中性的，但在左翼理论下，现实首先是符合左翼观点和利益的现实，暴露现实，也因左翼在现实政治中的不得势而等同于政治反抗。 下面是我刚刚找到的，有价值的部分我已经给你做了标记，请你参考！！！ 二、民间价值：道义良知的坚守 【上官筝在文章里说，民间有两种“英雄主义”人物类型：一类是“名士”，一类是“强盗”，并给予二者以精神与人格的高度认同：“我说的名士，是有一种倔强精神的大贤者。他们可以不做官，不过安逸的生活，不享受，不苟且，‘富贵不能淫，威武不能屈’，这样的精神，是很值得宝贵的。”作家还以民间“水浒” 故事，正面揭示“强盗”的“道德精神”是“行侠作义”。进而指出：“这种精神能够汲取到作品里去，一定是一朵异葩，新英雄主义的浪漫主义，需要这样的主题。”⑦这种创作题材的理论取向在沦陷区文坛产生了很大反响，引起了作家的共鸣。面对异族侵略、民族灾难和人民反抗的现实，作为有良知的爱国作家，必然会在作品中加以表现。当然，这种民族意识和爱国主义的叙事，不可能像“国统区”、“解放区”作家那样，以直抒胸臆的方式尽情表达，而不得不采用“曲笔”形式，即以现代象征、暗示隐喻等艺术手法加以表现。他们一方面从乡土世界日常化的民俗生活中追寻“新英雄主义”的民间价值，另一方面展开家族史的文学想象，感悟和印证中华民族刚毅不屈的文化性格。 沦陷区作家塑造了不少“名士”形象。他们不是那些饱读诗书、满腹经纶的儒雅文士，而是历经沧桑、深明大义的年老智者。例如《海和她的子女们》中的舒安老伯：“他是个固执的老人，好胜，要面子，直心眼儿；村长的责任压着他，祖宗的荣耀在他眼前发亮。凭你天大压力，要他低一下头儿，那就休想！”还有山丁《绿色的谷》中耿直的“于七爷”、疑迟《雪岭之祭》中有绿林义举的“于老头”、黄军《山雾》中的“老明伯伯”、沙里《土》中的“刘永福”以及毕基初《岚中青草》中的“万九爷”等等。他们都属于明辨善恶、是非分明的“名士”一类。 】 值得提及的还有两篇小说：一篇是毕初基的《青龙剑》，另一篇则是赵荫棠的《宋瓷碗》。前者表现出为了良知与道义而勇于献身的民间性格。故事主人公赵四秃子闯荡江湖，多年后隐居盔甲山。而侄子赵江泉却投靠官府，损害了家族声誉。作为宗族“青龙剑”的传人，赵四秃子断然与侄子决裂：“从此后，你离开盔甲山下六县，卖了赵家店这条道，你以后愿意怎样就怎样好了，我管不了。你在外边混好了，是赵家的子孙，在外边披麻袋瞅门缝打花棍，别提姓赵；可是话又说回来，血盆里的富贵，你也别给赵姓的显祖耀宗。”当发现赵江泉执意“杀人放火穿红袍，卖了这个赵字”的时候，主人公发誓宁可赵家绝后，也要杀了这个叛逆子孙。“——祖宗有灵，姓赵的出了这样后代；死在青龙剑下的冤鬼听着，赵江泉也要拿他的血来赎他的罪，我要替祖宗洗羞。”赵四秃子舍生取义、铲除邪恶的行为，不啻是一个形象的暗示和隐喻。赵四秃子和青龙剑无疑是民间正义力量的化身。作家叙述的虽是一个“名士”的家族史，但又何尝不是灾难深重的民族的不屈反抗史。 如果说《青龙剑》中赵四秃子以大义灭亲显现名士精神的话，那么《宋瓷碗》的主人公则以民族自尊、自爱表现出了另一种“名士”风度。文本的象征意义异常鲜明。小说描写自以为是的“雅人”老董，酷爱收藏各类古玩，不论洋人出多高的价钱，都不卖那只“宋瓷碗”。他的理由似乎也很简单，就是“在我每年的寿诞之日，我用它吃一碗寿面。”小说由“铜箫”、“铁杖”追溯到中国文化史上苏东坡的《赤壁赋》和“荆轲刺秦王”的典故；再由“宋瓷碗”联想到过生日“吃寿面”的传统风俗。很显然，小说所描写的文化、风俗是民族心理、精神和审美存在。作家将中华民族灿烂悠久的历史与现实感受紧密联系起来，表达对民间价值的认同。可以说，短篇小说《宋瓷碗》包容了相当丰富的历史文化积淀，弥散着民族认同和文化寻根意识。 吴朗在《一年来的满洲文艺界》中所说的“满洲作品的雄浑豪迈，在华北方面却很难以找到的”现状，不久便发生了变化。每当社会动荡民不聊生的时期，民间流传的“水泊梁山”故事似乎特别具有影响力。毕基初从民间故事中获取灵感。“在历史上反抗这压迫而且流传于民间的故事，是一百单八将水浒的演义，这些人因为要反抗一种压迫的势力，便上山为王，落草为寇，由于他们生活的需要而产生一种新的道德观念，就是重义气，不贪财，轻生重死，爱友人”⑧。《青龙剑》描写的“逼上梁山”正是对这种民间价值的认同和弘扬。赵四秃子对胡子有这样的评价：“实在的，胡子倒比穿红戴紫满口仁义道德的做官的有钱的人讲交情有义气。”《流》、《菜园子李五》等继续展开“官逼民反，民不得不反”的民间复仇的叙事。当“张濂”、“李五”们无法生活时，他们就演绎当代的“绿林传奇”。“黑旋风”、“菜园子”等绰号让人自然联想到水浒故事。作家在谋求与梁山好汉形似的同时，着重刻画他们的“大义”。赵四秃子大义灭亲姑且不论，《流》中的大韦、马秃子杀身成仁正是对民间道义和良知的倚重，他们与传统意义上的胡匪就有了本质的区别。正如《青龙剑》所说：“我们不是土匪，如果别人说我们是土匪，那我们抢回我们应得的东西也是应该的。”沙里的《土》叙述刘永福带领乡民采用民间“镇邪”的方式来对抗日寇殖民侵略：“他们为了镇压这铁道的凶邪，除了原有的土地庙之外，又在村子西头修了一座新庙。”难能可贵的是，他们已朦胧意识到“在宿命之外，是的确还有别的原因存在”。山丁的《在土尔池哈小镇上》则叙述马夫为自己爱马复仇的故事。小说共时性融入马夫复仇的意志（“我一定要给我的马复仇，我一定，我一定要给它复仇”）、家族史的叙述以及“我”对马的慨叹（“它再也不会听见黄豆瓣儿的鸣叫，不会再跑回到故土呼伦贝尔去了吧”），无不撩拨读者的心绪，激起强烈的民族认同感。 这种悲壮且不失大义的精神气质同样孕育于民间女性之中。毕基初的《岚中青草》，让人看到女主人公宁为玉碎、不为瓦全的人格气节。为捍卫自己的人格尊严和“草原，山岚，羊群，割草的人”，玲子用生命的绝响与施暴者同归于尽。青霞（《海和她的子女们》）在家族利益面前，毅然了断儿女私情，与恋人搏杀。善良纯真的小莲（《绿色的谷》）也不时显露出刚毅坚定的气质。尤其是袁犀的《森林的寂寞》，通过对都市文明的批判来确立民间价值的叙事立场。“我”在森林里（民间）体会到力量、意志与美的精魂，“那完全与大自然和谐的而又斗争着的筏上的人”。特别是让“我”痴迷的“美的女人”更是民间魅力的化身。这些作品的女性形象给读者带来了新的审美视阈。 善于挖掘人物“人类最可夸耀的精神特质”，显示出沦陷区作家浪漫主义的审美价值观。上官筝在《新英雄主义、新浪漫主义和新文学之健康的要求》中阐述了“进步的新浪漫主义”创作特点：“第一，浪漫主义的特质，在艺术的手法上，便是用粗大的笔触，浓郁的色彩，夸张的比较，激情的形容和尽量有时甚至是过分的典型的人物的活动。第二，……典型人物，往往带有英雄的色彩，因为他们有正义感，有热有力，有人类的爱和自由生活的要求。他们的性格是新鲜泼辣而且魅人的。”⑨很显然，作家借助鲜明的比照完成此类浪漫主义的英雄叙事。例如，毕基初把行侠仗义的赵四秃子（《青龙剑》）与卑鄙自私的赵江泉进行对照，从而表达鲜明的价值立场。山丁的《在土尔池哈小镇上》则以“我”衬托主人公，以凸显马夫的“英雄”性格。“马夫也是个酒徒，他并没有我们这群文士那种风雅”。作家塑造这类英雄具有双重的社会意义。一方面曲折地表达对异族统治不屈的反抗意志；另一方面“也还是用以显示出一般人民生活的堕落，无知，荒淫，卑鄙，懦弱，知识的贫困和灵魂的空虚”的现实⑩。
读《平凡的世界》随感 每次回家，我都要看一遍《路遥全集》。每次看过人生后，我都很困惑，到底人要过怎样样的一生才算幸福呢？我向往大都市的繁华与热闹。可这样我就一定幸福了吗？相反，在家乡，过着虽然清贫但宁静的生活，我就一定不幸福了吗？我知道我还年轻。而年轻的人就容易理想化。但我也不是没想过物质。毕竟大多数人的一生都不容易大富大贵。当一个人努力工作达到吃饱穿暖，也能供养家人时。那么一个懂得生活情趣的所谓文化人和乡村里快快乐乐的庄稼汉，幸福对于他门而言，有什么不同呢？我知道我将和大多数人一样，过着平凡普通的生活，但我的心一直在找安宁之所。 前几天遇到一个朋友，我说，如果碰到喜欢的人，毕业就嫁。她很不以为 然。说那你们的物质基础在哪？当别人都买房甚至买车时。他能给你什么呢？恐怕那时你就不可能感觉幸福了。听着他的话，我沉吟了良久。是啊，这世上多数人还是以物质衡量别人的多啊，不过，我为什么要和别人比物质上的享受呢。如果别人可以有那么多的物质，当然有他的道理。我没有，也有我的理由。我清贫，但我在我的世界是一个王者，可以自由自在的生活。和喜欢的人在一起，就是世界上最大的幸福了。每个人都有选择自己的生活方式的权利。别人看不起我，只能说明他的思想境界太底，不知道这世上真正的快乐是什么。一笑了之是最好的回应。 只有认真生活的人。才能得到生活最真诚的回报，哪怕并没有丰厚得物质。每条生活道路 每个人生的选择，都很艰难。而选择之后必然要有大量的无怨无悔的付出。只要选择了，就应该义无返顾！ 我很喜欢孙少安，他选择做庄稼汉，做商人，都是命运推着他走的，可他每一步都走的那么艰辛，那么激昂，也走的那么完满。在他心中，生活就是奋斗，而奋斗的最终目标不是别的，是吃的饱，穿的暖，在人前活的有尊严。他做到了。成功是什么，并不是别人眼里的荣耀，羡慕。而是坚持不懈的完成自己的目标，或许这目标在别人眼里是如此低微！我更爱少平，这个从黄土地上走出来的小子。对于他，我简直不能说什么，在他身上，我看到了自己的影子。可我不是他，也碰不到象晓霞的另一位。什么是苦，什么是甜，而幸福又是什么模样？酸甜苦辣才是人生，我们不过是这平凡的世界中的芸芸众生。 每次看到晓霞的死，我都忍不住会泪流满面。现实的生活为什么就不能与完满的爱情相统一，非要和他作对呢？？整个平凡的世界确实是平凡人的世界，而最后，路遥却难免走了唯美的路线，让晓霞的死来升华了爱情的纯洁与崇高，让我们避免看到了一般纯文学类小说中那类表现粗糙和世俗的现实与理想的冲突。或许人生是由无数个忽而丑陋忽而美好的人性组成。表现人生的真相是必须的，但人类还需要那种源于生活高于世俗的崇高感情存在，因为生活已有无数个让人失望的地方，而精神上的明灯正是让人们达到光明彼岸的唯一！ 现在很多人是否过的都很实在呢？考虑的事都以发展的眼光来看的呢？或许因为我还没出校门，并没有经历过找不到工作的彷徨，找到工作后得不到更好发展的迷茫，但我总认为人生在世，许多的东西在我们的心中应该永远是纯洁而至上的。例如婚姻和感情，它们到底应该是屈从于生活，附属于生活，还是主导生活的呢？读者上有一篇文章是这样说的。有一家人生活的和和美美。有一天。有三位老人来到他家门口，主人看到了就要他们到家歇歇，可三位老人说，他们分别是成功，财富和爱，只能选一个。主人回到家中和家人商量了一下，最后决定让爱进屋。没想到，另两位老人也随着爱的老人一起进屋了。主人很奇怪，三个老人笑着说，只要有爱的地方就会有成功和财富。当然，这个故事只是一个虚构。世上有多少相亲相爱的家庭还很悲惨。但它至少告诉我们，我们应该因为爱而选择生活，正因为有爱有情有牵，才使生活如此美好。才让我们对生命眷恋不已，从而热爱他，积极的为他而奋斗。有人分担，困难挫折都不是那么难忍耐。如果仅为活者而生活，仅为生活而生活，那么我们这一辈子是否也太随而安，太暗淡无光了呢？ 不平凡的《平凡的世界》 坦白的说，我看过的书扳着手指来数就够了，根本不需要另外的计算方法。我看得最多的还是一些杂志，也读过两遍《红楼梦》，阅读了路遥的所有作品，这便是我的全部，相当贫乏。 《红楼梦》没有读懂，犹如刘姥姥进大观园，只零星地记得几个人名，因而驻留在心中最长久的便是路遥倾心描绘的黄土高原，当然《平凡的世界》在其所有的作品中又是最令人难忘的。当初开始接触时，不知是因为情节还是为别的，心情交织着激动与感动，一百来万字的作品一口气读完，至今也令人感到吃惊。 看《平凡的世界》是在中学的时候，那是一个有着辉煌的梦想，凌云的壮志的季节，也是一个有着家庭变故与生活挫折的夏天。伤感与失败，现实与自尊，在书中好像阅读到了自己。想像着主人公的艰难，还有他的高昂的头、他的坚定的步伐，也好象在他的世界里走过一遍。 生活中梦想的失落，追求的果实，最容易令自己怀疑自己，有一段时间，发疯似地喜欢上了哲学，从萨特到弗洛伊德，从尼采到叔本华，留连忘返走在那些令我似懂非懂的哲学名词世界中。在我的意识里染上了无法抹去的悲观。然而当我翻开《平凡的世界》的时候，我渐渐地走出了那种伤感的哲学气氛，慢慢地明白这世界有着许多东西值得我们去注视和理解，而用不着悲伤。从作品中阅读农家的琐事与盼望，还有秀水青山与封建愚昧，更有主人公对生活环境的凛然傲气以及梦中甜美的渴求。在以后，我总是自觉不自觉地将作者笔下黄土高原的农村与我偏僻贫穷的家乡进行比较，尽管一南一北。 海明威曾在《老人与海》中说：“人，你可以去消灭他，但不能打败他。”关于这方面的名言佳句读过很多，但是当一个血肉丰满的人物形象演绎着这至理名言时，我被感动了，被鼓舞了。当孙少平慢慢地捱到最后拿着两个黑馍时，我的瞳孔在升温，我的心跳在加速，虽然这样的情景是在几十年前。假如给我一份这样的现实，我能拿起这两个黑馍吗？在以后我想了许多，假如同样的窘境给了我，我会相信自己的，会走过自己的。依然不变的沉重的负荷压在孙少平的肩上，于是他走上了做苦工的道路，在沉重的劳累之后，躲在昏暗的屋子里坚持阅读，而同样年龄的我却在等待家中的汇款，在明亮的灯光下让最珍贵的光阴从身边溜走……我沉默了，我没了理由。 在厚厚的作品中，感受一个平凡与崇高的灵魂，其实不要埋怨生活不能给予你所有的渴望，也不要后悔自己选择每一步前进的道路。作品中的人物在我的心中撞击，他们的信念与追求，他们的痛苦与幸福。生活是很普通的，是需要创造，需要苦心经营的。在过去与未来的日子里，这种信念一直告诉我，去寻找美丽，寻找自我。 走出曲折的故事情节，走出人物的悲喜离合，在现实的生活中开始新的开拓与经营。走过每一个日子，尽管夹杂着困难与失败，失落与迷茫，可我对生活的梦想永不会沉落。 读《平凡的世界》 读一本好书，如得一位良友，时时给你勇气与力量，催你奋进。 《平凡的世界》，就是这样一本好书。 对于上帝的子民来说，用自己的生命作上帝的祭品是至高无上的荣誉；对于路遥来说，用自己的生命祭一部优秀作品的诞生是无怨无悔的选择。正处壮年的路遥准备写一部好作品，在精心挑选阅读了100多部文学名著之后，路遥将自己关进了书房。一方书桌，一撂稿纸，一管水笔，路遥开始了创作历程。寒暑易节，冷暖自知，写作的苦涩酸辛，除了日月星辰，恐怕只有路遥一人能说的清。但后人多喜附会，于是便有人演绎了路遥写作完毕的情状：路遥写完最后一个字，放下笔，长叹一口气。他想起自己很久没有照镜子了，于就起身踱到镜子前。用粗糙的手掌抹去镜子上的灰尘，路遥看到了一个憔悴的男人：头发凌乱，双眼深陷，胡茬满腮。鬓间，不知何时已变得斑白—— 没人能够否认路遥的英年早逝是因为写作《平凡的世界》而耗尽心血；没人能够否认凝结着路遥心血的《平凡的世界》是一部杰作。在当代文学作品中，《平凡的世界》无疑树立起一座丰碑。每一个阅读过这本书的人，都能找到自己想要的东西。 “人生，有苦，有甜，但不能没有滋味；人生，有成功，有失败，但不能停止拼搏。” 这就是第一次读《平凡的世界》带给我的启示。 记得那是个苦涩的七月，我高考落榜，正值心情抑郁之时，一个朋友送给我这本书，说：“看看吧，也许会有帮助的。” 我依然记得我是如何贪婪地读完了这本书，一整日书不离手，从白天读到黑夜，又从黑夜读到凌晨。掩上书卷，我竟不能自已，激动的痛哭起来。我的泪水不是流给懦弱，而是一种类似飞蛾破茧而出获得新生后的喜极而泣。泪眼婆婆中，路遥笔下的人物孙少平、田晓霞、金波……仿佛向我走来，告诉我要坚强，要善良，要做一个有价值的人，而我，也莫名其妙地觉得自己顷刻之间变得坚强了，善良了，有价值了。 于是，在初次读完《平凡的世界》的那个清晨，当阳光冲破夜幕的包围发出万道光芒的时候，我站在窗前，对世界张开了双臂，耳边响起一个伟人坚毅的声音： “扼住命运的咽喉！” 重温《平凡的世界》 往事回思如细雨，旧书重读似春潮，《平凡的世界》或许就是这样一本让人百读不厌的好书！ 有很多人给着它这样的评价：“中国五十年的乡土文学，只有一本《平凡的世界》”，此话虽然有夸大之嫌，但是，这本书无论是关于乡土风情的描写、还是乡土人物的刻画等，在中国乡土文学长廊中都有着不可抹煞的一席之地！ 乡土的描写，不应该有那么多的负累，而是应该有更多宽松的、真实的元素充实在里面，并且作者能够和阅读的人一起享受到这种乐趣！ 《平凡的世界》一书以黄土高原深处一个普通的自然村落为着眼点，通过对孙、田、金三大家族的普通人物生活延展开来，由农村互动到城市，从文革后期跨越到改革开放前期，作者难能可贵地向我们展示出一幅从1975-1985年，历经十年的乡土画卷。书中小人物的悲欢离合、喜怒哀乐，中国乡土的沧桑变迁无不被作者描写得淋漓尽致，透过表面描写去挖掘该书的主题，我们更多的是学习到了一种关注：关于我们的乡土、我们的社会、我们每一个人在时代跋涉前沿中的苦苦挣扎！ 通读全书，作者的文字描写极为朴实，没有一丝的华丽和矫揉造作，书中的描写来源于本本分分的生活，这是该书获得成功之处，书中，尤其是人物刻画，为什么有那么多的读者阅读这本书的时候，会热泪盈眶，无语噎咽！是的，他们从书中读出了自己，读出了他们自己的生活，找到了藏匿在书中主人公后面我们自己的影子！ 平凡中孕育着伟大，伟大中又映现出平凡，书中不仅仅有着乡土人物的苦难成长历程，更表达着普通人物对美好生活的向往和不懈追求，尤其是书中主人公在面对艰辛坎坷面前暴露出那种不屈的高昂斗志。 这本书启蒙着无数即将或已经踏上社会青少年前行的方向，关于善良、关于追求、关于真诚、关于拼搏。作者通过普通人物命运的描写一味地强调着“不惧怕艰辛的人生才是壮美的人生，不屈于逆境的灵魂才是高昂的灵魂！”这样的伟大主题！同样，这本书也给研究乡土文化的学者们提供了一个理性的平台，怎样的乡土才是真正的乡土，乡土并不一定就是沉重、落后，乡土也有着自己繁华，乡土深处的善良、包容需要我们每个人去用心体会。 作品的描写时缓时促，但是，我们每个读者却都能跟得上，作者通过淳朴的文字引领着读者在城乡之中来回穿梭进进出出，对于书中文字的描写，作者拿捏得很稳，几乎覆盖到了每一个读者的感受，作者笑的时候我们也跟着笑，作者流泪的时候我们也会潸然泪下。作者知道我们读者需要什么，渴望什么，我们不得不惊叹作者有着这样细微的洞察力和感染力。 年少的我们为书中男女主人公孙少平和田晓霞恋情的有缘无份而泪眼婆娑；也会为傻子田二、二杆子王满银等等小人物生活中张扬的的举止而忍俊不止；我们也会对于那个在大跃进期间意气风发、牛气冲天扬言要在三年之内把荷马踩在脚下的老诗人的张扬而哭笑不得；更为书中主人公在命运中的不甘俯首而荡气回肠。 一场大水冲走了很多读者的眼泪；一曲《在那遥远的地方》勾起了无数人对西部草原的向往；一场翻天覆地的社会改革大潮将我们每个人都席卷了进来。如何把握自己命运的方向和面对变革所应有的心态，成了现代人不得不去用理性思考的东西 也有人，说过这本书有片面的“理想化、平庸化”，但这正是作者写作的意图，力求表达出平凡人的生活、平凡人的感情，只要我们能读透它，知道我们将会从书中得到怎样的共鸣，那么，这本书就算完成了它的文学使命 是的，作者路遥已经逝世很久了，前不久在一本杂志上看到了其女关于父亲路遥的一篇追忆，不禁唏嘘！天妒英才，路遥走的太早了！不过，一本《平凡的世界》会让读者记住你！ 鲁迅先生说过：“有些人活着他已经死了，有些人死了，他依旧活着”，我们想说：路遥，你永远活在我们读者的心中，时刻温暖着我们
鲁迅乡土小说的理性批判意识和悲剧意识丁帆 【摘要】：正 “在鲁迅理性世界的范畴中，我们看到的是对封建文化思想最猛烈的批判;而在鲁迅的感性世界的范畴中，又深深地倾注了对被损害者(也即鲁迅生活的“童年记忆”环境)的怀旧式的同情，……因此，鲁迅的乡土小说最鲜【关键词】： 乡土小说 悲剧意识 鲁迅 批判意识 文化思想 理性之光 感性世界 理性世界 悲剧精神 记忆 【DOI】：CNKI:SUN:XWYC1992-04-027【正文快照】： “在鲁迅理性世界的范畴中，我们看到的是对封建文化思想最猛烈的批判;而在鲁迅的感性世界的范畴中，又深深地倾注了对被损害者(也即鲁迅生活的“童年记忆”环境)的怀旧式的同情，……因此，鲁迅的乡土小说最鲜明的批判锋芒是根植于后夫高层次的中西文化比照下的价值取向，而隐匿
