公羊羽
改革开放几十年，中国的综合国力不断提高。发达资本主义国家改变以往的对华政策，既不是政治上的孤立，也不是经济上的制裁，而是采取文化上对中国的侵蚀，妄图宣传自己的思想，减弱中国传统文化，进而影响政治经济等方面。中国人大都没有意识到对中国传统文化的保护，盲目的崇洋媚外，中国许多的优良传统正在逐步消失，已经到了生死存亡的关键时刻，如不及时采取措施，有可能重蹈古埃及在文化上被灭族的覆辙。一、外来文化对青少年的影响：大部分青少年比较重视传统节日，但是同样对西方的情人节、圣诞节等十分热衷；在影视文化上，绝大多数青少年更加偏好国外的作品；在饮食文化上，中国传统食物明显占有优势。有8％的青少年知道春节的来源，而知道圣诞节来源的则有5％，可以看出青少年对本国最重要的传统节日还是比较了解和重视的，但同时又看出中国青少年对中国传统节日的关注程度还略小于对外国节日的关注。原因是多方面的，中国政府对本国文化的宣传不如外国，青少年对外国文化的好奇心也是一个重要的原因。7％的青少年认为春节的年味越来越淡，仅有0％的人认为春节的年味越来越浓，而这其中仅有1％的女同学认为春节的年味越来越浓。女同学大都比较感性，因此判断也比较准确，这里可以明显看出春节的年味越来越淡。现代化的生活方式、丰富多彩的休闲选择、充裕的休闲时间、良好的物质条件、外国节日的入侵、国民的春节的无所谓的态度、对春节的开发得不充分等等都是造成这一现象的重要因素。9％的青少年有时过圣诞节，3％的青少年每年都过圣诞节。由此可以清晰地看出外国文化虽然远不是主流文化，但是其影响却在不断地加大，这是个不容忽视的问题。认为春节和圣诞节有趣的分别有22％和6％，而6％的青少年却认为无论是春节还是圣诞节都很无聊。圣诞节与春节各有千秋。这在数据上由很明显的显现，此时的青少年心理问题比较突出。渡过圣诞节的方式多种多样，5％的青少年选择逛街；7％的青少年选择在家陪家人；9％的青少年选择去看电影；7％的青少年选择与朋友聚会；8％的青少年选择睡觉；还有8％的青少年选择其他方式过圣诞节。虽然圣诞节传入中国，但是明显的中国化了，带有明显的中国色彩，而不具备浓厚西方色彩，这对抵制外国文化的入侵有积极作用。同圣诞节相比，除了传统的方式（如守岁等）外，还有其他方式来渡过中国人最重视的春节。其中4％的青少年会选择传统方式；3％的青少年选择逛街；4％的青少年选择看电视；1％的青少年选择睡觉；5％的青少年选择其他方式。这里不难发现，最传统的方式还是得到保留，外国文化的冲击并不大，同样，逛街这种方式则是明显是西方传来的。影视文化方面，中国与外国同堂竞技，各有千秋，共放光芒，毕竟竞争才能促进发展，这对大家都有好处。就电影而论，3％的青少年喜欢中国电影，5％的青少年喜欢外国电影。确实客观上，中国电影普遍没有欧美大片拍摄的好，无论是情节、场面、细节、导演还是演员都有一定的差距，但是政府的巨大投资对中国的影视事业促进下，这种差距在不断减小，中国的影视事业也在蓬勃发展。其实无论是中国电影还是外国电影，都是摆在消费者面前的选择，因此最大的得益者还是消费者。二、外来文化对当代大学生的影响：1、外来文化对当代大学生思想概念的影响。3%的大学生承认外来文化使他们的“思想观念发生了一定的改变”，最突出的表现是9%的大学生认为自己“更易接受新鲜事物”，其中还有85%的人坦白道“在音乐、舞蹈、影视等观念方面，对外来作品的风格有一定的偏爱”。45%大学生感觉到自己“判断是非不再按照传统的道德尺度，有自己的判断标准”，同时4%的大学生表示“自己认为对的就会坚持去做，不管父母持的是什么态度”。大学生受外来文化影响所出现的负面影响还包括处事叛逆，思想过于偏激，凡事过于讲究形式，这关系到大学生群体意识的形成和自我道德情操的培养，因而更应该引起警觉。2、大学生生活模式受外来文化引导。85%的大学生已习惯了在日常生活中随口说出时兴的外语单词，反映出“语言表达的外来趋势”；着装的另类化趋势和”对偶像的狂热推崇”也分别在5%和4%的大学生身上有所反应；7%的大学生”举止的日渐西化”；7%的大学生认为自己对”音乐视听的选择”有了全新的标准，更易于接受来自异域的独特风格。外来时尚文化对大学生的影响因素分析：①价值观。金钱观念在价值观中占有重要的地位，调查显示，关于”金钱是否是万能的”这一问题，比例最多的被调查者（39%）表示不赞同，其次为赞同的态度（34%），再次是中性的一般态度（25%），可见持不同的人居于主要地位，但总体来看，其态度显得较为分化；另外大学生也认为金钱只是“人生追求的重要目标之一”，在市场经济条件下大学生并不是盲目崇拜钱的，而是正确地对待金钱在社会生活中的重要。但是随着收入水平的提高，生活质量意识争强，消费观念也开始由“节约型”转向“享受型”。调查显示，有48%的被调查者在面对“就您个人的实际情况而言，在衣食住行方面，这一问题，大多数人选择主张“坚固实惠和高标准”，而40%的人主张“以经济实惠为主”。因此“勤俭节约”的消费态度还是受到大多数人的肯定的，大多数人并没有认同“即时行乐”的观点，但他们重视享受的倾向正在增强。②形象。形象是由服装、发型、珠宝饰物和手工制品等的表现构成，一定的社会氛围会对当代大学生的形象产生影响。一方面当代大学生遵循朋友圈的打扮规则，以显示自己的需要，取得自己所属群体的认同。另一方面他们又有一种叛逆，在调查中就有人说：“我们穿着打扮表达了我们自身，但事实上表达了我们的环境。”从早期校园朴实无华的装扮，到现在穿衣服变成了穿 “概念”：“哈韩”、“新生代”、“后新生代”、“次新生代”。传媒业的发达使得外来文化的传播速度大大超过以前，在形象设计方面，大学生的嗅觉往往很灵敏，总在第一时间跟随国际化的发展趋势。③休闲。外来文化和传统文化的交融和共同影响，是大学生的休闲形式也发生了很多的变化。⑴音乐是当代大学生的亚文化话的重要组成部分。“音乐就是情感”随着社会物质和精神日益丰富，流行音乐进入大学生们的视野。一首歌能在大学生中流行，首先必须是旋律吸引人，其次是歌词能表达他们的心境。⑵“偶像崇拜”也是近几年来比较多的见的现象。在调查中发现，大学生的偶像排位中，影视歌星占据了主导地位。调查中发现，大学生中1%的没有也不想有追星的经历，但“曾经经历”、“正在经历”、“没有经历但想经历一次”的人加起来达到了55%，而且个人的 “主题评价”正在取代“社会评价”的地位。其中外来偶像尤其是中势文化地区的偶像正在日益有利地占据着很多大学生的偶像行列。三、外来文化对中国市场经济的影响：中国，作为一个市场，更像是一个联合的欧盟，而非一个单独的国家。当经济增长和国际化所带来的利益在不断影响着世界的时候，我们发现很多国外品牌不断打入中国市场，并将取代国内品牌。很多外来商品已在我国占有很大市场，严重影响我国国内产品的销售，大大削减了我国国内产品的销量，还有就是:相比于女性，品牌形象的影响更多得作用在男性身上;物有所值的花费正在侵蚀品牌作为高等级消费的衡量标准;中国消费者愿意试验和尝试新的品牌、产品和服务。中国消费者不愿意额外加价在一个抽象的理念上。很多城市中超过一半以上的受访者对于尝试新的品牌有兴趣。增加“新功能或者服务”的价值的新品牌的印象激发了购买的欲望。当我们同样问了消费者都购买的是哪些品牌时，一共记录了超过50个品牌，但是两个运动品牌被提及的最多：耐克和阿迪达斯。在所有的层级城市中，这两个流行的国际运动鞋品牌的消费者在所有品牌中的所占比例基本上是稳定的，或者高过其实际的市场占有和地位。相对来说在第一级城市对外来品牌的消费远远高于二、三线城市。在调查中的发现70%的上海消费者愿意尝试新的品牌，更乐意接受外来商品，他们绝不属于顽固的消费者。对于上海购鞋的居民来说，他们购买国际品牌、认可国际品牌要远多于国内品牌。对于零售宣传，口碑和有权利的高端媒体和广告在第一级城市中对待新品牌的态度会是批判和严苛的；口碑尤其在上海和成都的消费者中相当重要。对于高档品牌，外来商品在一线城市的市场渗透率导致了一个很明显的“光环效应”。因为在第三级的城市中，消费者对在大城市看到过一些品牌的偏爱表明他们对效仿一线城市的生活方式的渴望。一个公认的品牌进入百货公司是至关重要的，这是一个销售服装传统的渠道。在第二、第三和第四级城市中，百货公司和独立商店仍然是人们购买鞋子的主要地方。超过20%的受访者表示，他们已经增加了通过这两个渠道来购买他们的鞋子。四、面对外来文化我们应该持有怎样的态度：在世界多级化、经济全球化和实行社会主义市场经济的背景下，面对各种文化互相交织、相互激荡的局面，以仁爱、孝悌、忠信、和平、谦恭、中庸、因循、团聚、勤俭、自强等为美德的统治了华夏民族几千年的儒家传统思想，民间道义，和祖祖辈辈沉淀的文化素质饱受外来文化的冲击和影响。作为新一代的大学生，如何看待外来文化对中国传统文化的冲击和影响。当代大学生是祖国未来的砥柱，我们的所作所为关乎国家的命运。首先要做到包容，而非排外。应以开放，宽容的文化态度以中国传统文化为本，客观地审视外来文化，接受外来文化里有益于自己的成分。充分地吸收外来文化不仅不会使我国原有的文化传统中断，而且会大大促进自身文化传统更快更健康地发展 中华文化是一种具有巨大包容性的文化体系，包容性正是中华文化能够源远流长、生生不息的重要原因之一。中华文化不该排斥其他的文化，而应该去其糟粕，取其精华，使外国文化服务于中华传统文化。例如西方的许多节日，感恩节，情人节，圣诞节等，之所以同学们接受，是他们可以补充或强化很多我国原有节日给我们的欢乐和满足。我们也看到，中国更重视自己的中秋节，七夕节，和除夕夜了。在物质精神同样受重视的今天，外来文化的冲击也许正对传统文化起到补充的作用。另外，要保护传统文化。可以改变的是文化的形态，但不可改变的是文化的精髓。面对外来文化对中国传统文化的冲击，可以看到国家和大众中不乏保护传统文化的声音，当人们用怀疑的眼光看80后时，看到的是天安门前挺拔的受检身姿，“道，德”是我们传承的文化，是随着血液继承下来的做事准则，相信通过人们的共同努力，传统文化不仅不会因外来文化的冲击而动摇，反而会更加突出。最后也是最重要的一点，就是创新。面对受到冲击的传统文化，不得不让我们反思，欧美，韩日等外来文化并不比我们的传统文化源远流长，而韩剧，动漫，大片，劲舞等何以迅速占领中国人的文化生活? 当我们站在世界的高度看中国，才能实现对中国传统文化的弘扬超越。也就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，重新审视中国传统文化。孟母教子已经千年，传统文化太久没有质的飞跃和创新，外来文化可以借鉴，当做我们将传统文化和现代连接起来的引线。事实证明谁创新得好，谁就能屹立于世界文化之林，外来文化对传统文化的冲击，应该也是我们坚持传统文化同时创新的动力。综上面对外来文化对传统文化的冲击，不应盲目排外，更不能盲目屈从，应以在保护传统文化的同时包容外来文化，更要注重于传统文化之上合理创新。让我们在正确面对的同时，创造我们民族的美好未来。 
外来文化对中国传统文化的影响到底有多大？特别是对现代中学生的影响具体又表现在哪里？这是我们今天要探讨的话题。 中国是一个古老的国家，千年一日，不断重复，如果不是外来文化特别是西方文化的影响，现在我们或许还依旧过着男耕女织的生活，搞不好我们的女同学现在还要缠着小脚呢。中国传统文化本以仁爱、孝悌、忠信、和平、谦恭、中庸、因循、团聚、勤俭、自强等等为美，并以此标准评判社会、领导人生，这种儒家的传统思想统治了华夏民族2000年，咋看一眼，似乎没什么不妥，列强要是不来，我们也就这么过日子了。这和我们的现代生活根本就是大相径庭，很明显是外国文化的冲击改变了这一切，即是说“现代”的概念和外来文化有着千丝万缕的联系。 首先，我们简单了解一下中国传统文化受外来文化冲击的情况。 延续数千年的中国传统文化发展的历史，曾经历过两次大规模的外来文化的冲击，一次发生在三世纪汉代末期，来自西域近邻诸国的印度佛教文化，跨山越水，绵延不断地传入中土，前后长达数百年，其对华夏文化的影响，涉及到音乐、舞蹈、绘画、雕塑、文学、建筑等多个方面，在唐朝更是达到了顶峰（这第一次只是对中国的宗教信仰影响很大，对社会经济基本没有什么影响）；另一次发生在19、20世纪之交的清末民初，以英、法、美、德为代表的几乎所有当时已进入资本主义扩张阶段的西方列强，挟持武力上的绝对优势，强行撞开了中国的国门，一种具有现代形态的全新的“西洋文化”潮水般地涌入中国，仅二、三十年的功夫，便席卷了中国传统文化的一统江山，这里主要包括对文学的影响、社会经济的影响以及生活方式的影响。 当然在这里我们先澄清一个概念，什么是中国传统文化？我们90年代的孩子们心目中的传统文化是什么？我想不会是女子十二乐坊穿着性感的高叉旗袍在舞台上闹哄哄的演奏那所谓的传统民乐吧？还是认为鲁迅先生笔下那个满嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中国的古代文人？如果90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》或是SHE的《长相思》里才开始接触体会到中国古典诗词之美是不是太迟了？其实中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构－解构－再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。前面说到，佛教是印度传入的，但是在后来的几百年发展中产生了中国自己的特色，产生了自己的朝拜方式，这就算是中国的文化了。英国的威廉斯曾给出文化定义的三个方法：（1）用来“描述知识、精神与美学发展的一般进程”。（2）用来指涉“一个民族、一个时期、一个团体或整体人类的特定生活方式”。（3）用来象征“知识，尤其是艺术活动的实践及其成品” 我本人比较倾向第二种定义方式，文化本身是一个动态的过程，比如打火机在传入中国几十年后，中国工匠按自己的设计在上面雕上龙凤的图腾，就算是中国式的打火机了，可以算是中国文化的范畴。有句玩笑话这么说的：“一个人梦游是神经，一百个人梦游是集体神经，一个镇上的人梦游就是一种文化了”也有一定的道理，符合“一个民族、一个时期、一个团体或整体人类的特定生活方式”的规范，当然这是笑话。 如果我们稍微注意一下，就会发现外来的文化影响着我们现代生活的方方面面。以现在的中学生为例，至少他们现在的生活，从家用的电视、冰箱、洗衣机，到出门吃的快餐、坐的汽车，所有的生活工具都是外国传入的，和中国的传统文化有关的东西除了贴在家门口的对联之外似乎并不多。连打火机这种生活必备的小玩意都是外国发明的。 通过调查发现，现在的中学生对中国的传统文化知之甚少并且兴趣不大，而对外来的文化却表现出很大的热情，这可能与他们所处的生活方式有关，现代快节奏的生活方式使中国的传统文化跟不上脚步，大家的选择有自己的合理之处也有些无奈之处。比如说京剧，近年来在珠海似乎都没有较大规模的正式演出（其他地方也差不多），很明显是因为喜欢京剧的人群少得可怜，另外京剧的演出样式也与现代生活格格不入，看来如果京剧不寻求自己本身变革的话，难保不会被社会所淘汰。现在我们来具体分析一下外来文化冲击所表现出来的情况，包括对文学、社会经济、生活方式三个主要方面。 一、外来文化对中国传统文学的影响。我个人的观点有三个方面的变革：一是留学生运动及其相应的翻译小说的兴起；二是由翻译小说引发的白话文的突破；三是现实主义文学（在中国的历史中，现实主义少得可怜，我印象中就看了一部《红楼梦》算是有瓜葛的）在中国的长盛不衰。 本来在第二次鸦片战争后，首先受打击的是中国军队，面对西方列强坚船利炮的攻击，它己经老朽得不堪一击了。奇怪的是一直到近半个世纪之后，这个打击才落到中国传统文学的头上，不同的是，这一次，是我们中国人自己抡起大锤，砸向了自己的传统文化，而这把大锤，不是别的，恰恰是被我们骂为“洋鬼子”们的“西洋小说”，所以引发了以上三方面的变革。我现在教的学生，之所以能写白话文而并不是传统的文言文，见了老师的面说“Good morning”而不是“小生晨妙遇先生，敬尊矣”也是拜外来文化冲击所赐。中国的白话文兴起的确有利于人民之间的交流，所以现在有人认为文言文已经没有存在的必要。但是仍然有一部分人坚持认为在21世纪的今天，文言文比白话文先进，他们举常用的例子，假如母亲在家里病了，希望你赶快回去。要拍电报： 英语：your mother is seriously ill，please come home back 白话文：你妈妈得了重病，希望你赶快回家。 文言文：母病重，盼速归。 由上至下，表达含义越来越明确，用字个数却是越来越少，由此可以自然得出结论：英语不如中文，白话文又不如文言文。这是一种侠义的比较，我个人认为没有道理的，因为电报属于在淘汰边缘的通信方式。最多是用在军事的无线电中，而军事信息的传递是不需要加入个人的情感的。像母亲病倒这种情况，打个电话表达会更加清楚。所以，白话文更适应现代的生活。外文对中国文学的影响总体来讲是利大于弊。当然，现在的感觉是外来文学的影响也有些过了头，中学生看古诗词的基本没有了，用英文写情诗的倒是不乏少数；自己动笔的情况少了（都是用电脑打字），所以写错别字的人越来越多了（包括我）。不可否认电脑时代的大趋势就是打字写文章，因为论文在电脑上总比书面上好改的多，但是没有笔迹的区别体现不出来学生自己的风格，所以在大学之前还是提倡学生们写作用笔来完成。稍微留意一下就可以发现，现在的学生写字水平已经无法和上一辈的人相比，普遍潦草无比，字迹难辨，倒是练签名的兴趣盎然。另外受到香港文化的影响，在作文中夹杂的半英文和不规范的语法现象也很多，这令许多老教授大为感慨。 在这种情况下要引导学生多读些古诗，让他们发现中国文化的精髓，毕竟那种押韵的诗词有着自己的意境，是其他国家所没有的。诗词是一个国家文化的体现，只有精通本国语言的人才能理解其中的奥妙，所以我并不提倡学生看外国的翻译诗篇，因为翻译过来的东西往往离了神，要看就看原版的东西，包括电影也一样，不要看配音版的。 从问卷调查的结果来看，现在的学生还是更倾向看传统的文学，这是一个好的现象。关键是如何引导的问题。 二、外来文化对中国社会经济的影响。列强的入侵为中国带来了新的文化、新的技术革命，随之而来的便是中国社会经济的迅速但畸形的发展，虽然畸形，但好歹发展了，从洋务运动到民国初年的民营资本，再到现在的中外合资，外国的技术文化始终影响着中国的社会经济状况。可以说，现在的社会经济腾飞90％是因为外国的文化影响所致。那为何中国的社会没有自己进行经济生产的变革呢？美国的琼斯有一种观点，认为经济一旦上了轨道，就会持续自我再生产。除非是被某些没有道理的干预使之越出轨道，否则经济成长仍是自然而然的现象。对于当时的中国，他认为政府是一种负面力量，既未为经济的持续成长提供必要的构架，又阻碍了原有的积极发展。他代表了一种自相矛盾的观点：一方面认为国家太过软弱，以致不能积极有为；另一方面则又认为国家十分强大，足以对进步起否决作用。而中国的学者则比较统一一个观点：中国以农业为主导的社会经济形态不具备资本到技术变革的条件。 现在的生产能力提高了，人们不像500前一年只能换4到5套衣服，而是可以随心所欲地按自己的爱好买靓衫，所以现在的学生经常上午和下午穿的衣服都不同，并且有的一身的衣服超过7种颜色，在这种情况下，互相攀比的风气就会越来越猛，为了消除这种影响，统一的校服是一种不错的方法。当然校服产生最初的目的并不在此，而是统一外表形式和表现内在的学校精神。 三、外来文化对中国生活方式的影响。 其实生活方式的变化包括思想和物质上的两个主要方面。 思想的解禁令中国人的思维一下子活跃了不少，现在的教师不难发现如今的学生不再像以前我们那样的“填鸭式”思维了，而是很有自己的想法，在美国60年代流行的叛逆潮流现在在中国可谓是如日中天，你告戒学生：“好的开始是成功的一半。”结果他回答：“可惜往往是最不重要的一半”足把你气死。 学生的生活方式也不同了，现在的教学不仅同以前的私塾大为不同，没了体罚（当然在内地的学校中体罚还比较严重），而且学生有许多都不在家里吃饭（午餐），而节省时间做别的事情。社会在变革，以珠海为例，现在的家庭自己做饭下厨的已经很少（在内地还是比较多），原因是没有时间，相应的快餐店因此长盛不衰。当然快餐店最早在20世纪二三十年代的美国出现的，它的出现压缩了人们花在进食方面的时间成本，大大提高了社会的生产效率。通过调查发现中学生并不是有些人现象中的特别青睐肯德鸡或麦当劳，中餐店也是不错的选择，毕竟中国人还是更喜欢中国菜，但是这种快餐的经营形式仍是由外国传入的。这说明还是外来文化比较适应现代生活的脚步。和日本的比较 最后我们再比较一下日本，这个弹丸小国的文化基本都是源自中国的，在明治以前，几乎所有的文字都是汉字，除了语言，这个大和民族几乎和中华民族一模一样。十九世纪的世界列强同样冲击着日本的传统，在“明治维新”之后，短短三十年，迅速崛起的日本已经有实力和强大的沙俄叫板了。在文化的改革方面，日本在受外来文化冲击“阵痛”的同时，却不断将自己的文化溶入其中，比如在文字方面根据自己的发音习惯发明了如同英文字母的平片假名，大大降低了阅读和书写的麻烦，历史上称为日本字的拼音化。日本的绘画传统原来也是中国式的山水画，只讲境意不求精准，而随着不断地创新，已经有了一套完整的写实风格。 不得不提得是现代漫画的起源也在日本，它突破了四格漫画的框架，试着用“电影”的模式来解读漫画，较出名的有鸟山明、北条司、井上雄彦、车田正美等等，75－85年这一代的孩子（包括我）就是看这些漫画长大的，那些算是漫画的精品了，反观现在的孩子就没有这么幸运了，因为现在的漫画泛滥成灾，质量普遍很差。日本的漫画自成一统，形成了自己的风格并且引导国际的潮流趋势，你看，这就形成了一种文化。所以说自创的东西是最容易形成文化的一种产物。中国也有自己的漫画风格，只可惜数量太少，没有发扬光大。 现在的初中生大多是90年以后出世的，在他们的童年时期没有好的儿童漫画来引导他们的世界观，所以在教育阶段上面会出现一个真空，好的动漫作品可以在孩子最需要性格完善的关键时候给予正确的引导。最近网络上不是一直在批评央视的动画片《虹猫蓝兔七侠传》充满血腥暴力么？甚至还有儿童欲效仿剧情割破动脉，这也是教育工作者要思考的一个问题。 再说说日本的服装，老的和服不说了，说说现在流行的日本学生校服，特别是女生穿裙子、打领结、加长衬袜子的风格，让全世界的人都能一眼将其从各国的人群中分离出来，这就是日本自己的服装风格了，应该说效果还是不错。中国其实也可以借鉴一下这种创意的方式，前段时间在网上看见有人提倡将中国的大学毕业学士服改成符合亚洲人身形的汉服款式，我觉得就挺不错，要是设计成功，不就是中国的文化了？ 日本的传统文化在受到外来文化冲击的时候同样面临消亡的危机，但是它们比较好地将两者进行了结合，从而派生出来了属于自己的新的文化，并且将其向外界推行。中国在这方面做的就不太够。看着满大街的“哈日”、“哈韩”的中学生，我们难道不觉得有些惭愧？说实在的本人从内心深处并不喜欢日本，但是仍然觉得它们的有些做法的却值得借鉴。 宗上所述，我们可以看出现在流行文化(PopularCulture)对中学生的影响很大，中学生现在的生活方式是一种很注重“自我”方式，简单一点说，思想上幼稚，行为上成熟。由于没有童年生活的艰苦磨难，现在的珠海中学生普遍娇生惯养，自理和自制能力都非常差，并且不太有礼貌，这也不能全怪他们，家长的溺爱和老师纵容是要担很大责任的。另外就是中国的传统文化缺乏革新所致，在人们需要信仰和规范的年代，中国的传统文化却不能提供相关的思想服务或者说是流行因子，而中学生最容易感兴趣的就是新奇的事物，这直接导致他们更加容易喜欢上肯德鸡、街舞、韩流服装等外来的文化，因为相比之下，传统慢节奏的中国菜、太极拳、中山装等的却不太符合生活的需求。 现在有的老一辈人比较悲观，认为传统文化一旦消亡了，中国就不是中国了，其实不然，我说过了文化是一个动态的东西，因时而变，因势不同，现在的中国文化和20年前相比都已经大为不同，中学生节假日去滚轴、照贴纸、卡拉OK等活动也不能视为和传统的文化趋势向孛，这是一种结合的关系。中国的传统文化必须根据社会的需求而做出变革，当然原来的也可以保留，比如说文言文，我们可以视白话文是文言文的进化版本，它是流行的趋势，但是文言文本身还是要保留，可以专门开设一个科目去派专人学习，使之得以延续，但是这种不适应现代生活的文书形式不能强求每一个人学习。日本的落语文化和相扑文化历经了一千多年仍可以延续，中国难道做不到么？只要能变革，中国的传统文化定能引发中学生的兴趣，从而引导新的潮流。 一个能创新的民族才是有生命力的民族，看来我们做教育的人，平时在教导学生的同时也要注意引导传统文化变化的走向。
弊大于利没错，你是受害者之一；另外，因为你被动接受了，所以同时也是主动受害者；为什么中国老是站在被动的一边？就像这个题目《外国文化对中国的影响》，外国文化就那么主动地要来影响中国？中国就那么被动的接受外来（西方）文化的影响？文化不存在被动与主动，只有人存在被动和主动，当年是西方文化的持有者利用坚船利炮来压迫中国文化持有者，中国文化持有者被打怕了，保命第一的前提下顾不了太多就惊慌地放下中国传统文化、甚至全盘西化，其实学到的大部分的东西也只是一些物质文明，目前的窘境就来源于不够迅速而积极地重拾传统文化，找不到原先中国文化里面的精神所在了，引起好几代国人的精神失落；这是南师的启示：“我以山野之身可以公平的说一句，西方文化，自然科学发展成果中的物质文明，并没有带给东方人以太多的祸害，至于我们接受西方文明以后，所发生的流弊与偏差，那只怪我们自己抛弃了东方固有的文化宝藏，而自毁其精神堡垒所得的应有的惩罚”仅仅是抛弃了东方固有的文化，就有如此深重的影响，可见我们本来的文化里面有多么优秀的品质和内涵在里面啊；被动接受从来不是中国文化提倡的，我们因为主动了解过整个世界，认识过整个世界，所以是含蓄而有智慧的，含蓄就是主动地抛弃不必要的东西，主动地坚守正确的东西；希望我们不仅仅局限于讨论中国（文化）是如何被挨打的，是如何如何作为一个失败者而悲惨的，中国不需要自怨自艾，我们本来就有很优秀的文化，我们应该更多地主动学习、弘扬传统优秀文化，在新时代背景下讨论如何结合中西文化更好的为世界人民谋福祉，更多的讨论自强的方法，更多的参与到弘扬优秀传统文化的实践中去；
外来文化对中国文化的影响 1、过多的外来文化影响，会使中国人对自己的传统文化不自信。 2、外来文化过量，导致许多人把中国传统文化当作了“过时的手艺，使中国许多优秀的传统文化失传。 3、快餐文化虽然已经成为了白领们的工作首选餐，有害健康。 4、青少年不加选择地接受了太多的有害元素，无利于我们的身心发展。 文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基，也是区别于其他民族和国家的重要标志。世界各国人民都以文化来界定自身，以文化核心来界定自己的民族才有长久的立足之地。一个民族，如果丧失了其文化的独立性，也就丧失了民族的独立性。曾几何时，受外来文化的影响，一些“灰色文化”逐渐流行、泛滥，在越来越多的场合侵蚀了主导文化的空间。中国优秀的传统文化，以及传统文化孕育的价值观念，如：重义轻利、舍生取义、富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移等等，受到了空前的、巨大的挑战。尤其入世后，以美国为首的西方大国会利用更多手段，进一步加强对我国思想文化领域的渗透，努力达到“和平演变”、“不战而胜”的战略目的。进化是人类社会特有的现象，它在塑造人的许多方面起着重要作用，并且它对人类的影响，是潜移默化、无孔不入。可以说，东方人与西方人价值观点、行为方式、思维方式的不同甚至相反，一定程度上是因为各自的民族文化在起着作用。或许是因为我们自己的流行文化发育滞后的缘故，或许更是因为外来文化的大举“入侵。良好的文化环境，有利于培养主导文化，或者说主流文化，所认同的健康理想的人格；反之，外来“灰色文化”势必潜移默化地对人健康人格的形成产生负面的影响。 反对既定的生活方式，直接对抗于工作、学习、爱国主义和物质财富的主导信仰，销蚀着我们所倡导的共同理想和精神支柱。西方各类腐朽没落的社会思潮伴随各种经济载体和物质形态的大量涌入，帮会、暴力、迷信、惟利是图、重利轻义、社会信用的缺失等现象沉渣泛滥，这不正是这类犯罪有增无减的重要思想文化渊源。人们在消费“灰色文化”的过程中逐步丧失着自己的崇高感，放弃了理想追求，而认识理性和道德理性却被湮灭，使非道德意识成为一部分人的主导意识。。由于外来文字的大量涌入和网络语言的迅速发展，最近，不少专家学者担忧“我们精神家园的母语搞成杂色拼盘，对母语健康和纯洁”造成“严重污染”。
一、既不能全盘肯定，也不能全盘否定不分精华和糟粕，全盘否定民族文化，是历史虚无主义。其结果：一方面摧毁了民族自尊心和自信心，依赖仰仗其他民族，甘做其他民族的附庸；另一方面必然走向全盘西化，把资本主义当成救世良方，主张一概吸收，全盘肯定，照抄照搬。资本主义在几百年发展中，为人类创造了空前的生产力，带来了巨大的物质文明，同时也创造了优秀的文化成果。但是，我们必须看到，在资本主义创造的文化里，优秀文化和腐朽文化鱼目混珠。资本主义腐朽的生活方式，享乐主义的人生观，极端个人主义，无政府主义和白金主义的价值观，都是腐蚀民族的灵魂，消蚀民族意志的精神“鸦片”。对待外来文化，我们必须以鲁迅为榜样，学习鲁迅先生的态度：“运用脑髓，放出眼光，自己拿来，‘拿来’之后或使用，或存放，或毁灭。”对待民族文化和外来文化，全盘肯定，一概吸收是错误的；全盘否定，一概排斥也是有害的。在民族传统文化中，夹杂着剥削制度和剥削阶级的糟粕，如封建的等级制、家长制、一言堂、男尊女卑、腐化堕落、官僚主义等等。这些都是败坏民族风气，沉沦民族精神、意志的文化“垃圾”。全盘肯定就会把文化“垃圾”继承下来，影响改革开放沿着正确的方向前进。只有吸收精华，去其糟粕，批判地继承民族文化，才能使之发扬光大，成为激励中华民族前进的精神动力。与此同时，把外来文化包括资本主义文化杂内，都看成是消极落后的，采取一概排斥，全面否定的态度，会使民族文化停滞，乃至延缓国民经济发展的进程。资本主义文化中有许多先进的科学技术、管理经验，不吸收这些先进的外来文化，民族文化就不能提高、前进，中化民族就会落后。 二、继承本民族文化为主，吸收外来文化为辅当今世界是一个开放的世界。搞物质文明建设要对外开放，精神文明建设也要对外开放。任何一个民族都不可能在封闭状态下求得发展。先进的文化，是人类的共同财富，只有用全人类创造的优秀文化遗产丰富自己的民族，才能不断发展和前进，立于不败之地。各个民族在不同的历史发展过程中形成的不同文化，各有所长和所短，各有优势和劣势。只有通过交往，在改革中扬长避短，才能发挥优势，克服弱点，自立于民族之林。在对待民族文化和外来文化上，要批判地吸收民族文化和外来文化的精华，去除糟粕，做到古为今用，洋为中用，推陈出新。还必须坚持以继承发扬本民族文化精华为主，吸收消化外来文化为辅。首先，要把着眼点放在传统文化这个基点上，它是中华民族赖以存在和发展的精神支柱、民族之魂，是自尊自强自立的基础。其次，在此基础上，消化吸收外来文化之精华，使之融于民族文化之中，成为民族文化的一部分，这样才能使民族文化生机勃勃，茁壮成长。最后，把外来文化拿来，必须结合本民族文化特点去消化吸收，不能生吞活剥，不顾民族文化之特点。外来文化：外来文化形式多样，现在已成了我国众多文化中不可分割的一部分。与中国传统文化相比较，外来文化具有重个人轻社会、重人的自然属性轻人伦关系、重 法器轻德教、重利轻义等特质。还有，强调人的个性发展，有利于培养创造性人才；以利为核心，有利于刺激经 济的发展；强调人性，有利于尊重人和对人的人文关怀。重视法、器的精神，有利于建立法制社会和科技的发展。例，圣诞平安夜的人气正直追丢失了爆竹声的除夕。2003年，尽管有非典、世界战火，但毫不影响横行无忌的舶来品在华靠岸。哈利・波特、《猫》、《大河之舞》、《兄弟连》、嘉年华，他们给我们带来快乐的同时，更留下了可回味的思考。另一方面，外来文化在某种程度上又是极端利己主义、个人主义和纵情恶欲的人生观；冷漠的人伦关系；弱肉强食的霸权主义。例如，某些别有用心的势力利用所谓先进文化或时尚流行文化来实现对我们的“和平演变”，这听起来有点“左”但确实存在。西方的所谓“性开放”在中国的迅速普及并演变得有中国特色已是不争的事实，压抑了多年的中国人性泛滥的程度令其创始者也望尘莫及。一般来说，外来文化当属“强势文化”，对于传统文化而言，只有是主动适应，是有目的的迎合和吸纳。而在历史上，外来文化对传统文化的影响表现为：武力征服、自由贸易和民间渗透、国家问的交往、强势外交等等。这就需要传统文化主动积极地认知所谓强势文化和弱势文化的区别，在理性中寻找自己文化和价值的立身之地。今天的所谓“欧洲梦”与“美国梦”，还有“中国梦”、“非洲梦”的关系也同样是一个文化适应的问题，即世界文化交融的问题。如今，外来文化已渗入中国的角角落落。好长一段时间的电视上、网络上韩剧刮起了狂潮，从生活剧再到“历史”剧《大长今》，里面无不体现着中国传统文化的精髓，也能够引起我们的深思：朝鲜半岛的文化应该是从中国传承过去并结合自己民族的特点发扬光大，到现在冠以自己的名字进军中国的文化市场，并在中国国内引起一阵又一阵的热潮，用中国的传统打败中国人，我们的心里究竟是怎样想的，会是酸酸的么？我们做的有他们好吗？
在当今改革开放的中国，如何正确对待 传统文化和外来文化，需要面对事实进行理 性思考，作出选择，避免陷入类似第一推动力 的思维误区。传统文化成为思考的问题对 象是因为现实中面临着社会道德重建的问 题。回到传统既无可能也无必要。传统既 不是负担，也不必固守不变，而是应当作可供 开发的文化资源。不能因传统而作茧自缚， 也不能因外来文化而妄自菲薄。现实中西 方文明正逐步地融入我们的传统中，这正是 当代历史的启示。社会历史的发展是在具 体的社会历史环境中发展，进行不同文明的 充分对话是作出正确选择的前提。普世价 值这一概念具有预设性，只是理论的抽象，社 会发展的现实路径总是在各种可能性中得 到选择。面对当代世界各文明之间的冲突， 中华民族要有充分的自信，结合现实国情进 行自我确证，以开放的胸襟完成社会道德重 建。
