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弗拉基米尔·伊里奇·列宁（Владимир Ильич Ленин）（1870年4月22日 ——1924年1月21日），马克思和恩格斯事业和学说的继承者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师和领袖。原姓乌里扬诺夫（Ульянов）。生于伏尔加河畔辛比尔斯克（今乌里扬诺夫斯克）。1887年进入喀山大学攻读法律，因参加革命活动曾被捕。1893年秋移居彼得堡。1894年写《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者? 》，批判民粹派，阐述了历史唯物主义基本原理。1900年12月在德国莱比锡创办了《火星报》，从思想上和组织上为建党作准备。1904年写成了《进一步，退两步》，提出无产阶级政党是按民主集中制原则建立起来的统一组织。1905年俄国第一次资产阶级民主革命爆发后，于7月写成《社会民主党在民主革命中的两种策略》，指出了将资产阶级民主革命进行到底，并把它转变为社会主义革命的道路。同年11月回国直接领导革命斗争。1908年写成《唯物主义和经验批判主义》，批判了唯心主义，发展了辩证唯物主义的认识论，捍卫了哲学的党性原则。1908-1912年，致力于总结俄国第一次革命的经验，反对取消派和召回派，并同第二国际机会主义首领进行了针锋相对的斗争。他于1915年8月写的《论欧洲联邦口号》第一次得出社会主义可能首先在少数甚至单独一个资本主义国家取得胜利的结论。（对于这个理论而言，现在有观点认为它其实不是完全正确的，特别是在东欧剧变以后。托洛茨基在《不断革命论》中提出的观点认为社会主义革命在一个国家内是不能完成的，这个观点虽然受到批判，但是同样的观点恩格斯却也在《共产主义原理》中进行和阐述。所以我们在讨论和研究历史人物的时候需要结合长期以来的历史经验。） 1895年，列宁在彼得堡创立了彼得堡工人解放协会。这年年底，他再次被捕入狱，14个月的狱中生活后，又被流放到西伯利亚。在西伯利亚的3年中，他开始使用“列宁”这个化名，写出了《俄国资本主义的发展》一书，并与另一位革命者克鲁普斯卡娅结了婚。 1900年2月，列宁在西伯利亚的流放结束，回到彼得堡后不久转赴西欧，在德国创办了第一张俄国社会民主工党的机关报《火星报》。1903年7月30日，俄国社会民主工党在布鲁塞尔召开代表大会，会上形成了以列宁为核心的布尔什维克，布尔什维克的意思是多数派。布尔什维克及其思想体系的产生，标志着列宁主义的形成。 1905年11月，俄国资产阶级民主革命爆发后，列宁回到祖国直接领导革命，并提出了无产阶级政党在民主革命中的策略。12月，莫斯科武装起义失败，列宁又开始了长达十多年的第二次流亡生活。在此期间，他写了《唯物主义和经验批判主义》、《马克思主义和修正主义》等一系列著作，使马克思主义得到了全面的发展。第一次世界大战爆发后，列宁又提出了“变帝国主义战争为国内战争”的口号，阐明了社会主义可以在一国或数国首先胜利的理论。1917年3月，沙皇政府被推翻。听到沙皇垮台的消息以后，列宁立即返回俄国，积极准备发动武装起义。在列宁的领导下，俄国人民终于取得了十月社会主义革命的胜利。这一伟大胜利开辟了人类历史发展的新纪元。 革命胜利后，列宁当选为第一届苏维埃政府主席，他领导人民粉碎了帝国主义的三次武装进攻和国内的叛乱，使苏俄的经济建设逐步走上了正轨。 列宁于1870年俄历4月10日(公历22日)出生在伏尔加河岸的辛比尔斯克城，即现在的乌里扬诺夫斯克。列宁的父亲伊里亚尼古拉也维奇乌里扬诺夫是一位具有民主进步观点的中学教师，后来成为辛比尔斯克省国民教育厅的视察员，因多年从事国民教育的劳绩，晋升为省国民教育总监，并曾获得贵族称号。列宁的母亲玛丽亚亚历山大罗夫娜是一位医生的女儿，结婚前住在农村，虽然只受过家庭教育，但由于她勤奋好学，后来仍然通过考试获得小学教师的称号。她读过许多书，并擅长外语和音乐。她十分关心孩子们的学习和品德教育，终日为他们操劳。乌里扬诺夫一家有六个孩子。列宁的哥哥叫亚历山大，姐姐是安娜。妹妹奥里娅。弟弟德米特里，最小的妹妹叫玛丽娅。 聪明活泼的列宁从五岁就开始学习文化，九岁进入辛比尔斯克中学，学习成绩一直名列前茅，因品学兼优曾获得金质奖章。列宁的哥哥亚历山大乌里扬诺夫曾是喀山大学的优等生，民意党人青年小组的成员。1887年3月13日亚历山大乌里扬诺夫因参与谋刺沙皇亚历山大三世而被捕。同年5月20日被杀密。受到极大震惊的列宁从血的教训中增强了与沙皇专制制度作斗争的决心，并坚定地说：“我们不走这条路”。17岁的列宁已在探索着一条与沙皇专制制度作斗争的新的道路。1887年6月底，列宁全家迁居喀山，秋天他进了喀山大学法律系学习，入学不久，他因反对大学里的警察制度而被开除，并被禁止在喀山居住。一年后列宁回到喀山，在那里参加了当地的马克思主义研究小组，开始研究《资本论》。1889年5月，列宁全家迁往萨马拉城。1891年21岁的列宁以校外生的资格通过了波得堡大学的毕业考试。并被授予优等生毕业文凭。在萨马拉城，列宁组织了当地第一个马克思主义小组，并写了最早的一篇论文：《农民生活中新的经济变动》。1893年8月，列宁移居彼得堡(现列宁格勒城)。从此，揭开他革命生涯中新的篇章。 列宁是新型无产阶级政党的缔造者。世界历史进入帝国主义时代的俄国是各种矛盾的集合点，要推翻沙皇专制制度，彻底完成民主革命的任务并进而实现社会主义革命和建设的任务，就必须有马克思主义武装的无产阶级革命政党的领导。列宁很早就说过：“给我们一个革命家的组织，我们就能把俄国翻转过来！”这成了他孜孜以求的目标。为此他努力把马克思主义和俄国的实践相结合，为建设一个无产阶级的革命政党而斗争。1895年秋，在列宁的领导下，彼得堡所有的马克思主义小组联合成了一个统一的政治组织，并命名为“工人阶级解放斗争协会”。这个斗争协会是以群众性工人运动为基础的革命的马克思主义政党的萌芽。它只活动了不长的一段时间，以列宁为首的一批骨干就被逮捕了，列宁先是被监禁，后被流放西伯利亚。在流放期间列宁总结了该协会的斗争经验，用以指导俄国马克思主义政党的建设工作。1898年3月初，当列宁还在流放地时，俄国的一批社会主义者就召开了第一次党的代表大会，宣告了俄国社会民主工党的建立。以列宁为首的流放者集会宣布加入社会民主工党。事实上“一大”并没有把党真正建立起以来。在委员会中经济派占据了优势，一大后，组织上更加涣散、政治上更加动摇、思想上更加混乱，经济派成为建党的主要障碍。1900年列宁创办的《火星报》和1901-1902年期间他写的《怎么办》一书，粉碎了经济主义。1903年7月在俄国社会民主工党召开的第二次代表大会上通过了党纲和党章。在讨论党章时，党内产生了尖锐分歧。诞生了以列宁为首的布尔什维克和以马尔托夫为首的孟什维克。第二次代表大会之后布尔什维克同孟什维克推行的机会主义组织路线和策略路线进行了不调和的斗争。 1905年俄国革命爆发后，在列宁的领导下召开了党的第三次代表大会，制定了布尔什维克在这次革命中的策略。在革命日益走向高潮的11月上旬，列宁从国外回到了彼得堡，以加强对布尔什维克中央委员会和彼得堡委员会的领导工作。在斗争紧张工作繁忙的日子里，列宁还十分关注党中央的机关报《新生活报》的编辑出版工作。他参加该报编辑部的会议并撰写文章，宣传党的策略思想。使这份报纸在党的生活和革命斗争中起了重要的作用。1905年12月当莫斯科工人举行武装起义时，列宁赞扬了工人们的壮举，并号召彼得堡的工人支援他们的斗争。莫斯科工人起义失败后，列宁又及时帮助他们总结了经验教训，鼓舞他们的斗志。1906到1907年列宁仍在国内坚持斗争直到1907年的12月才被迫离开俄国。 1917年二月革命后，列宁结束了长期的流亡生活于4月3日（公历4月16日）回到了俄国。针对俄国两个政权并存的局面，在著名的“四月提纲”中，为党和无产阶级制定了从资产阶级民主革命过渡到社会主义革命的纲领和革命和平发展的策略路线，接着，他在布尔什维克党第七次代表会议上所作的报告中又进一步发挥了“四月提纲”中的原理，从4月到7月90天的时间里，列宁一面领导中央委员会的工作，一面直接指导《真理报》编辑部的工作。先后写了150多篇文章和几本小册子，宣传布尔什维克党的策略方针，从而武装了布尔什维克，增强了他们对革命的必胜的信念。 列宁是十月武装起义方针的制定者和社会主义革命胜利的领导者，1917年7月资产阶级对无产阶级和平示威的镇压和接踵而来的对布尔什维克的打击，使俄国的政治形势发生了根本改变，“七月事变”打破了两个政权并存的局面，革命和平发展的前途已经断绝。列宁也被迫转入地下，在拉兹里夫湖畔的草棚里，继续指导着革命斗争并撰写《国家与革命》一书，8月9日列宁离开俄国到达芬兰，继续完成了《国家与革命》的写作，并关注着国内政治形势的发展。科尔尼洛夫叛乱的迅速被粉碎，使国内阶级力量对比发生了巨大变化，布尔什维克的威信大为提高，很快在彼得格勒和莫斯科的苏维埃中占据了优势。列宁分析了新的革命形势，在9月12日到14日给布尔什维克中央委员会、彼得格勒委员会和莫斯科委员会写的两封指示信里，明确提出了通过起义把政权转归苏维埃以建立无产阶级专政的新方针。为了便于加强领导，10月7日列宁从芬兰秘密回到彼得格勒。他起草了由党中央全会通过的武装起义的决议，并指导了起义的准备工作。10月24日夜间列宁到了斯莫尔尼宫，亲自担负起指导起义的重任。10月25日（公历11月7日）革命工人、兵士和水兵执行了起义的战斗命令。深夜攻下了冬宫，宣告临时政府已被推翻，无产阶级掌握了国家政权，从此，开始了社会主义的新纪元。 列宁不仅胜利地领导了俄国革命，而且指导和鼓舞了当时世界无产阶级的革命斗争，在他的倡议下创建了共产国际，他亲自主持了共产国际的成立大会，领导了二、三、四次代表大会的召开，从二大起任执行委员。 列宁是社会主义建设的指导者。十月革命胜利后，俄国进入了新的历史时期，社会主义的理论第一次在一个农业占优势的落后国家里变为现实。在这样的国度里如何建设社会主义是一个新课题。苏维埃政治制度和社会制度为发挥人民群众的才智，建设社会主义 开辟了巨大的可能性，以列宁为首的布尔什维克党领导俄国人民经过浴血奋战，打败了资本帝国主义的武装干涉，镇压了白卫匪帮的叛乱，巩固了苏维埃政权，并及时总结了经验教训，把党和国家的工作重心转向经济建设，并制定了适合俄国国情和符合经济规律的新经济政策。列宁坚信俄国有一切必要的和足够的条件建成社会主义社会。在他的领导下，拟定了纲领性的俄罗斯电气化计划，提出了社会主义工业化的任务，以奠定社会主义的物质基础；拟定了通过农业合作社和农业机械化以改造分散的小生产者，并吸引他们参加社会主义建设的计划。列宁高度重视文化教育工作，他把发展文化教育，进行文化建设计划时代的主要任务。他强调说：“在一个文盲的国家内是不能建成共产主义社会的”。列宁所说的文化建设包括扫除文盲、普及文化知识，提高文化水平，造就经济建设及其他方面的专门人材。提倡共产主义道德风尚，改变愚昧不文明等广泛的任务。在经济文化建设中，列宁经常提醒党的组织和干部要充分发挥教师和专家的作用，检查在使用和团结专家方面存在的问题。 列宁是发扬社会主义民主、克服官僚主义的积极倡导者。他对苏维埃国家机构中的拖拉作风、文犊主义深恶病绝，认为它是阻碍社会主义事业前进的“敌人”之一。列宁是改革国家机关的推动者，在他看来，要有效地克服官僚它义，就必须改革国家机关，使其密切地联系群众，选拔优秀的工人、农民和知识分子到重要的经济岗位上去，还要建立起明确的职责和民主检查、监督制度，对于因官僚主义造成重大损失者，应分别情况给以处分，而克服官僚主义的根本途径是提高广大人民群众的文化程度。 列宁极端厌恶个人崇拜。他认为工人领袖不是天使，不是圣人，而是普通人。他坚信：“千百万创造者的智慧，却会创造出一种比最伟大的天才预见都还要高明得多的东西。”列宁十分谦逊质朴、极端关心党的事业，模范地遵守党的集体领导原则，经常作自我批评，随时注意倾听群众的意见，一向反对突出他个人。他多次拒绝艺术家为他绘制和塑造肖像，也反对人们为他祝寿。1920年4月23日，俄共(布)莫斯科委员会为列宁五十寿辰举行了晚会，他故意推迟到晚会快结束时才到场，他在答词中首先表示“感谢你们使我没有听祝寿演说……让我们今后根本免去这种祝贺仪式”。歌功颂德的陋习是和列宁格格不入的，他语重心长地说：“一些政党在它失败和衰落之前，往往会骄傲自大”，“我希望我们无论如何不要使我们的党落到骄傲自大的地步”。 列宁是把自己的一切都奉献给革命事业的无产阶级的领袖，他不知疲倦的和长期紧张的政治活动，以及社会革命党暗杀造成的创伤，严重损害了他的健康，从1922年上半年起，便身患重病。1924年1月21日，便与世长辞了。他的逝世是全世界无产阶级和劳动人民最沉痛的损失。他为人类做出的杰出贡献永垂青史。 
产阶级革命和社会主义革命这两个概念须要解说和界定。这两个概念一直是混用的，说无产阶级革命，也意味著就是社会主义革命：说社会主义革命，也意味著就是无产阶级革命。但从无产阶级革命的实践和理论来考察，这两个概念是应当而且必须明确区分的。 无产阶级革命是一个内涵比较广泛的一般与资产阶级革命相对的概念。它包括无产阶级在没有取得政治统治地位之前，不管革命的任务，革命的社会内容是什麼，只要是无产阶级发动和领导的革命，都可以叫做无产阶级革命，革命的目的或者说革命的直接任务，就是使无产阶级夺取政治的统治地位，建立无产阶级专政的国家。而社会主义革命当然是而且只能是无产阶级发动和领导的革命，但这是在无产阶级取得统治地位之后，在无产阶级专政的条件下进行的把资本主义生产资料私有制社会改变为社会主义公有制社会的革命。无论就革命的对象，革命的任务和革命的方式来说，同无产阶级为夺取政权的革命是有区别的。 试简单从无产阶级革命的实践方面来加以考察。 有资本主义就有无产阶级反对资产阶级的阶级斗争。但作为政治上独立的阶级行动，无产阶级反对资产阶级的革命则始自1848年巴黎工人阶级的六月起义。马克思、恩格斯把这次起义叫做无产阶级反对资产阶级的「第一次大搏斗」。这次起义是由於1848年2月革命建立起来的资产阶级临时政府宣布和解散「国家工厂」引发的。巴黎工人阶级为捍卫「国家工厂」在「民主和社会共和国」的口号下举起了义旗，筑起道道街垒，与临时政府对抗。结果遭到了临时政府的军政部长卡芬雅克的残酷镇压而失败。在这次起义中，工人阶级虽然还没有意识到或感觉到首先要争得政治上的统治地位，然后才能争得经济的和社会的解放，但革命斗争的客观逻辑已经把夺取政权的问题提到工人阶级的面前。所以马克思在总结1848年革命的经验时提出了无产阶级专政的主张。 1871年的巴黎公社是巴黎工人阶级为保卫自己的革命武装而进行的反对凡尔塞梯也尔资产阶级政府的起义。它存在的时间虽然很短暂，但马克思认为「公社的秘密就在於：它实质上是工人阶级的政府，是生产者阶级同占有者阶级斗争的结果，是终於发现的，可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。」而恩格斯则说：巴黎公社就是无产阶级专政。 1917年2月到10月的俄国革命是俄国无产阶级在列宁的布尔什维克党的领导下为争得「和平、面包和自由」同封建地主贵族资本家进行坚决的斗争，摆脱了形形色色的妥协派的拘绊，推翻了沙皇专制政权和资产阶级临时政府，建立起苏维埃政权，即巴黎公社式的无产阶级专政。只是在列宁领导的苏维埃政权下，才把「破坏」旧社会的生产资料私有制，建立社会主义公有制新社会的革命任务提上议事日程。 由此可见，无产阶级革命事实上或客观上是分为夺取政权，确立无产阶级统治地位的阶段，和在无产阶级政权下建立社会主义社会的阶段的。这两个革命阶段是以无产阶级专政为主轴，连结成连续不断的过程，只是在社会主义社会确定地建立起来，在自身的公有制经济基础上向前发展时，整个无产阶级革命才告结束。 下面我们从马、恩、列的著作中摘引有关的论述进一步从理论上说明这个问题。 马克思和恩格斯在1850年3月写的《中央委员会告共产主义者同盟书》中指出：在1848年的革命中，自由资产阶级一掌握政权，就利用手中的政权来反对无产阶级。而「民主主义的小资产阶级根本不愿为革命无产者的利益而变革整个社会。他们所要求的社会制度的改变，是想使现存社会尽可能让他们感到满意和舒服。」当革命满足了他们的愿望便「要求赶快结束革命」。「而我们的利益和我们的任务是要不间断地进行革命，直到把大大小小的有产阶级的统治都消灭掉，直到无产阶级夺得国家政权，直到无产者的联合不仅在一个国家内而且在世界一切占统治的国家内都发展到使这些国家的无产者间的竞争停止。对我们来说，问题不在於改变私有制，而在於消灭私有制，不在於掩盖阶级矛盾，而在於消灭阶级，不在於改良现存社会，而在於建立新社会。」我们的口号应当是「不断革命。马克思这段重要的论述虽然是对当时西欧的革命而言，但对於今天的世界无产阶级来说，也特别有指导意义。在过去的一个世纪里，一连串革命的失败，恰恰是由於忘地了或者说背叛了马克思的这些教导。 从马克思的论述中可以看出，在无产阶级革命的整个进程中，首先是推翻封建专制到资产阶级共和的形形色色的私有者阶级的统治，由无产阶级掌握国家政权，然后依靠无产阶级的国家政权来「消灭私有制」，「消灭阶级」，「建立新社会」。 马克思写於1875年的《哥达纲领批判》中有如下的话：「在资本主义社会和共产主义社会之间有一个从前者变为后者的革命转变时期，同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期。这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政」。 我们知道马克思在写《政治经济学批判》序言时，根据当时掌握到的历史资料，他把过去社会形态的演进划分为亚细亚的、古代的、封建的和资本主义的几个历史时代。现在，社会演进到社会主义时代还要经历一个从资本主义社会到社会主义社会的「革命转变时期」，即「政治上的过渡时期」，亦即「无产阶级专政」的时期。从来没有那一个马克思主义者怀疑过马克思提出的这个观点的正确性。这个论断充分反映了无产阶级革命过程的特点。 历史上任何新旧社会经济形态的更替都有一个过渡时期。但社会主义社会取代资本主义社会的过渡时期与过去的新旧社会更替的过渡时期不同。比如资本主义社会取代封建社会，在资产阶级尚未取得政治统治地位之前，资本主义的经济关系、生产方式早就在封建社会的母胎中孕育成长和发展了，只是当它发展到同封建制度的矛盾非常尖锐变成公开炸裂时，资产阶级才起来闹革命，推翻封建专制的统治，建立起资产阶级的共和国。这时候，资本主义社会就能在自身的经济基础上向前发展。资产阶级革命也就此结束。而社会主义社会取代资本主义社会是以生产资料公有制取代生产资料私有制的转变。很显然，生产资料公有制不可能在资本主义私有制的母胎中孕育成长。资本主义私有制也不会自动退出历史舞台。公有制的诞生和私有制的灭亡只能在无产阶级进行革命斗争，推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政之后才能发生。所以，无产阶级取得政治统治地位并不表明革命的结束；革命还要继续发展到新的阶段上去，即转到在无产阶级专政下实现资本主义到社会主义的「革命转变」的阶段上去，直到社会主义社会的实现，无产阶级革命才告结束。 对於这个问题，列宁根据十月革命的经验说得更为明确。1918年1月ll日，即俄国无产阶级夺取政权后才两个月又四天，列宁在全俄工兵农代表苏维埃第三次代表大会上作《关於人民委员会工作报告》，其中说：「没有一个社会主义者不承认这样一个真理，在社会主义和资本主义之间，有一个无产阶级专政的漫长的、比较困难的过渡时期。这个过渡时期的形式在很多方面将取决於占优势的是小私有制还是大私有制，是小农业还是大农业。不言而喻，在一个人人识字和全国都是大农业的国家向社会主义过渡，和俄国这样一个小资产阶级占优势的国家向社会主义过渡，情况不可能是相同的。」 列宁又说：「社会主义的伟大奠基人马克思恩格斯几十年考察工人运动的发展和世界社会主义的成长，清楚地看出：从资本主义过渡到社会主义，需要经过长期分娩的痛苦，经过长期的无产阶级专政，摧毁一切旧东西，无情地消灭各种形式的资本主义，团结全世界的工人，全世界的工人则应当联合起来，保证彻底的胜利。」 1918年3月间，列宁在俄共(布)第七次代表大会上作中央委员会的政治报告，其中谈到资产阶级革命和社会主义革命的根本区别时，他说，「资产阶级革命和社会主义革命的根本区别之一就在於：对於从封建制度中生长起来的资产阶级革命来说，还在旧制度内部，新的经济组织(指资本主义的经济组织－－引者)就逐渐成长起来，它逐渐改变封建社会的一切方面，资产阶级面前只有一个任务，就是扫除摈弃并破坏旧社会的一切桎梏。任何资产阶级革命完成了这个任务，也就完成了它所应做的一切，加强资本主义的发展。」而「社会主义革命却处在另一种种情况中，由於历史造成的不得不开始的社会主义革命的那个国家愈落后，它由旧的资本主义关系过渡到社会主义关系就愈困难，这里除破坏任务外，还加一些空前困难的任务，即组织任务。列宁在回顾十月革命的经历后说：「当时，战胜国内敌人的任务是极其容易的。建立政权的任务也是极其容易的。因为群众已为我们创立了这个政权的骨骼和基础，苏维埃共和国一下子就诞生了。可是还剩下两个非常困难的任务，这两个任务无论如何不能用我们革命在最初几个月间所经历的那种胜利进军的方式来解决。」这两个是：「第一就是摆在任何社会主义革命面前的组织任务，」即「组织计算工作，监督各大企业，把全部国家经济机构变成一架大机器，变成一个使几万万人都尊照一个计划工作的经济整体－－这就是我们肩上的巨大的组织任务。」「根据目前的劳动条件，这个任务无论如何不能容许像我们从前解决国内战争任务那样用高呼『呜啦』的方式来解决。」 第二个任务是：「我国革命最大的困难，最大的历史课题就是：必须解决国际问题，必须唤起世界革命，必须从我们狭隘的民族革命转到世界革命。摆在我们面前的这个任务是困难到了极点的。」「从全世界范围来看，如果我国革命始终是孤立无援；如果其他国家不发生革命运动，那末毫无疑问，我国革命的最后胜利是没有希望的。」 列宁这些话说得再清楚不过的了。无产阶级革命首先是在一个国家内战胜国内敌人，推翻阶级敌人的统治，建立自己的政权。在列宁看，这比较地说是「极其容易的」。「苏维埃共和国一下子就诞生了」。可是建立苏维埃共和国并不是革命的结束，革命还要向前发展，还要去完成社会主义社会的「组织任务」和「国际革命」或「世界革命」的任务。这就是无产阶级在一个国家夺取政权之后，凭藉自己掌握的政权领导全体劳动人民组织社会主义新社会和推进世界革命的任务。特别是在一个落后的国家里，要完成这个革命任务是「非常困难」的，是不能用夺取政权的方式来进行的。一般来说，不论是在先进国家还是落后国家，在这个革命阶段中，革命的对象已经不是推翻那一个阶级统治的问题，而是无产阶级在自己的阶级政权下领导全体劳动人民如何进行改变旧社会私有制，建立符合人民需要的社会主义公有制的问题。 1918年4月间，列宁写了《苏维埃政权的当前任务》一文。在这篇文章中，他又一次提到过去历次资产阶级革命同现在社会主义革命的根本区别，并要求俄共布尔什维克党员及一切劳动群众的「觉悟分子」要理解这个区别，他说：「在过去资产阶级革命中，劳动群众的主要任务，是完全消灭封建制度，中世纪制度这种消极的或者说破坏性的主要任务；组织新社会的积极的或者说建设性的工作，是由占人口少数的有产者即资产者来完成的。他们能够不顾工人阶级和贫苦农民的反抗而比较容易地完成这个任务，原因不仅在於受资产者剥削的群众由於自身的痪散和不成熟，当时的反抗极其微弱，而且还在於自发地向广度和深度发展的国内市场和国际市场在无政府状态中建立起来的资本主义社会的基本组织力量。」相反，「在任何社会主义革命中，因而也在我们於1917年10月25日(俄历)所开始的俄国社会主义革命中，无产阶级和它所领导的贫苦农民的主要任务，却是进行积极的或建设性的工作，就是要把极其复杂和精密的新的组织系统建立起来，对千百万人生存所必须的产品进行有计划的生产和分配。这种革命，只有在人民大多数首先是劳动群众大多数表现出有历史意义的独立创造精神之下，才能顺利实现。只有在无产阶级和贫苦农民能够表现出充分的自觉性、思想性、坚定性和忘我精神的情形下，社会主义革命的胜利才有保障。我们建立了使被压迫的劳动群众能够积极参加独立建设新社会的新型国家，但是这只是解决了困难任务的一小部分。主要的困难是在经济方面，即对产品的生产和分配实行普遍的最严格的计算和监督，提高劳动生产力，使生产在事实上社会化。」 「在任何社会主义革命中，当无产阶级夺取政权之后，随著剥夺剥削者及镇压他们反抗的任务大体上和基本上解决，必然要把创造高於资本主义社会结构的根本任务提到首位，这个根本任务就是，提高劳动生产率，因此(并且为此)就要有更高的劳动组织。」 上引列宁所说的话明白地指出了俄国的社会主义革命是在1917年10月25日才开始的。这就是说，在苏维埃政权建立起来之后，才开始把社会主义的革命任务，即创造高於资本主义的社会结构的根本任务提到首位。列宁还特别指出，这是在任何社会主义革命中，即不管是先进国家的还是落后国家的社会主义革命中，实际情况都是如此。 人类的历史本来就是生产者的历史。但在以往的历史上，在私有制度下，在新旧社会更替的过程中，生产者阶级即被剥削被压迫的广大劳动人民都不能担负起创立新社会的任务。而今，社会的发展已经提出要求，资本主义社会唯一的生产者阶级即无产阶级不但要担当起资本主义「掘墓人」的重担，还要担负起创立新社会，即社会主义社会的任务，这就恢复了人类历史的本来面目，也是历史上第一次由社会的生产者阶级自觉创造自己历史的开端。 根据以上的分析，可以得到如下的认识：无产阶级革命包括夺取政权和在无产阶级专政的条件下实现由资本主义到社会主义的革命转变两个阶段。这两个革命阶段的区分之所以必要，是因为它是客观过程的真实反映。这两个革命阶段提出的革命任务，革命的战略策略是不相同的，不能混淆。混淆了就会造成思想上行动上的混乱而不能克敌制胜，把这两个革命阶段连结起来使整个革命过程具有不断性的关键就在於是不是实现了真正的无产阶级的革命专政。
列宁在《国家与革命》一书中说：“民主愈完全，它成为多余的东西的时候就愈接近。” 大家想，民主是人类发展智慧与文化及制度文明的结晶，怎么会变成“多余”呢！随着社会的进步，和文明的深入发展，人类的素质进一步提高，民主只会使得更多的人来享受自我管理与自我价值实现的幸福。民主永远不会多余。而列宁在这里所说的多余，应该是特殊的指称，即狭义上的阶级观点上的民主，即使是无产阶级的人民民主专政。而一般意义上的民主，即人民当家作主，共同参与管理公共事务方面，永远不会多余或者过时。所以，紧接着，列宁同志又说了“人们对于人类一切公共生活的简单的基本规则就会很快从必须遵守变成习惯于遵守了。”由此，我们也就可以看出，列宁深刻指出了在未来的共产主义社会的民主状况——习惯（高度的社会自治），民主习惯的养成正是民主发展的最高形式。 当前在我国建设社会主义民主，是建设中国特色的社会主义政治的核心任务与目标。我们必须坚持社会主义的发展方向和人民当家作主的根本原则。“绝大多数人享受民主，对那些剥削和压迫人民的分子实行强力镇压，即把他们排斥于民主之外，——这就是从资本主义向共产主义过度的条件下形态改变了的民主。”以上是列宁对社会主义民主的实质的精确阐述，从根本上为我们建设社会主义民主指明了方向与道路。但仅仅如此，很显然，是远远不够的，我们缺乏更为明确的操作的规范手册和历史上可供我们选择的成功的社会主义民主建成的范本。（道路艰辛，可见一斑）马克思说：“民主是什么呢？它必须具备一定的意义，它就不能存在。”在此，我想根据自己的所学所思，对中国特色社会主义民主的概念意义加以阐释。 中国特色的社会主义民主，即在坚持四项基本原则的前提条件下，处于绝对多数的最广大人民享有对国家与社会的统治及管理权，实现民主理念与民主制度的完美统一。理念即，人民自觉参与公共事务的管理和对国家的主权意识；民主制度也就是相应的人民参与这一过程所必需的合法性程序。 民主理念与民主制度是对立而又统一的一队矛盾体，尤其是我们仍处于阶级社会之中，特别是无产阶级与资产阶级的最后斗争尚未结束，我们就更要坚持二者的辨证统一了。因为民主是理念的精神内核，民众的积极参与精神与主体意识是决不可少的，否则民主制度就回是无源之水，流不长远，西方社会就一直过分强调制度建设，而限制人们民主精神的进一步发展，造成了现在潜藏的和已经暴露出来的民主危机，当然这也是资产阶级统治的必然性结果；制度的建设同样重要，没有健全的科学的合理的程序，就会使得人民的权力诉求和行使不够通畅，合理的要求也不能得到满足，社会主义民主的优越性也无法充分地显现出来，人民当家作主的权力就要受到损害。坚持四项基本原则是建设中国社会主义民主的首要前提和政治基础，坚持四项基本原则是顺利健康发展社会注意民主的政治保证和力量源泉。不坚持四项基本原则，甚至大肆宣扬资产阶级自由化和腐朽的个人主义思想，那么对最广大人民来说民主就不可能真正实现，人民就不可能享受到切实的民主权利，人类的主体性就会更加受到限制。 任重道远 “对抗模型”说 不实行民主，社会主义就不能实现。但民主的建设是不可能一蹴而就的，尤其对于我们国家的具体国情来说，这将是一个漫长而艰辛的过程，任重而道远。 众所周知，我过的民主建设起点就比较低。中国经历了几千年的封建社会，国家缺少民主的传统，人们的民主意识没有普遍觉醒，更谈不上民主习惯的养成了。同时，经济技术的落后，人民生活水平的低下，也决定了我过的民主建设又不得不先从解决民生开始。中国十几亿人还在饿着肚子，却还要天天把民主的口号挂在嘴上，这是不合中国实际的，也是决然不会被人民理解和接受的。 五四运动是中国民主发展历史中的重要里程碑，激发了人们特别是那些先进的知识分子的民主自强意识的觉醒。而直到1949年新中国的建立，确立了人民民主专政的国家政体，标志着我们国家民主系统化建设的开始，民主集中制和人民主人翁精神成为那个时代中国政治的主旋律。当然，我们最初建立的人民民主专政制度，还是很不完善的，突出表现在，专政色彩较为浓厚，而民主色彩不足集权制现象极其严重，民主集中制不能得到彻底的经常的贯彻。十年动乱使得社会主义民主和法制遭受了疯狂的践踏，在之后的很长一段时期内，人民对政治的关心与参与都变得消极、被动了。这也正说明了民主建设的复杂曲折。1986年，新的中央领导集体提出了政治体制改革的重大任务，民主建设的热潮才又再度在中国社会掀起。 历史上最后两大阶级的较量还没有结束，资产阶级靠着最后的一点力量仍在拼死守着他们的棺材盖，并企图在世界范围内建立资本主义的政治殖民地。在对外开发的过程中，他们还不死心地把自由化和个人主义这些精神垃圾裹藏在工业垃圾里，向社会主义中国和其他国家倾倒。 所以，我们必须清醒地认识到，民主在中国的发展必然是一个艰苦奋斗的长远历程，需要几代、十几代甚至几十代人的艰苦努力和不懈奋斗。我们要本着对人民负责的精神和社会主义的历史责任感，一定要不怕艰苦，无私无畏，把中国特色的社会主义民主建设好，发展好。 针对我们国家还存在着的实际矛盾，即官本位的官僚主义的遗毒与人民日益提高的民主意识和更多切实的政治诉求两者之间的矛盾。我这样说当然不是要夸大这种潜在的矛盾，而是强调它的存在和确实潜藏着危险，努力试图从一个可行的角度找到能够解决这一矛盾的方法和途径，实现由“冲突”到“和谐”。伴随着市场经济的推动，社会飞速发展，人民的生活层次进一步步提高，这个矛盾在民主建设中的破坏性影响就会更加突现出来，而两者的矛盾对抗自然要损害人民民主专政的社会主义国家政权，而不仅仅是制约了中国社会主义民主的建设。据此，我思考了一种“民主对抗模型”，在这个模型里，主要依靠四种力量在发挥作用，它们分别是教育、舆论与大众传媒、政府、基层民众（草根）。我认为只有这四种力量的作用充分发挥了，中国特色的社会主义民主建设才能有光明的前景。 教育是第一种必不可少的力量，因为教育是人类文明文化得以继承和发扬光大的最重要的手段，而民主的建设和所能达到的程度首要就依赖于教育与文化的发展高度，而所谓特色也正是要从文化这个方面来说明与表现的。在西方，教育只是教学的一部分，另一部分是教授（知识），而教育则是侧重于人们心理等方面的培养。而我们中国学界则往往是把这两者合在一起来说的。我们的教育的任务就是要激发人们的“把一切公共的事情看作是自己的事情的民主本能”。因为作为心理层次的民主意识是民主制度存在和运行的思想基础和精神动力。而在我看来，中国这方面的教育显然是做得还很不够。我认为我们的改革的重点不仅仅是在制度上，更紧要的是在教育的内容和形式上下功夫。 在内容方面，首先，我建议对受教育者，特别是处在义务教育阶段的学生们，应该开设专业的两大经典的课程，这两大经典指的是红色经典——科学社会主义的有关理论和那些前辈们的传记，及文化经典——中华民族传统文化的教育（文言文要从小孩子就开始教育），我们不能把这两大经典再当作一些特别的日子的陪衬了，它们应该是我们社会的主流。因为中国传统文化与红色经典都是从最深刻的层次对人类的解放和大同社会的剖析，这两者的内在联系在我看来决定了中国特色社会主义民主的建成，并在全球化浪潮中始终处于优势的地位。同时对于时事政治的教育也是必要的，要让我们的孩子从小就能感觉到生活在大人的世界里，激发他们的爱国主义精神和独立的主体意识。对于小学那段时光里纯粹的政治上的记忆，就是1991年苏联的戈尔巴乔夫先生访问中国，长大后便常常羞愧于此。其次，我认为应该在新的教科书中增加“恶”的内容，以培养孩子们健全的人格与主体精神，如毒品犯罪、儿童妇女权益受侵害的实例、人类历史上所发生的大灾难（比如唐山大地震、东南亚海啸等）等等。在我们秉承了夸美纽斯的百科全书式的教育思想时，实际上对这方面的教育是忽视的。可我认为要让孩子真正成长为“人”必须有“恶”的内容不可。约翰·洛克就曾在专著《教育漫话》里指出“要在孩子踏入社会以前，便把社会的真情实况告诉他，他应该逐渐地得知各种流行的邪恶，应该得到警告”，并“不可让儿童违反公正的规则：无论什么时候他们违反了公正，都应当加以纠正。”在形式上则要大胆尝试那些新的教学方式和手段，要学会营造民主的学习氛围，要能体现孩子们在学习过程中的参与精神和动手能力。如前几年上海就已经有学校做了圆桌教学的试验，效果还是不错的。其实有许多新的理念和解决问题的想法，大家不是没有，而主要是缺乏尝试创新的精神和勇气，总是抱怨条件的不足，或是人云亦云。民主的教育教化出民主，这是一个非常质朴的过程，人们果真能从内心深处出发，民主的心理意识在中国广为普及将不远矣。 第二种力量就是舆论与传媒，伴随技术的进步与互联网的快速发展，信息化的时代带来了对人类一切的政治、文化、社会生活的强大冲击。虽然我无法苟同西方社会把舆论看作至高无上的，但在民主政治的进程中，舆论的实际作用却不容我们忽视。我只想表达这样一种观点，舆论是“为人民服务”的，是人们信息沟通和监督政府行政的重要途径，我们应该尽可能多地在报纸电台里传达人们的呼声和生活状况，尤其是要把地方性的信息资源利用好。比如，我们身边的电台里，政府有了电台办公的专题，人们可以直接地反馈信息和监督官员对民众的态度和行政效率，这些都是对民主政治很好的预示。另外，我们有必要认识到西方的泛化舆论地位也有很大的负面效果，随意性和不负责任的报道对国民甚至对世界都是个伤害，如美国对伊拉克的战争就是个极为典型的例子。刀子能救人，同样也能杀人。不得不引起我们的警醒，本着对人民与国家负责的态度，坚决抵制那些自由化的论调。 第三种力量就是政府了。党的十一届三中全会以来，我们党进行了以推进社会主义民主化进程为目标的政治体制改革，逐步实现由集权共和制向民主共和制的过渡，“民主政体三原则即选举制、轮换制和分权制逐步得到体现并将得到彻底实现”。（刘德福《思考中国》）“国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权力。”（《家庭、私有制和国家的起源》），现在就是要检验我们的党和政府如何坚持最广大人民的根本利益，如何体现先进性的，如何把这个公共权力用之于民的问题。首先，应该在决策机制上坚持科学的方法论，坚持在可允许的范围内透明公开，使更多的人广泛而有效地参与到决策过程中来，接受广大人民的监督、意见及建议。只有民主参与程度更加充分，决策的价值和效能才会更加理想，更加贴切人民和社会需要。“过去封闭型、随机性的决策模式，决策权重要集中于一人或数人之手的决策机制，导致经常出现决策失误，并且很难及时纠正。据有关资料统计，从建国至1989年40年间，我国生产性投资约2万亿元，浪费和未发生效益的高达35万亿元，占了三分之二。”（刘德福）其次，政府作为法制建设的主导者，要进一步推动我国的立法工作，加强执法监督，通过法律的健全来保障人民的民主权利。。虽然我国的系统的法是近于完善了，但在具体的法律规范上还存在着滞后性、模糊性的缺点，法制队伍的建设还不完善，执法者与执法者之间还经常闹乱子。“法治之国”，路还很长很艰辛。政府还必须加强自律，防范和打击内部的经济犯罪与职务腐败，建立健全科学的公务员制度，把传统的“公仆”意识塑造成新时期的认真负责、平等积极的公务员精神。 人民的力量是最终决定力量，是社会前进永不停息的动力源泉。只是这种力量在我看来仍然是以隐性存在为主流表现的，我们必须激发和挖掘这种力量，使之成为显性的存在。一方面，民主是对本身的限制，这是从制度层面来说，人民行使民主权力也是不可能无所不包的，必然会受到诸多条件的制约；而另一方面，基层的民主却是可行的，有很强的可操作性，人们在基层民主建设中发挥主体性作用的地位与积极性都能得到切实的体现与满足。“村民委员会和居民委员会是我国基层社会群众自我管理、自我教育、自我服务的一种自治组织，并通过民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，实现了充分的基层民主自治。基层民主是社会主义民主发展的基础性工程，搞好基层民主建设建设就直接为社会主义民主政治建设打下了一个广泛而又真实的基础。” 在着个对抗模型中，政府与人民的关系始终是决定着总的发展前途，同时制约其它力量的效用的发挥。民主也正是在这种关系的动态发展中，前进，提升，以至内化为人民的主体性的存在。 展望未来的21世纪畅想 我只想说的中国的民主是有前途的，社会主义民主是有前途的，这是一个比较发展的过程，这也是我近两年通过不断的置疑比较思考的结论。那个属于美国的20世纪已经被历史抛到脑后了，而21世纪是中国的世纪。 自西方威斯敏特时代的到来，既决定了人类民主文明的飞跃，也同时暗示了资本主义在这个民主愈发发展的前端时，无法再适宜存在和继续推动民主的进步了。正如，以美国为典型代表的民主制国家，自从上个世纪90年代起，这种迹象就越发明显。国家打着“人民所赋予的权利”的旗号，滥用民主的权威，肆意破坏世界和平，大众的政治参与热情急剧下降，中央个人集权加强，民间的一些群众组织散乱自由主义泛滥，社会生态的和谐性逐渐被破坏。种种情况，让我深刻认识到资产阶级的民主必将回被自己的虚伪所击倒，而资本主义民主赖以存在的经济绩效也不再有望日的风采。而自由化和个人主义也终将侵蚀掉资本主义自身。 坚持你的信仰吧，认识了你的信仰吧。我们正值意气风发！
我们刚刚学了这个问题。嘿嘿···这是因为资产阶级对无产阶级的剥削很严重，无论是每天的工作时间还是温饱问题，是政治权利问题还是薪酬问题。所以无产阶级开始反抗。一开始是小规模、无组织地反抗，到后来是大规模、有组织、有领导的起义，甚至还一度占领了国家的军火库，但最后均以失败告终。这，只是无产阶级的萌芽。后来有了空想社会主义，但是它的规模小，只能依靠个别富裕的资本家的资助维持，且其他大面积的是资产阶级的地区，不能与资本主义共存。所以后来马克思和恩格斯在包括空想社会主义的诸多之前的人类优秀思想的基础上，提出共产主义，它是有深刻的实践意义，所以成为后来指导人民进行无产阶级革命的纲领性思想。于是就有了后来的巴黎公社，不过也失败了。不好意思，我们只学到这里，具体后面的无产阶级革命的情况还没学，而且我的历史书也没带回来，所以只能提供个大概内容，请见谅。希望对你有帮助。
